2021-2022学年广西壮族自治区桂林市高一上学期期末语文试题（解析版）

广西壮族自治区桂林市2021-2022学年高一上学期期末语文试题注意事项：1.试卷分为试题卷和答题卡两部分，在本试题卷上作答无效；2.考试结束后，只将答题卡交回，试题卷不用交，自己保管好以备讲评使用。一、现代文阅读（一）现代文阅读Ⅰ阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：我国戏曲悠久而辉煌的传统，既体现在大量经典剧目的字里行间，还表现为这些剧目精彩的舞台演绎。与文学经典不同，戏曲经典的当代演绎离不开传承者的表演，而每个人的自然身体都是独特的有差异性的。作为舞台表演艺术的戏曲，有更多机会被赋予现代意义，更易于和当代观众产生情感共鸣。让优秀的戏曲文化在当代社会继续保持生命力，最直接的途径是持续上演经典剧目。经典改编，是戏曲对传统进行创造性转化、创新性发展的重要途径。戏曲继承并化用经典早有丰富的历史经验：宋元南戏、元明杂剧和明清传奇都曾大量引用前人的作品，如王实甫《西厢记》取元稹《莺莺传》为题材，白朴《梧桐雨》取白居易《长恨歌》，洪昇《长生殿》又继之；明末清初以来兴起的秦腔、梆子等地方戏，尤其是代昆剧而起、成为最具影响力剧种的京剧，更是大量化用历史演义和民间评书弹词。戏曲史上无数类似的典范，为今人的创作提供具有启发性的例证。近年来，戏曲界在这方面也取得突出成就。莆仙戏《踏伞行》是近年来在戏曲界获得广泛好评的新创剧目。它深入挖掘民间戏剧传统，是戏曲界对民族文化传统进行创造性转化、创新性发展的当代成果。优秀戏曲艺术家在成长道路上，无不善于汲取前人的技术积累，并将它们化用于新作之中。当年京剧大师马连良排演《赵氏孤儿》“说破”一场，就巧妙地化用其师贾洪林在《朱砂痣》里的身段，恰巧之极，使之成为这场戏中最精彩的片断。近年来，现代戏创作在这方面积累了宝贵经验。陈素琴在上党梆子《太行娘亲》里扮演抗战时期晋中山区的一位普通大娘赵氏。她以骨肉至亲的生命为代价，悉心抚养八路军将领后代，体现普通民众对八路军的深厚感情。为演好这位性格跨度很大的人物，陈素琴将上党梆子传统的花旦、正旦、彩旦、老旦甚至老生等众多行当的表演身段，融汇在这个人物中，从而找到最适宜的身法。可以说，能否成功化用传统，以丰富现代戏的舞台表现手段进行艺术创造，是现代戏创作成败的关键。京剧传统戏《南天门》一度家喻户晓。其中老仆人曹福过雪山时脱衣救主的情节及其冻饿时的幻觉，都是戏曲舞台上颇具表现力的经典段落。京剧《红军故事》是由三个小故事组成的现代戏。其中一个故事表现的是军需处长火雁冻饿交加，牺牲在雪山上的情景。扮演火雁的青年演员杜喆，在此处就化用了《南天门》中老仆人过雪山时的表演手法，突显人物的英勇壮烈，产生强烈的艺术感染力。戏曲是中华文明的瑰宝。戏曲的传承发展一方面依赖于历代经典剧作的精心传承，同时还需要在叙事方法、情感表达和技术呈现等方面，对前人的文化积淀进行创造性转化和创新性发展。守正创新，才会有当代戏曲文化繁花似锦的景象。（摘编自傅谨《发挥自身优势，丰富创作实践——戏曲传统当代转化的启示》）材料二：在戏曲辉煌的年代，看戏是人们最主要的娱乐方式，在给民众持续带来欢乐的过程中，戏曲也实现了自身的大众化。秦华生认为，近几十年来，戏曲之所以逐渐萎缩，虽然跟文化娱乐方式的多样化有关，但就戏曲自身而言，娱乐性减弱，跟观众的互动也越来越少，导致了戏曲越来越曲高和寡，脱离民众。“观众花钱买票进戏园子，首先是找乐子的，而不是花钱去接受说教的。”新媒体为丰富戏曲的娱乐性，提供了手段和路径。比如，越来越多戏曲人开始在网上直播，用全新的方式表演传统戏曲。像酷狗直播平台的主播庄妃，本是粤剧演员出身，擅长粤剧、京剧、川剧等传统艺术。入驻酷狗直播后，庄妃将网络直播特效与戏曲结合在一起改编莲花手舞，并在戏曲表演中穿插粤语说唱，让传统戏曲以全新的形式呈现，受到年轻观众的欢迎和追捧。戏曲也开始跨界进入网游、手游，把戏曲的娱乐性往前推进了一大步。比如，武侠手游《楚留香》携手浙江昆剧团，将昆曲戏服“穿”到了游戏中人物的身上：成年女性款式色调温婉柔美，发饰点翠精美动人，上身后应了那句“如花美眷”；成年男性款式色调清雅宜人，剪裁潇洒飘逸，体现出“谦谦君子，温润如玉”的气质。除了服装，昆曲风格的宅邸家具等也被植入游戏中，很多从未接触过昆曲的青少年，却通过游戏认识了“木兰花·桌”“木兰花·椅”与木质雕花屏风“锁南枝·杂”。（摘编自韩业庭《新媒体为戏曲搭好传承舞台》）1.下列对材料内容的理解与分析，正确的一项是（）A.为了更好满足观众的情感需求，演绎好戏曲经典需要传承者的表演，所以传承者的身体要具有独特差异性。B.京剧《红军故事》成功的重要原因是演员对《南天门》中表演手法的化用，从而获得丰富的舞台表现手段和强烈的艺术感染力。C.戏曲是中华文明的瑰宝，对前人的文化积淀进行创造性转化和创新性发展，就会有当代戏曲文化繁花似锦的景象。D.“观众花钱买票进戏园子，首先是找乐子的，而不是花钱去接受说教的。”看戏能否成为人们言最主要的娱乐方式，决定了戏曲是辉煌还是衰微。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.对经典的改编在我国古代早有丰富的历史经验，这也为当今戏曲文化进行创作性转化，创必新性发展开辟了重要途径。B.昆曲跨界进入手游，诸多昆曲元素融入到游戏中，大力推动了戏曲的传承。C.材料一认为连续不断上演经典剧目是让优秀的戏曲文化在当代社会继续保持生命力的最直接的途径。D.材料二认为新媒体能改变近几十年来戏曲逐渐萎缩的状况，培养更多年轻受众。3.下列哪一项不可以作为论据来支撑材料一的观点（）A.戏曲电影《梁山伯与祝英台》用充满无限创造力的视听语言重新诠释了一个凄婉的爱情故事，让观众跨时空欣赏了经典剧作。B.吴傲君编剧的湖南花鼓戏《蔡坤山耕田》以民间小戏为基础，充分汲取和保留原剧丰沛的民间趣味，在情节上做了一定增益，契合当代观众审美需求。C.张火丁版《霸王别姬》，融合了程派风格的唱腔和音乐，修改了虞姬的服饰和动作，在上海演出火爆。D.秦腔《王贵与李香香》移植自李季创作的长篇叙事诗，是当代戏曲界将优秀文学作品转换为舞台艺术的新收获。4.请简要梳理材料一的行文脉络。5.请比较分析两则材料论述的侧重点有何异同。【答案】1.B2.B3.A4.采用总分总论证结构，开篇总说我国戏曲在当代社会应该继续保持生命力，主体部分分别从化用经典和汲取前人技术经验两个角度论证了戏曲的当今传承，最后总结全文再次明确守正创新才会实现当代戏曲的繁荣发展。5.相同点：两则材料均关注并论证了传统戏曲在当代的继承和发展问题。不同点：材料一立足于戏曲自身，挖掘自身优势，通过化用经典，汲取前人技术经验进行守正创新，丰富创作实践。（2）材料二从新媒体视角论证了新媒体可以为戏曲搭好传承舞台，丰富戏曲表现手段和路径，增强戏曲的娱乐性。【解析】【1题详解】本题考查学生对材料内容的理解与分析能力。A.强加因果，由材料一第一段“与文学经典不同，戏曲经典的当代演绎离不开传承者的表演，而每个人的自然身体都是独特的有差异性的，作为舞台表演艺术的戏曲，有更多机会被赋予现代意义，更易于和当代观众产生情感共鸣”可知“所以”前后没有因果关系。C.“对前人的文化积淀进行创造性转化和创新性发展，就会有当代戏曲文化繁花似锦的景象”从无，原文为“戏曲的传承发展一方面依赖于历代经典剧作的精心传承，同时还需要在叙事方法、情感表达和技术呈现等方面，对前人的文化积淀进行创造性转化和创新性发展。守正创新，才会有当代戏曲文化繁花似锦的景象”。可见选项表达绝对化，以偏概全。D.“看戏能否成为人们言最主要的娱乐方式，决定了戏曲是辉煌还是衰微”错误，对戏曲衰微原因概括不全面，原文“近几十年来，戏曲之所以逐渐萎缩，虽然跟文化娱乐方式的多样化有关，但就戏曲自身而言，娱乐性减弱，跟观众的互动也越来越少，导致了戏曲越来越曲高和寡，脱离民众”更强调戏曲自身娱乐性减弱的因素。故选B。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“大力推动了戏曲的传承”错误，由材料二最后一段“戏曲也开始跨界进入网游、手游，把戏曲的娱乐性往前推进了一大步”可知有力推进了“戏曲的娱乐性”而非“戏曲”。故选B。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.材料一认为戏曲传承需要化用经典、汲取前人技术经验，选项中电影的视听语言手段并非戏曲经典的技术经验和表现手法。故选A。【4题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。材料一论证思路清晰，采用了总分总论证结构。由材料一第一段“戏曲经典的当代演绎离不开传承者的表演，而每个人的自然身体都是独特的有差异性的，作为舞台表演艺术的戏曲，有更多机会被赋予现代意义，更易于和当代观众产生情感共鸣”，第二段“让优秀的戏曲文化在当代社会继续保持生命力，最直接的途径是持续上演经典剧目”可知开篇总说我国戏曲在当代社会应该继续保持生命力。由第三段“经典改编，是戏曲对传统进行创造性转化、创新性发展的重要途径。戏曲继承并化用经典早有丰富的历史经验”，第五段“优秀戏曲艺术家在成长道路上，无不善于汲取前人的技术积累，并将它们化用于新作之中”可知主体部分分别从化用经典和汲取前人技术经验两个角度论证了戏曲的当今传承。由最后一段“戏曲的传承发展一方面依赖于历代经典剧作的精心传承，同时还需要在叙事方法、情感表达和技术呈现等方面，对前人的文化积淀进行创造性转化和创新性发展。守正创新，才会有当代戏曲文化繁花似锦的景象”可知最后总结，再次明确守正创新才会实现当代戏曲的繁荣发展。【5题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。相同点：由材料一最后一段由最后一段“戏曲的传承发展一方面依赖于历代经典剧作的精心传承，同时还需要在叙事方法、情感表达和技术呈现等方面，对前人的文化积淀进行创造性转化和创新性发展”材料二第二段“越来越多戏曲人开始在网上直播，用全新的方式表演传统戏曲”第三段“戏曲也开始跨界进入网游、手游，把戏曲的娱乐性往前推进了一大步”可知两则材料均关注并论证了传统戏曲在当代的继承和发展问题。不同点：由材料一最后一段“戏曲的传承发展一方面依赖于历代经典剧作的精心传承，同时还需要在叙事方法、情感表达和技术呈现等方面，对前人的文化积淀进行创造性转化和创新性发展。守正创新，才会有当代戏曲文化繁花似锦的景象”以及文章出处“《发挥自身优势，丰富创作实践——戏曲传统当代转化的启示》”可知材料一立足于戏曲自身，挖掘自身优势，通过化用经典，汲取前人技术经验进行守正创新，丰富创作实践。由材料二第二段“新媒体为丰富戏曲的娱乐性，提供了手段和路径。比如，越来越多戏曲人开始在网上直播，用全新的方式表演传统戏曲”第三段“戏曲也开始跨界进入网游、手游，把戏曲的娱乐性往前推进了一大步”以及文章出处“《新媒体为戏曲搭好传承舞台》”可知材料二从新媒体视角论证了新媒体可以为戏曲搭好传承舞台，丰富戏曲的表现手段和路径，增强戏曲的娱乐性。（二）现代文阅读Ⅱ阅读下面文字，完成下列小题。小黑狗萧红前两个月的一天早晨，我去倒脏水。在房后的角落处，小钰蹲在那里。她的黄头发毛着，我记得清清的，她的衣扣还开着。我看见的是她的背面，所以我不能预测这是发生了什么！我斟酌着我的声音，还不等我向她问，她的手已在颤抖，唔！她颤抖的小手上有个小狗在闭着眼睛，我问：“哪里来的？”“你来看吧！”她说着，我只看她毛蓬的头发摇了一下，手上又是一个小狗在闭着眼睛。不仅一个两个，不能辨清是几个，简直是一小堆。我也和孩子一样，和小钰一样欢喜着跑进屋去。过了四天，别的一只母狗也生了小狗。以后小狗都睁开眼睛了。我们天天玩着它们，又给小狗搬了个家，把它们都装进木箱里。争吵就是这天发生的：小钰看见老狗把小狗吃掉一只，怕是那只老狗把它的小狗完全吃掉，所以不同意小狗和那个老狗同居，大家就抢夺着把余下的三个小狗也给装进木箱去，算是那只白花狗生的。那个毛褪得稀疏、骨格突露、瘦得龙样似的老狗，追上来。白花狗仗着年轻不惧敌，哼吐着开仗的声音。平时这两条狗从不咬架，就连咬人也不会。现在凶恶极了。就象两条小熊在咬架一样。房东的男儿，女儿，听差，使女，又加我们两个，此时都没有用了。不能使两个狗分开。两个狗满院疯狂地拖跑。人也疯狂着。在人们吵闹的声音里，老狗的乳头脱掉一个，含在白花狗的嘴里。人们算是把狗打开了。老狗再追去时，白花狗已经把乳头吐到地上，跳进木箱看护它的一群小狗去了。脱掉乳头的老狗，血流着，痛得满院转走。木箱里它的三个小狗却拥挤着不是自己的妈妈，在安然地吃奶。有一天，把个小狗抱进屋来放在桌上，它害怕，不能迈步，全身有些颤，我笑着象是得意，说：“平森，看小狗啊！”他却相反，说道：“哼！现在觉得小狗好玩，长大要饿死的时候，就无人管了。”这话间接的可以了解。我笑着的脸被这话毁坏了，用我寞寞的手，把小狗送了出去。我心里有些不愿意，不愿意小狗将来饿死。可是我却没有说什么，面向后窗，我看望后窗外的空地；这块空地没有阳光照过，四面立着的是有产阶级的高楼，几乎是和阳光绝了缘。不知什么时候，小狗是腐了，左近有苍蝇飞着。我的心情完全神经质下去，好象躺在木板下的小狗就是我自己，象听着苍蝇在自己已死的尸体上寻食一样。平森走过来，他已经看见那个小狗了，说：“一个小狗死在这没有阳光的地方，你觉得可怜么？年老的叫化子不能寻食，死在阴沟里，或是黑暗的街道上；女人，孩子，就是年轻人失了业的时候也是一样。”我愿意哭出来，但我不能因为人都说女人一哭就算了事，我不愿意了事。可是慢慢的我终于哭了！他说：“悄悄，你要哭么？这是平常的事，冻死，饿死，黑暗死，每天都有这样的事情，把持住自己。渡我们的桥梁吧，小孩子！”我怕着羞，把眼泪拭干了，但，终日我是心情寞寞。过了些日子，十二个小狗之中又少了两个。但是剩下的这些更可爱了。会摇尾巴，会学着大狗叫，跑起来在院子就是一小群。有时门口来了生人，它们也跟着大狗跑去，并不咬，只是摇着尾巴，就象和生人要好似的，这或是小狗还不晓得它们的责任，还不晓得保护主人的财产。天井中纳凉的软椅上，房东太太吸着烟。她开始说家常话了。结果又说到了小狗：“这一大群什么用也没有，一个好看的也没有，过几天把它们远远地送到马路上去。秋天又要有一群，厌死人了！”坐在软椅旁边的是个60多岁的老更倌。眼花着，有主意的嘴结结巴巴地说：“明明……天，用麻……袋背送到大江去…”小钰是个小孩子，她说：“不用送大江，慢慢都会送出去。”小狗满院跑跳。我最愿意看的是它们睡觉，多是一个压着一个脖子睡，小圆肚一个个的相挤着。是凡来了熟人的时候都是往外介绍，生得好看一点的抱走了几个。其中有一个耳朵最大，肚子最圆的小黑狗，算是我的了。我们的朋友用小提篮带回去两个，剩下的只有一个小黑狗和一个小黄狗。老狗对它两个非常珍惜起来，争着给小狗去纸绒毛。这时候，小狗在院子里已经不成群了。我从街上回来，打开窗子。我读一本小说。那个小黄狗挠着窗纱，和我玩笑似的竖起身子来挠了又挠。我想：“怎么几天没有见到小黑狗呢？”我喊来了小钰。别的同院住的人都出来了，找遍全院，不见我的小黑狗。马路上也没有可爱的小黑狗，再也看不见它的大耳朵了！它忽然是失了踪！又过三天，小黄狗也被人拿走。没有妈妈的小钰向我说：“大狗一听隔院的小狗叫，它就想起它的孩子。可是满院急寻，上楼顶去张望。最终一个都不见，它哽哽地叫呢！”十三个小狗一个不见了！和两个月以前一样，大狗是孤独地睡在木台上。平森的小脚，鸽子形的小脚，栖在床单上，他是睡了。我在写，我在想，玻璃窗上的三个苍蝇在飞……（有删改）6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A.文章开头以“我”的视角呈现小钰衣着形貌、言谈举止，生动地刻画了小钰观察小狗时候的出神、入迷以及激动和喜爱的心情。B.作者写到“老狗把小狗吃掉一只”，后在下文又描述了老狗“毛褪得稀疏、骨格突露、瘦得龙样”的状态，表现了老狗的不幸命运。C.文中小黑狗突然失踪，不仅小钰，“别的同院住的人”也都积极帮忙寻找，在当时的社会背景下透露出一丝温情与暖意。D.文中“我”对小狗的态度与房东太太生活富足、悠闲自在的态度截然相反，表现了人世间有产阶级的冷漠，暗示了当时的社会生活环境。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.本文注重细节刻画，比如写小狗憨厚的睡态、颤抖的走姿，“大耳朵”“小圆肚”等，生动形象、栩栩如生，与其结局对比，增强了感伤的意味。B.本文以小见大，似浅实深，借写狗表现对人世的感慨，表现的是寻常的生活场景，却反映了当时社会的贫穷与苦难，表达了作者的现实关怀。C.本文以描写为主，灵活运用记叙、抒情多种表达方式，详细地交代了几只小狗由出现到消失、院子由热闹到平静的经过，还有“我”情绪的波澜。D.本文构思巧妙，讲究叙述的章法，开篇借助回忆勾连起往事，接下来按照小狗命运发展进行叙写，线索清楚，自然将读者带入情境，产生共鸣。8.文章结尾意味深长，请分析画线句子的含义。9.作者在文中写到“我愿意哭出来，但我不能因为人都说女人一哭就算了事，我不愿意了事。可是慢慢的我终于哭了！”请结合全文简要分析“我”在此时的情感变化。【答案】6.D7.C8.①平森看到了生活中的不幸和社会的不公，却漠然处之；

②“我”用写作表达着对社会的思考，但不幸与死亡随时发生，“我”却无力改变。9.①同情：看到外面腐烂的小狗，联想到自己和当时的普通大众，其命运未来可能跟这只小狗一样；

②不甘：对不幸、凄惨的命运走向，心有不甘；

③悲伤：在贫穷、阴冷、黑暗的社会现实面前，自己又确实无能为力、无可奈何。【解析】【6题详解】本题考查学生对小说内容的理解能力。D.“房东太太生活富足”错误，文中提到“天井中纳凉的软椅上，房东太太吸着烟”，这不足以说明房东太太生活富足；“表现人世间有产阶级的冷漠”错误，有拔高分析之嫌。故选D。【7题详解】本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。C.“本文以描写为主”错误。本文主要叙述方式是记叙。故选C。【8题详解】本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。“平森的小脚，鸽子形的小脚，栖在床单上，他是睡了”写到十三个小狗一个不见了，而大狗孤独地睡在木台上，而这时平森却睡着了。根据前文平森和“我”的对话可知，平森看到了生活中的不幸和社会的不公，所以他的睡着反映了他对这种不公和不幸的漠视。玻璃窗上三个苍蝇在飞，这三个苍蝇和那十三个小狗一样，随时会遭遇不幸，而“我”却无力改变，于是由这些动物联想到人类社会，所以睡不着，在写，在想，想要用写作表达着对社会的思考。【9题详解】本题考查学生对人物内心情感变化以及对文章内容的理解能力。“我愿意哭出来”是因为这里写到不知什么时候小狗腐了；当自己看到腐烂的小狗时，仿佛在木板下的小狗就是我自己；而这时平森说到“一个小狗死在这没有阳光的地方，你觉得可怜么？年老的叫化子不能寻食，死在阴沟里，或是黑暗的街道上；女人，孩子，就是年轻人失了业的时候也是一样”，所以又让自己联想到当时的普通大众，可能命运未来可能跟这只小狗一样，所以表达了作者的同情。“我不愿意了事”当平森面对腐烂的小狗说到像年老的叫化子，失了业的人们，他们的悲惨命运，让我对这些不幸而又悲惨的命运走向又心有不甘，所以自己不愿意仅仅是通过痛哭来表达难过之情。“可是慢慢的我终于哭了”因为面对腐烂的小狗，想到命运像小狗一样悲惨的自己以及那些贫穷的人们，自己即使对他们心有同情，也对这样的社会现实心有不甘，但是作者并没有解决的办法，所以又有在贫穷、阴冷、黑暗的社会现实面前，自己又确实无能为力、无可奈何的悲伤之情。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读阅读材料，完成小题。师说韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。10.下列句中加点的词解释不正确的一项是（）A.人非生而知之者，孰能无惑之：知识和道理B.今之众人，其下圣人也亦远矣众人：大多数人C.或师焉，或不焉不：同“否”D.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃师：以……为师11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“说”是古代以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，大多是陈述作者对某个问题的见解，有点类似于现代的杂文。B.韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。C.句读，古时文章以行气为核心，文中一口气行完，并表达出一个意思称为一句，一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。D.六艺，此处是指六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，“传”指传文，古代解释经书的著作。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极的现实意义。B.第二段，作者运用三组对比，批判“士大夫之族”“耻学于师”的态度。尤其是第三组对比，解释了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思。C.第三段仅用了引用名言的论证方法就充分地阐明了师道、师生的关系。作者是用发展的眼光来看待师道、师生关系的。D.第四段说明写作《师说》的缘起，此缘起实际上不过是作者发表议论的一个借口，作者的真正目的是批判当时社会上“耻学于师”的陋习。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）师者，所以传道受业解惑也。（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。14.作者为什么要称赞李蟠，请简要回答。【答案】10.B11.B12.C13.（1）老师是用来传授道理，教授学业，解答疑难的。（2）不明白句读，不能解答疑惑，有的向老师学习，有的不向老师学习。14.作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判，既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。【解析】【10题详解】本题考查学生理解文言文实词、虚词意义和用法的能力。B.句意：现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远。众人：一般人。故选B。【11题详解】本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。B.“白居易”错，应为“柳宗元”。故选B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“第三段仅用了引用名言的论证方法就充分地阐明了师道、师生的关系”错误。从原文看，除了引用论证外，还有举例论证。“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子”就是举例论证。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。得分点：（1）“……者，……也”，判断句；“所以”，用来……；“受”，通“授”，教授。（2）“句读之不知，惑之不解”是宾语前置句，不明白句读，不能解答疑惑；“或”译为“有的”；“师”，名作动，译为“拜师，从师”；“不”通“否”。【14题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。“李氏子蟠……不拘于时，学于余”，“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之”，作者赞扬李蟠，肯定他不从流俗的，能积极拜师学习；李蟠的做法和前面的“曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”的士大夫之族形成鲜明对比，赞扬李蟠也是对士大夫们“不从师”的有力批判，既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。参考译文：古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的风尚，写这篇《师说》来赠送他。（二）古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下列小题。登高杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联“风”“天”“猿啸”与“渚”“沙”“鸟飞”对仗，音调铿锵，琅琅上口。B.颔联“萧萧”“滚滚”增强“无边落木”“不尽长江”的形象性，使意境更萧瑟阔远。C.“常”极言诗人客居他乡之久，抒写思乡情切；“独”突出老人孤独无依，处境艰难。D.“悲”是全诗的诗眼，集中表达了诗人在诗歌中蕴蓄的缠绵悱恻、动人心弦之情。16.根据“艰难苦恨繁霜鬓”句，联系杜甫的身世遭遇，你认为杜甫的“艰难苦恨”寄寓着哪些思想情感？【答案】15.D16.该句包含着：对个人病困潦倒生活的深沉感叹；对终生壮志难酬的激愤与哀怨；对国家多灾多难现实的忧愁与焦虑；对人民艰苦命运的关切。【解析】【分析】【15题详解】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。D.“缠绵悱恻”分析错误。此句中诗人情感喷薄而出，心中苦闷跃然纸上。故选D。【16题详解】本题考查学生赏析作者思想感情的能力。“艰难苦恨繁霜鬓”：历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓。诗句连用四个字“艰”“难”“苦”“恨”，组合在一起，极尽笔墨突出诗人内心的痛苦和郁闷程度之深，愁肠百结，愁绪万千，以致于白了头发，伤了身体，失了流年，壮志未酬身先老，悲秋之情，愁苦之绪，绵延不绝，令人哀悸。“艰难苦恨”在这里既指个人的身世的艰难，生活的困难，也指社会现实的动乱，百姓流离失所，民不聊生。“繁霜鬓”是说头发很白很白，如同霜一样。这里，表现出诗人饱尝艰难潦倒之苦，为“国难家愁”而忧郁，却壮志难酬、报国无门，所以白发增多。故诗句包含着：对个人病困潦倒生活的深沉感叹；对终生壮志难酬的激愤与哀怨；对国家多灾多难现实的忧愁与焦虑；对人民艰苦命运的关切。（三）名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中“____________，____________”两句比喻新颖，生动形象地抒发了诗人对人生短暂的深沉感慨。（2）《论语》中的“学而不思则罔，思而不学则殆”论述了学习和思考的关系，荀子在《劝学》中，也通过“____________，____________”阐述了两者之间的关系。（3）苏轼在《赤壁赋》中用“____________，____________”两句来表现泛舟的快乐，任凭一叶扁舟随意漂荡，在“水波不兴”的辽阔江面上自由来去。【答案】①.譬如朝露②.去日苦多③.吾尝终日而思矣④.不如须臾之所学也⑤.纵一苇之所如⑥.凌万顷之茫然【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考生要注意下列字词的书写：“譬”“须臾”“凌”。三、语言文字运用（一）语言文字运用Ⅰ阅读下面的文字，完成下列小题。地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我出生前四百多年就____________在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了。我常觉得这中间有着宿命的缘分：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等了四百多年。它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。大约四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，一段段高墙坍圮了，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个____________的人把一切都准备好了。那时，太阳循着____________的路途正越来越大，也越红。在满园____________的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.坐落失魂落魄亘古不变弥漫B.坐落魂不守舍亘古不变弥散C.矗立失魂落魄一成不变弥散D.矗立魂不守舍一成不变弥漫19.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.四百多年里，它一面腐蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，一段段高墙坍圮了，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。B.大约四百多年里，它一面腐蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。C.四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。D.大约四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，一段段高墙坍圮了，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。20.请对文中画横线的句子所用修辞手法进行简要分析。【答案】18.A19.C20.①运用拟人的修辞手法，将古园当人来写，为地坛赋予了人的特点和情感。②通过写地坛对自己的等待来反照自己对地坛的情感，更凸显出自己与地坛的缘分以及地坛对作者的慰藉。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。①矗立：高耸地立着。坐落：土地或建筑物的位置（在某处）。语境中“地坛”并非“高耸”，应选“坐落”。②失魂落魄：形容极度惊慌、心神不宁的样子。魂不守舍：灵魂离开了躯壳，指人之将死，也形容精神恍惚。文中是说史铁生由于双腿残废而失去了精神，心神不宁，对生活产生了绝望。所以应选“失魂落魄”。③一成不变：经形成，不再改变。亦泛指墨守成规，不知变通，含贬义。亘古不变：从古到今，没有变化。“太阳循着不变的路途”不含贬义，应选“亘古不变”。④弥散：指烟雾、气味等向四周扩散，分散开。弥漫：（烟尘、雾气、水等）充满、布满。文中是说园中充满了光芒，应选“弥漫”。故选A。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。划线句子有两处语病：一是重复赘余。“大约……”和“……多”不能同时连用，去掉一个；一个是结构混乱，句式不一致，把“一段段高墙坍圮了”改为“坍圮了一段段高墙”。只有C项修改正确。故选C。【20题详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法并赏析其表达效果的能力。以“等”“历尽沧桑”来描写古园，赋予地坛以人的特点，这是运用拟人的修辞手法。说地坛“为了我，在那儿等了四百多年”，其实是作者自己内心感受的地坛，以此来反照自己对地坛的情感，“等了四百多年”凸显出自己与地坛的缘分；有此缘分说明地坛给予作者以慰藉。（二）语言文字运用Ⅱ阅读下面的文字，完成下面小题。龙州金花茶是山茶科的常绿灌木或小乔木，（），有“植物界大熊猫”和“茶族皇后”之称。龙州金花茶是中国特有品种、国家Ⅱ级保护