旅游美的审美境界

旅游美的审美境界(贵州大学人文学院历史学胡本贵)一次旅游活动的过程由前过程、过程、后过程三部分构成，表现为五个节点：愿游—行游—居游—憩游—忆游组成的逻辑结构。愿游活动即旅游动机的形成过程。旅游愿游简单的来说就是一种旅游动机，游客存有一种到某个地方亲自走一走、转一转的想法，可以算的上是好奇心吧。在还没有到你想要去旅行的那个地方时，人们或许或去查阅一些资料，听取一些去过那个地方的人的意见，为将来的出行做好准备。但是人们总是会情不自禁地对将要去的那个地方在自己的心上勾勒出一幅自己想要的图画，那是对目的地的自由地幻想。用专业的话来说，愿游活动是标志符号的意义引起的一种指向旅游地的想象旅游活动，符合现实生活的旅游生活地的自由地想象幻想，反映了人们向往的自由境界，是人的旅游行为的先行。于是乎旅游审美的第一个境界便出现了，那就是愿游审美活动的“象境“，一种想象的但又不脱离现实生活的境界，是人们用想象的符号来虚构一种他们想要的另外一种生活图景。它根植于一种“乐土情结”之中，对异地生活作夸张的想象和憧憬而达到“象境“，于是乎在人们的大脑里，幻想之事物比真实情况下的更加活跃、更加叫人心动，叫人思绪飘飞。在人们的潜意识里，对于他想要去的那个地方，心中充满了期待，在脑海里进行不断地加工和改造，让它更加地完美。若是旅游地有什么神话之类的民间传说，他们想象的空间可就大了去了，非要到那传说的地头走上一遭不可。我们都知道，人类最早的故事往往都是由神话传说中开始的。一个民族在渐渐发展的过程中，开始对世界和人类的由来感到疑惑并尝试做出各种不同的解答时，这就意味着文明的产生。神话反映了原始人对宇宙、人类自身的思考和解释，至今来说，神话对于人们的吸引力还是十分强大的，貌似很多旅游胜地都有着自己的富有地方特色的神话故事，尽管有一些是出于宣传的嘘头而胡拼乱凑的。而什么才叫神话呢？任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化。神话是通过人们的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。它是借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化。旅游愿游活动往往在旅游地的原型上附加上属于自己的想象的“意义”，这种借助想象和幻想获得的直觉形象可以成为神话诗性，这一种“思接千载”“神通万里”的美的感觉，就是象境。在旅游活动的第二个过程中，我们“虚境”进入了“实境”。游人们真真切切地行走于风景名胜之中。中国是世界上最古老的文明国家之一，名胜古迹众多，漫步在名山胜水之中，一方面可以领略祖国的大好河山，另一方面也可从中感悟祖国博大精深的历史文化。我们指点江山，尽情品味着这个中滋味，表达情思，抒发情感。脚踩在厚重的大地之上，举头三尺是蔚蓝的晴空，一切都是真实的，这并不是在自己的想象的小世界里，我们拥抱的是一个真实的旅游胜地，真人它发挥着记忆的张力，尽可能地还原那个地方原本的面貌，但是人是主观的，他在回忆的时候，有的时候总是会情不自禁地加上一些自己想当然的东西，而使得原来的事物相较回忆中勾画的图景是有一些出入的，这就造成了原来事物在一定程度上的失真。究其原因，是因为回忆过程中的幻想性。不知为何，人的心里总会是时不时地冒出一些惊艳的想法，诸如人的身和心都是从某个不知名的遥远而微妙的世界里来的。人的身只有通过死亡才能回归到那个世界，而人的心却可以通过道德的自我实现回到原本的那个世界。所以，人生的真谛是以生存求存，这个人生的真相有几人能够知道？或许翻阅一下佛家、道家的书籍，我们会找到一些答案。幻想是人类最为宝贵的财富之一，有了它，我们的思绪可以走遍千山，淌过万河，在幻境的世界里，我们自由自在，无拘无束。一次旅行，它所有的美好记忆，都会在我们的忆游活动中的幻境得到全所未有的释放，让我们的心灵再度重温旅游地的那一分一秒的感动，虽然有可能今后不再去那个地方，但是在我们的心里那个我们曾经去过的深深眷恋的地方，在我们的记忆长河里，再怎么冲刷都是无法抹去的，记忆将那一份份的快乐永远珍藏，于无声处静静守望着那个我们魂牵梦萦的地方，我们与它在似在非在的幻境中相遇，记忆回转，欢声笑语飘舞在记忆的长空。象境、实境、艺境、场境、幻境，五个境界，随着时间的推延而依次发生，这五种境界构成了旅游活动的全部的审