2024年上海市高一语文议论文写作衔接之六大基础辩证主题论据积累

一对与错1、

论点要善于从错误中吸取教训。对的要坚持，错的要改正。不要因为一个人的小错误抹杀他的成绩。判断对错要有一定的标准。有时失误也能带来成功的机会。要勇于承认错误。要善于改正错误。即使没有人理解，也要坚持对的。对和错是相对的，在一定条件下会相互转化。过犹不及，要把握对错之间的度。2、名言假如你把所有的错误都犯了之后，最后的结果当然是对的。——李政道干了错事的人，总想通过另一件错事补回损失，这样下去只会错上加错，一次次把错垛得跟草垛似的高高的。直到有一天，这些错突然全变成了对，这个人便大丰收了。——刘亮程假如我们想证明“什么是对的”，而不是“谁是对的”，那么生活的纷争就会少很多，生活也会变简单很多。——斯宾塞所有人类的错误都是无耐心，过于匆忙将按部就班的程序打乱，用似是而非的桩子把似是而非的事物圈起来。——弗兰茨·卡夫卡说假话的人会得到这样的下场：他说真话，也没人相信。——伊索一时强弱在于利，千秋胜负在于理。——曹禺真理是永远蒙蔽不了的。——莎士比亚谬误和真理如同睡眠和觉醒一样是相反相成的。我曾注意到有人一旦从错误中醒悟过来，就像睡醒一样又精神焕发地转向真理。——歌德谬误的好处是一时的，真理的好处是永久的。——狄德罗最令人痛苦的真理胜过最令人惬意的谬误。——别林斯基错误经不起失败，但是真理却不怕失败。——泰戈尔我们今天所唾弃的谬误，很久以前却是真理。——惠蒂尔人的一生中可能犯的最大错误，就是经常担心犯错误。——哈伯德3、典型论据季羡林闻过必改——犯错要承认1998年冬季，季羡林在《新民晚报》发表《漫谈皇帝》一文说：“生长于高墙宫院之内，养于宫女宦官之手，对外面的社会和老百姓的情况，有的根本不知道，或者知之甚少，因此才能产生陈叔宝'何不食肉糜'的笑话。”1998年11月17日，著名学者钟叔河在《新民晚报》发表《陈叔宝和司马衷》一文指出季羡林文章的错误：“老百姓断了粮，却怪他们为什么不吃清蒸狮子头，的确荒唐可笑……但笑语的主角却是司马衷而非陈叔宝。这两个皇帝年代相差多年，中间还隔了东晋、宋、齐、梁、陈。”钟叔河还在文章中说：“写随笔不必查书，误记一两人名是难怪的。我自己在《记成都》文中，即曾把刘长卿的一首诗误以为是刘禹锡作。写这则小文，只是对陈叔宝司马衷的事感兴趣，借此谈上几句，凑凑热闹。”1998年12月28日，季羡林接受采访时说：“我错了。”可以说，这件事，钟叔河认真纠错而没有嘲讽，季羡林诚恳认错而没有辩解，由此演绎出一段文坛佳话。4、

哲理材料真理和谬误一个匆匆而来的路人，急切地敲打着一扇神秘的门。“砰！砰！砰！”不久，门开了。“你找谁？”门里的人问。“我找真理。”路人回答。“你找错了，我是谬误。”门里的人“砰”的一声把门关上了。路人只好继续寻找。他趟过很多河，翻过很多座山，可是就是迟迟找不到真理。后来他想，既然真理和谬误是一对冤家，那说不定谬误知道真理在哪里。于是，他重新找到谬误，谬误却说：“我也正在找他呢！”说完又关上了门。路人不死心，转悠一圈后又继续敲开了谬误的门，可谬误留给他的却是一副冷冰冰的面孔。就在路人近乎绝望地在谬误门口徘徊的时候，不断的敲门声吵醒了谬误的邻居，随着吱呀一声响，路人回头一看，天哪，这不是真理吗？原来，真理就在谬误的隔壁。真理和谬误仅仅一步之遥，就像画蛇添足的那个人，本来已经画的好好的蛇，非要添上本来就没有的蛇足，结果反倒输了。真理就是真理，多一点点就可能成了谬误，所以，不能为了贪图成绩而加上多余的东西，不然，得到的就可能不再是正确的结论。5、

创新论证张允和的幸福人生在京城，有位

88岁高龄的老太太，用那略带合肥口音的普通话告诉我们，做一个好人其实很容易，拥有一个幸福的人生其实也很简单：“第一是不要拿自己的错误惩罚自己，第二是不要拿自己的错误惩罚别人，第三是不要拿别人的错误惩罚自己。做到这么三条，人生就不会太累了……”多么朴素的心语啊！道出这“人生幸福三诀”的老太太名叫张允和。她的先生是著名语言学家周有光，有人说：“周有光的平和宁静与广阔深邃，会让你不由自主地联想到无边无际的大海。”她的妹夫是由她玉成美满婚姻的大文豪沈从文。对于沈从文，史家更有斩钉截铁的定评：“无瑕人品清于玉，不俗文章胜似仙！”而张允和本人，也曾颠沛流离，也曾死里逃生，是人生的苦难与艰辛使她大彻大悟道出了“幸福三诀”。“不要拿自己的错误惩罚自己。”扪心自问一下，人间有多少烦恼是自己同自己过不去哟！人非圣贤，孰能无过？如果一有过错，就终目沉陷在无尽的自责、哀怨、痛悔之中，那么其人生的境况就会像泰戈尔所说的那样：不仅失去了正午的太阳，而且将失去夜晚的群星。“不要拿自己的错误惩罚别人。”这样浅显的道理谁都明了，但知易行难。人们都会为自己的过错而痛悔，但不少人痛悔归痛悔受伤的虚荣心却还要疯狂地寻找能够掩饰伤口的更大虚荣，于是，他就情不自禁地要去惩罚别人；而那些无辜地受到惩罚的“替罪羊”，或迟或早势必都要奋起自卫。这样“拿自己的错误惩罚别人”，人生岂能不累?因此，“不要拿自己的错误惩罚别人”，并不是一种很容易达到的境界，它需要“胸藏万汇凭吞吐”的大气量。“不要拿别人的错误惩罚自己。”许多人也许骄傲地说，这不是对我的写照，然而事实却未必。如果不拿别人的错误惩罚自己，那怎么会不时发生出这样的一些邪念：他都敢见死不救，我又何必见义勇为；他都敢贪污受贿，我又何必清廉自守；他都敢男盗女娼，我又何必故作清高?芸芸众生们，谁也不要嘴硬，我们何尝不是这样拿别人的错误惩罚自己呀!正是这种惩罚，使我们感到活得很累。一个人的对与错西汉时期，朝廷重用外戚，王莽之姑姑王政君贵为皇后、而皇太后、而太皇太后。一人得道，鸡犬升天，王家几乎人人都骄奢淫逸，独这个王莽，粗布陋衣，淡茶糙饭，“与老百姓打成一片”，广被称赞。王莽后来位极人臣，然其谦恭、俭朴、忠诚、克己等种种美德未曾稍减。以后，王莽“翅膀”逐渐丰满，终于在朝野一片称颂声中露出其庐山真面目，他毒杀了十四岁的平帝，挑选了两岁的刘婴做儿皇帝，自己当起摄政王，还嫌不够，最后干脆自己篡汉，做了十五年的皇帝。周公的故事却正好相反，在他尽职尽责为成王着想，当摄政王平乱的时候，却满天下流言，说他欲取而代之，不过他对流言泰然处之，把国家管理得井井有条，等待成王长大成才把权力都交回去。为此，白居易曾写下了这样的诗句：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知。”用当时人的眼光，没有篡权前的王莽、做摄政王时的周公，一个是颂扬声一片，一个是流言蜚语满天，可是在后来的历史评价中，一个是乱臣，一个是忠臣，可以见对与错是具有时间相对性的。比如日心说，在地心说流行的时候被视为邪端异说，后来才被证明是科学的真理，一个人的行为有时相当具有隐蔽性，因此不能单凭一个人暂时的表现而判断一个人的好坏，或者说一个人的能力大小，只有长期的稳定的表现，才可以作为衡量的标准。对与错是相对的，没有绝对的对与错。二美与丑1、论点爱美是人的天性。心灵美比外表美更可贵。美与丑只是相对而言。人人都有追求美的权利。美与丑都是人的一种感觉，不要以貌取人。内心的丑陋比外表的丑陋更难以发觉。自私的人是最丑陋的，勇于奉献的人最美丽。在爱你的人眼里，你总是最美丽的。真善美联系紧密，真与善的事物都是美丽的。要善于发现生活中美的现象。美的德行与美的形象的结合，才是真正的美。人们对于美与丑的评判是有差异的。2、名言在自然中，一般人所谓的“丑”，在艺术中能变成非常的美。一位伟大的艺术家或作家，取得了这个“丑”或那个“丑”……只要用魔杖触一下，“丑”就化成美了。——罗丹真正美的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。——席勒把美的形象与美的德行结合起来吧，只有这样，美才会放射出真正的光辉。——培根你可以从外表的美来评论一朵花或者一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。——泰戈尔真正美丽的人，是不多施脂粉，不乱穿衣服的。——老舍人应当一切都美，外貌、衣裳、灵魂、思想。——契诃夫美是生活。——车尔尼雪夫斯基人并不是因为美丽而可爱，而是因为可爱而美丽。——列夫·托尔斯泰朴素是美的必要条件。——列夫·托尔斯泰我们要以美的原则改造世界。——马克思真、善、美是些十分相近的品质。在前面的两种品质之上加上一些难得而出色的情状，真就显得美，善也就显得美。——狄德罗真正的美，是美在它本身能显出奕奕的神采。爱好时髦是一种不良的风尚，因为她的容貌是不因她爱好时髦而改变的。——卢梭不适当的美丽只会给自己招来耻辱。——伊索如果你过分地珍爱自己的羽毛，不使它受一点损伤，那么你将失去两只翅膀，永远不能凌空飞翔。——雪莱没有德行的美貌是转瞬即逝的。——莎士比亚外貌美只能取悦一时，内心美方能经久不衰。——歌德人的美并不在于外貌衣服发式，而在于他的本身，在于他的心，要是人没有内在的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。——奥斯特洛夫斯基美有两种，灵魂的美和肉体的美。聪明、纯洁、慷慨、温文有礼多是灵魂的美，相貌丑的人也可以具备。如果不以貌取人，往往对相貌丑的也会倾心爱慕。——塞万提斯身体的美，若不与聪明才智相结合，是某种动物性的东西。——德谟克利特有些事物是由于它们的本质而美，例如品德。——普洛丁3、典型论据达·芬奇的《蒙娜丽莎》——艺术美的魅力意大利文艺复兴时期的巨人达·芬奇的油画《蒙娜丽莎》是以真实人物为原型的美人画。她的美貌，她的迷人的微笑，多少个世纪以来，都为人们所赞赏和迷恋。目前这幅神奇的画卷，为法国国立美术博物馆所珍藏，悬挂在卢浮宫的一间正方形大厅里。它一直以其独特的魅力，吸引着来自世界各地的参观者。1989年295万人次，1990年为400万人次，1991年达634万人次。拿破仑曾经将《蒙娜丽莎》挂在卧室之内，每天早晚都要独自欣赏多次，有时面对画中人竟然伫立良久，入迷得如痴如醉。法国前总统戴高乐遇有棘手问题或心绪不宁时，便驱车前往卢浮宫赏画，令人难以置信的是，当他从《蒙娜丽莎》所在的展厅走出来的时候，原来的烦恼早已荡然无存，显得春风满面。1969年4月末出任法国总统的乔治·蓬皮杜，也是个《蒙娜丽莎》迷，他说：“我常常无法克制对《蒙娜丽莎》的心驰神往之情。”全世界已有形形色色的假《蒙娜丽莎》二百多幅。英国前首相撒切尔夫人就收藏了4幅，她说：“我实在太喜欢《蒙娜丽莎》了，但它又是一件孤品，所以只得以赝品自娱了。”希区柯克拍片——自恃其美令人厌烦希区柯克是英国闻名世界的悬念电影大师。有一次，他在导演拍摄一部巨片时，同他合作的女主角是一个大明星、大美人。从拍摄的一开始，这位女明星就唠叨个不停。一会儿提出，这个拍摄不对，拍不出她的美，一会儿又说“必须采用大特写”等等，总之，不停地提醒希区柯克务必按照她的要求来选择镜头，一定要拍出她的美。她多次对希区柯克说：“您一定要满足我的要求！”希区柯克回答道：“对不起，我做不到。”“为什么？”希区柯克大声说：“你的美是我的电影根本不需要的东西！”焦尾琴——爱美才能发现美东汉灵帝在位的时候，有个大臣名叫蔡邕。蔡邕为人正直，性格耿直诚实，因为多次对灵帝进谏加上宦官在灵帝面前进他的谗言，他自知已成了灵帝的眼中钉、肉中刺，随时有被加害的危险，于是就打点行李，逃出了京城，来到吴地隐居。蔡邕擅弹琴，对琴很有研究，关于琴的选材、制作、调音，他都有一套精辟独到的见解。从京城逃出来的时候，就一直带着家中那把心爱的琴，时时细加呵护。在隐居吴地的那些日子里，蔡邕常常抚琴，借琴声来抒发自己的悲愤和怅惘。有一天，蔡邕坐在房里抚琴长叹，女房东在隔壁的灶间烧火做饭，她将木柴塞进灶膛里，火星乱迸，木柴被烧得“劈里啪啦”地响。忽然，蔡邕听到隔壁传来一阵清脆的爆裂声，不由得心中一惊，抬头竖起耳朵细细听了几秒钟，大叫一声“不好”，跳起来就往灶间跑。来到炉火边，蔡邕也顾不得火势，伸手就将那块刚塞进灶膛当柴烧的桐木拽了出来，大声喊道：“快别烧了，别烧了，这可是一块做琴的难得一见的好材料啊！”他的手被烧伤了，他也不觉得疼，惊喜地在桐木上又吹又摸。好在抢救及时，桐木还很完整，蔡邕就将它买了下来。然后精雕细刻，一丝不苟，费尽心血，终于将这块桐木做成了一张琴。这张琴弹奏起来，音色美妙绝伦，盖世无双。这把琴流传下来，成了世间罕有的珍宝，因为它的琴尾被烧焦了，人们叫它“焦尾琴”。4、

哲理材料美与丑有一天，美和丑在海边邂逅，他们互相怂恿：“咱们到海边里去游泳吧。”于是他们脱下衣衫，在海里游泳。过了一会儿，丑回到海岸上，穿上本来属于美的衣衫，径自走他的路了。接着美也从海里出来了，找不到她自己的衣衫，她又太羞怯，不敢赤身裸体，于是她只好给自己穿上原本属于丑的衣衫。美也径自走她的路了。所以直到今日，世界上的男男女女，错把丑当作美，美当作丑。然而有些人看见过美的真面目，尽管她穿错了衣服，他们还是认出她来。有些人认得丑的真面目，衣衫蒙骗不了他们的眼睛。门采尔画画门采尔长得又矮又丑陋，当他发现有人嘲笑他的时候，总是怒不可遏。有一次，门采尔正坐在饭馆里，进来了两男一女三个外国人在他旁边的桌子坐下。画家抬头时看到，其中一个女士正在跟两个同伴耳语，后来他们打量了画家一番便格格笑了起来。门采尔的脸涨得通红，但他没有说什么，而是取出速写本，认真地画起画来。他一边画一边不时地望着女士的眼睛，致使那位女士有些慌乱。她觉得她刚才嘲笑过的邻座那个怪人正在给她画像，觉得很不自在。门采尔并没有让她的目光扰乱了自己，满不在乎地继续画他的画。突然，其中一个男士朝他走了过来，说：“先生，我不允许您画这位女士。”“哎呀，这哪里是一位女士呢？”门采尔不予理睬地说道，并且把速写本递给他看。只见那位先生说了声对不起，便回到同伴那里去了。原来门采尔画的是只引颈高叫的肥鹅。

《巴黎圣母院》里的美与丑《巴黎圣母院》里的敲钟人卡西莫多是个天生畸形的丑陋的人，从小被教父克罗德收养，对克罗德忠诚，他听从克罗德的教唆去抢劫美丽的吉卜赛女郎爱斯美亚达，但是在后来克罗德对爱斯美亚达示爱不成，恼羞成怒要将爱斯美亚达送上绞刑架时，是卡西莫多救了她。这个丑陋的敲钟人也喜欢这个美丽的姑娘，但他只会保护她照顾她，等到后来克罗德仍旧将爱斯美亚达送上绞刑架，卡西莫多看透了教父的丑恶、残暴和可耻，将他从塔楼推下去活活摔死。自己则找到爱斯美亚达的遗体，紧紧地抱着死去。这种强烈的美与丑的对比揭示：隐藏在道貌岸然的克罗德美的形体里的是残忍和充满兽性的灵魂，而隐藏在丑陋的卡西莫多的身躯里的是善良的心灵，前者外表美而内心丑，后者外表丑而内心美。这说明人的内心美是重要的，它决定人的本质。歌德创作《浮士德》歌德创作的最高成就是他延续近

60年时间才完成的《浮士德》。海涅认为：“它与《圣经》一样浩如烟海，一样包括天与地，以及人和关于人的解释。”主人公浮士德与魔鬼靡费斯特定下契约：魔鬼甘愿做仆人，满足他的所有要求，但当浮士德一旦感到满足，喊出：“你真美啊，请停留一下！”他便将死去，他的灵魂归魔鬼所有。魔鬼首先把他变成翩翩贵族少年，开始了对人生无止境的追求。在爱情上，他与少女马甘泪相爱造成的爱情悲剧，使他认识到个人狭隘的爱情生活不是人生的理想。在仕途上，他为封建宫廷服务的失败，表明开明君主政治幻想的破产。然后，他转向追求美，游历古希腊神话世界，与永恒的“美”的化身海伦结婚。这一脱离社会现实美的追求，结果又破灭了。最后，他回到人间获得一块海边封地，招募劳力填海造陆，以集体劳动改造大自然，以便建立自己的理想王国。这时他已年逾百岁，双目失明，仍然热心从事工程指挥。这时，他想到将建成“在自由的土地上住着自由的国民”的理想王国，情不自禁地喊出了“你真美啊，请停留一下！”在这一声呼喊所伴随的享受中，他按约倒下了。在大千世界里，万物之灵的人是最美的。人的美是多侧面多层面的。在歌德看来，人的真正的美不在个人官能的感性享受之中，而是为人群谋幸福的理想的实现。5、创新论证不要把一切的潮流都当成美现在很多人把美的定义简单地理解为潮流，以为流行的就是美的，因而就把对美的追求误解为对潮流的追求。拿现在普遍盛行的减肥风潮来说，大家看众多明星演员苗条，盈盈动人，以为这种弱不禁风就是美，就不惜血本，购入大量的“大印象减肥茶”、什么减肥药、什么针灸减肥、中药减肥、运动减肥……无所不去尝试，不顾个人情况，只求瘦的效果，忘了“楚王好细腰，宫中多饿死”的悲剧。还有电影里旗袍看上去很美，就盲目跟潮，置自己臃肿的身体和萝卜腿于不顾，只求时髦，结果把好好的旗袍穿得跟粽子一样。可悲的是，这种现象在校园里也普遍存在。本来应该是健康活泼的学生，有的却打扮得怪里怪气，头上赤橙黄绿青蓝紫色彩斑斓，十分颓废和庸俗。什么才是美？流行的就一定是美的吗？赶上了潮流就拥有了美丽吗？美丽是丰富多彩的，既有林黛玉的柔弱清新，也有薛宝钗的端庄大方，还有王熙凤的泼辣精明，雍容华贵是美，自然纯朴也是美。只要根据自己的自然特征、身份等具体情况进行了修饰，都会增添自己的美丽，但一味地矫揉造作赶潮流，就可能走向美的反面了。丑小鸭怎么做天鹅安徒生的童话里，丑小鸭因为长得难看一开始就处处被人嫌弃，最后连孵出它的母鸭也不喜欢它，它四处流浪，却处处受到欺负，只能独自跑到森林里去，忍受着严冬和饥饿，春天来了，它发现变成了一只美丽的天鹅。其实，它本来就不是一只小鸭，它是一只天鹅，只是不小心错落在了鸭窝里，大家一直把它看成是鸭子，结果它就成了最难看最笨的鸭子了。如果它一开始就和天鹅在一起，就不会有它受欺负的那些遭遇。假如这真是一只小鸭子，它最后怎么变，也不可能变得跟天鹅一样，它永远学不会飞，所以说，丑小鸭就是丑小鸭，变不成天鹅。有很多人天生并不美丽，就总是用这个丑小鸭的故事来鼓励自己，其实美丽不美丽并不是评价一个人的惟一标准，为什么一定要变成天鹅呢？如果你是只可爱的丑小鸭，有你自己独特的个性和风采，那就做丑小鸭好了。残缺也是一种美“残缺也是一种美。”罗丹如是说。残缺的生活，会使得我们的人生中不会总是阳光明媚，偶尔也有灰色；不会总是一帆风顺，偶尔也会遇到激流险滩；不会总是事事如愿，偶尔也会灰心丧气。但正是因为有了这些残缺，才让我们更加珍惜当下生命中的美好，才更加坚定了我们对生活的执著追求，对美好人生的向往，才使我们在浮躁的都市生活中关注社会人生，发掘生命的价值和意义，让渐近渐远的岁月变得更加宁静、从容和实在。三长与短1、

论点要懂得扬长避短。每个人都有长处和短处。要向别人学习，取长补短。长处和短处在一定的条件下会相互转化。优势和劣势都是相对而言。不能因为自己的优势而骄傲。不要拿自己的优势去跟别人的劣势比。不要嘲笑别人的短处。要最大限度地发挥自己的优势。小小的长处也是成功的起点。2、名言每个人都有自己的最佳才能区，除非他是白痴，要拿自己的长处和别人的短处竞争，打得过就打，打不过就跑。——郑渊洁总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭……没有拿来的，人就不能自成为新人；没有拿来的，文艺就不能自成为新文艺。——鲁迅正如阳光总有阴影相伴，人总有优点和缺点。——泰戈尔一个人的缺点是优点的延续，优点是缺点的延续。——列宁无所不能的人实在是一无所能，无所不专的人实在是一无所专。——邹韬奋每个人都有缺点，正像每个人都有好处一样。——罗兰记人之长，忘人之短。——张九龄以镜自观见形容，以人自照见吉凶。——张九龄骐骥虽疾，不遇伯乐，不致千里。——刘向尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明。——屈原我的生活经验使我相信，没有缺点的人往往优点也很少。——林肯不能用人的长处，就是自己的短处。——陶行知如果我们自己毫无缺点，我也就不会在注意别人的缺点中得到那样多的快乐。——拉罗什福科把自己的长处想得太多的人，就是要别人想及他的短处。——赫兹利特不需要你做每一件事情，

90％你要做的事别人会比你做得更好。——约翰·布劳菲为什么你看到你兄弟眼中有刺，却不想自己眼中有果木呢？——《圣经》他山之石，可以攻玉。——《诗经》天有所长，地有所长，圣有所否，物有所通。——《列子》3、

典型论据梨园三怪——缺陷并不能妨碍成功明末清初梨园有“三怪”：一怪跛子名丑：京剧名丑孟鸿寿，自幼患软骨病，走路一高一低。他生活在梨园，每逢排戏演戏时，他就暗暗学，仔细揣摩，期待有机会上台演出。终于，在一次春节唱反串戏时，他自告奋勇扮演《芦花荡》中的张飞，博得观众和同行的满堂彩。此后两年时间，即成为京剧名丑。二怪瞎子须生：双阔亭得天独厚，嗓门大，乐感好，但是后来患眼病双目失明。但他没有丧气，以坚强的毅力，更加勤学苦练。每次演出之前，他反复在台上试走，把准确的位置牢牢记在心里，场场演出寸步不乱。他演的《朱砂痣》、《逍遥津》等戏，观众根本看不出他是双目失明的人。特别是他在《扑犬》一折戏中，奔跑躲避的动作大，速度快，堪称艺精功夫深，令人敬佩。三怪哑巴武生：在京剧舞台上颇享盛名的武花脸王益芳，是个先天性哑巴。他第一次登台演出《白水滩》中的青面虎时，翻跌矫捷，勇猛异常，一鸣惊人，成为有名的武二花脸。武戏艺术上的猛、凶、狠、稳、准、帅，他无不精通，因此自成一格，名扬南北，被戏班奉为导师。

王珐评人——优势要在合适的位置上发挥在一次宴会上，唐太宗对王珐说：“你善于鉴别人才，尤其善于评论。你不妨从房玄龄等人开始，都一一作些评论，评一下他们的优缺点，同时和他们互相比较一下，你在哪些方面比他们优秀？”王珐回答说：“孜孜不倦地办公，一心为国操劳，凡所知道的事没有不尽心尽力去做，在这方面我比不上房玄龄。常常留心于向皇上直言建议，认为皇上能力德行比不上尧舜很丢面子，这方面我比不上魏征。文武全才，既可以在外带兵打仗做将军，又可以进入朝廷搞管理担任宰相，在这方面，我比不上李靖。向皇上报告国家公务，详细明了，宣布皇上的命令或者转达下属官员的汇报，能坚持做到公平公正，在这方面我不如温彦博。处理繁重的事务，解决难题，办事井井有条，这方面我也比不上戴胄。至于批评贪官污吏，表扬清正廉署，疾恶如仇，好善喜乐，这方面比起其他几位能人来说，我也有一日之长。”唐太宗非常赞同他的话，而大臣们也认为王珐完全道出了他们的心声，都说这些评论是正确的。

黄慎学画——不要一味模仿别人的长处扬州八怪之一的黄慎，拜上官周为师，很是勤奋刻苦。黄慎学成之后，几个朋友来欣赏他的画。黄慎就拿出几幅得意之作给他们看。有朋友看了之后却说：“我们来看你黄慎的画的，这是上官周的画。”黄慎再三说明这的确是自己的画，可是朋友们就是不相信。这事使黄慎悟出道理：上官周的画，有自己的风格，我的画有我黄慎的风格吗？从此以后，他在研习上官周作品的同时，注意练就自己的风格。有一次他画了一幅《纤夫》，老师和同仁们都说：“这才真正是黄慎的画啊！”4、创新论证适当地扬短唐太宗在谈到用人之道的时候，说道：“智者取其谋，勇者取其武，愚者取其力，怯者取其慎”，这就是“短中见长”。清代有个很会用人的将领，叫做杨时斋，他就觉得“军中无人不可用”，“聋者，宜给左右使唤”，“哑者，宜令传递密信”，“跛者，宜令守放炮座”，这也是“短中见长”。一些企业让吹毛求疵毛病的人做质量监督员；让有谨小慎微毛病的人做安全生产监督员；让爱讲怪话的人做厂风监督员；让斤斤计较的人做财会监督员，这些人生活细节上的小毛病反而成了他们在自己工作岗位上得到最大发挥的优势，这就是适当扬短的典型事例。每个人都会有自己的长处和短处，从来都是说要扬长避短，尽量发挥自己的长处而避免短处，但是在合适的场合和机会里，也不妨适当地扬短。比如说：行事莽撞的人也是爱冒险的人，这种人在陌生的环境或者应对新的挑战时，比行事小心的人更果敢和坚决，也就容易发现新的机遇；有的人不爱说话，比较沉默，但也是这种人更能保守别人的秘密；有人做事丢三落四，看起来糊里糊涂，但同时心胸开阔，不会斤斤计较得失……不用刻意地去改变这些所谓的短处，说不定这些一贯被大家认为是某人存在的短处，会成为这个人潜在的长处。四难与易1、论点难和易是可以相互转化的。做事情要先易后难循序渐进。有些事情表面简单做起来很难。创业难，守业更难。找到正确的方法，难事也会变得很容易。说起来容易，做起来难。知易行难。先易后难符合认知的逻辑。轻视容易的事往往会出错。要努力克服困难。2、名言天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎，学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。——彭端淑做一件好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。——毛泽东所有的事情在变得容易以前都是困难的。——托·富勒一个人要先经过困难，然后踏入顺境，才觉得受用，舒服。——爱迪生凡事勤则易，凡事惰则难。——富兰克林许多事情想起来困难，做起来容易。——塞·约翰生往往最容易的权宜之计能解决最难以克服的困难。——毛姆一般而言，凡事起头容易，最难的该是最后阶段的冲刺，能够克服这一类的人真是少之又少。——歌德最大的困难在于我们不去寻找困难。——歌德集中群众的力量，就可以化难为易，化险为夷。——叶剑英天下大事，必作于易；天下难事，必作于细。——老子夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹以为难，故终无难矣。——老子君以为易，其难也将至；君以为难，其易也将至。——郭偃最困难的时候，也就是我们离成功不远的时候。——拿破仑由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光成由勤俭败由奢。——李商隐十年树木易，百年树人难。——中国谚语志不求易，事不避难。——俗语困难像弹簧，看你强不强。你强它就弱，你弱它就强。——俗语3、典型论据马克·吐温戒烟——没有恒心，简单的事情也很难办到几个人一起谈论什么是世界上最难的事，一个烟鬼叹口气说：“唉，最难的当然是戒烟了！我都戒了几十年了，还是戒不掉。”马克·吐温听了，说：“怎么可能？戒烟是最容易的事了，我已经戒过几千次了！”大家都笑了起来。其实，戒烟难易，不能一概而论，如果有坚强的意志，那么戒烟也很容易；但如果下不了决心，或者把戒烟不当回事，像马克·吐温和那个烟鬼那样，那么真正戒烟是非常困难的。达·芬奇画蛋——有些事情看起来简单做起来难达·芬奇小时候学画，他的老师总是让他画蛋，天长日久，达·芬奇不耐烦了，就问老师：“您老让我画蛋，这不是太简单了吗？”老师听了，严肃地说：“你以为画蛋很简单吗？一千个鸡蛋里，没有两个是完全相同的。就是同一个鸡蛋，从不同的方位看也是不同的。我让你画蛋，是训练你从各个角度看事物的眼光，也想让你做事情要耐心细心。这其实是一件非常难的工作啊。”达·芬奇听了老师的话，果然认真画起蛋来。后来，他无论画什么，都能迅速找到最好的角度，画的又快又好。4、哲理材料蜀僧志坚抵南海古时候，有两个和尚，一个穷，一个富。穷和尚对富和尚说：“我想到南海参拜，你觉得怎么样？”富和尚问：“您凭什么呢？”穷和尚说：“我有一个瓶子一个饭钵就够了。”富和尚讥笑说：“我多年来就一直想买船而去，都没有成功，你，怎么能这么容易就到达南海呢？”第二年，穷和尚从南海回来，告诉富和尚他到过南海了。富和尚很羞愧。南海对两个和尚而言，都是一个遥远的目标。富和尚没有达到而穷和尚达到了。为什么呢？因为穷和尚积极的实践，把目标付诸行动，而富和尚却只是整天梦想，不去做。所以，天下事情，只要敢于做，难的也就容易了。反之，不动手，只是凭空幻想，容易的事情也很难做成。

5、

创新论证难与易唐代的庞蕴居士一家都信佛。有一天，庞居士在草庵中独坐，突然说道：“难！难！十斛油麻树上摊。”庞婆听了，接口说：“易！易！百草头上祖师意。”女儿灵照说：“也不难也不易，饥来吃饭困来睡。”这则有趣的故事，说明了庞家三人对禅的领悟。世间的事情，也是如此，有些容易做到，有些则是不容易做到。“难与易”的分别在哪里？第一、独立为己易，包容他人难。一般人为追求成功，可以不畏艰难，屡仆屡起，屡败屡战，再大的困难，也甘之如饴努力奋斗。因为自己心甘情愿吃苦，所以容易。但是，要做到包容他人，而且要能让对方感动，愿意接受你、听从你的教导，那就不容易了。第二、聪明智巧易，敦厚含蓄难。社会上具备聪明才智，善用灵巧机智，做事创业、研究学问，得到种种成就者，时而见之。但是，同时要拥有这种特长和美德，是不容易的。因此，一个人既聪明又敦厚，灵巧之余也懂得含蓄，那是相当难能可贵的。第三、乐助亲人易，普爱世人难。一般人大多都会帮助自己的亲朋好友，要敦亲睦邻，也还不太难，甚至要向认识者伸出援手，也颇多见。但是，能对不认识的人施予慈悲，施予方便，施予恩惠，就不容易了。尤其要进一步做到佛教所讲的“无缘大慈，同体大悲”，对于没有缘的人，把他看成跟我是一体，完全不与他对立，也能给他慈悲，就更困难了。第四、清高自视易，拙朴处世难。能力好、资质优秀的人，一不小心，就容易自命清高、自命不凡，自觉了不起。所谓“藏巧要比藏拙难”，聪明的人，能拙朴无华处事，用淳朴厚道待人，就更难得了。因此，真正潜藏不露的，正是能拙朴应世，大智若愚，大巧若拙的智者。五誉与耻1、论点荣誉只能代表过去。不能一味地沉浸在过去的荣誉当中。只有付出才能得到荣誉。耻辱有时会促使人奋斗。荣誉与耻辱可以相互转化。耻辱可以使人勇敢。过分注重荣誉会阻碍继续努力的脚步。荣誉不是奋斗的惟一动力。荣与辱都是人生要经历的。2、

名言知耻近乎勇。——孔子中国人民有自己的民族自尊心和自豪感，以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。——邓小平先利而后义者荣，先义而后利者辱。——荀况有难，则以身先之；有功，则以身后之。——诸葛亮众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，不以为病。——司马光荣辱之责，在乎己而不在乎人。——魏征与其浊富，宁可清贫。——姚崇一个人光溜溜地来到这个世界来，最后光溜溜地离开这个世界而去，彻底想起来，名利都是身外物，只有尽一人的心力，使社会上的人多得他工作的裨益，是人生最愉快的事情。——邹韬奋冠冕，是暂时的光辉，是永久的束缚。——冰心名声是条河，能浮起轻飘、空虚的东西，而重实的东西会沉下去。——培根荣誉这个词儿的含义就是义务。——车尔尼雪夫斯基无瑕的名誉是世间最纯粹的珍珠。——莎士比亚人世间的煊赫光荣，往往产生于罪恶当中，为了身外的浮名，牺牲了自己的良心。——莎士比亚光荣如同水面上的水花一样，从一个小圆圈变成一个大圆圈，不停地扩大，直到无可再大，归于消灭。——莎士比亚名誉和美德是灵魂的装饰，要是没有它，那么，肉体即使真美，也不应该认为美。——塞万提斯人创造事业，并以事业为光荣。——高尔基我不能说不珍重这些荣誉，并且我承认它很有价值，不过我却从来不曾为追求这些荣誉而工作。——法拉第当你做成功一件事情，千万不要等待着享受荣誉，应该问再做哪些需要做的事。——巴斯德虚荣的人，注视着自己的名字，光荣的人，注视着祖国的事业。——阿塞·马蒂人不可因名声与荣誉而成为盲目，因为所有得来的东西都是外物。——伊索切不可为了荣华私欲虚名给自己招来危险。——伊索3、典型论据朱自清不食嗟来之食——宁死不接受侮辱性的施舍我国著名散文家朱自清教授，身患严重的胃病，却无钱医治。他的薪水仅够买

3袋面粉，全家12口人吃都不够，更没有钱治病。当时，美国实行扶助日本的政策，一天，吴晗请他在“抗议美国扶日政策并拒绝美国领事馆的面粉”的宣言书上签字，他毅然签了名并说：“宁可清贫而死，也不接受这种带有侮辱性的施舍。”这年的8月12日，他因为贫病交加，在北京病逝。临死前，他嘱咐夫人：“我是在拒绝美援面粉上的文件上签了名的，我们家以后不买国民党配给的美国面粉。”朱自清一身重病，宁可饿死也不买美国的“救济粮”，表现了中国人的骨气。达尔文不争荣誉——正直的人不会争夺荣誉1858年，生物学家华莱士从马来西亚给达尔文写信，并寄上了自己的论文《论变种无限离开原始型的倾向》，其中所论述的观点，与达尔文环游地球5年，又深入研究了20年才即将完成的科学巨著《物种起源》中的观点相近。如果华莱士的论文先发表，就意味着他取得了这一科学成就的首创权。达尔文如何处理这件事情的呢？他在给老朋友赖尔的信中说：“华莱士那篇草稿的全部内容在我的草稿中都有，而且写得更为充分。我的草稿是在1844年誊清的，十几年前曾由虎克看过……因此，我可以极老实地说，而且可以证明，我并没有抄袭华莱士的任何东西。现在我很想把我的一般观点的概要用十几页的篇幅予以发表；但我以为这样做是不光荣的……我本来没想发表任何概要，现在华莱士把他的学说寄给了我，我就想发表概要，这样做是不是光明正大？我宁愿把我的那本书全都烧掉，也不愿他或别人说我的行为是卑鄙的。”达尔文随后亲自写信给华莱士，向他表示祝贺：“如果有着可钦佩的热情和精力的人应该得到成功的话，那么您就是最应该得到成功的人。”华莱士也是一位胸怀宽广、正直无私的科学家，他提议把生物进化论定名为“达尔文主义”，而他则以自己是一个“达尔文主义者”而感到自豪。爱因斯坦视个人崇拜为痛苦——荣誉有时也是负担1905年，爱因斯坦才26岁，还是瑞士联邦专利局的专利审查员，只能利用间隙时间偷偷地搞科研，写出了著名论文《论动体的电动力学》，建立了狭义相对论。1916年，他又发表论文《广义相对论原理》，进一步建立了广义相对论。1921年，他理所当然地获得了诺贝尔奖金。他的名声越来越大，被誉为“20世纪的科学巨匠”，然而他非常害怕对他称赞和颂扬。1929年3月14日，他50岁生日那天，各种各样的贺信雪片般飞来，全世界的报纸都在发表赞扬他的文章。而他呢，早已悄悄地离开了柏林，到郊区一个花匠家躲了起来。1955年，在狭义相对论发表50周年之际，各国都组织了纪念会，他收到了很多邀请信。而他考虑的是，这种巡回旅行对科学有什么价值？他对一个会议发起人说：“我得多少感谢命运。一切哪怕与个人崇拜稍有瓜葛的东西，对我来说都是痛苦的。”这位为人类创建了高耸入云的丰碑的巨人，生前了无私心，1955年4月18日逝世之前，他就已经做好了“四不”安排：不发讣告，不举行公开葬礼，不建坟墓，不立纪念碑。居里夫人视荣誉为玩具——荣誉只代表过去对于镭的伟大发现者居里夫妇，著名的英国皇家科学协会表达了最崇高的敬意，向他们颁发了享有世界声誉的该会最高奖——戴维金质奖章。但是，当友人去居里家拜访，却惊奇地发现，金光灿灿的奖章竟然成了居里夫人的女儿伊伦娜的玩具。客人问：“这么贵重的东西，怎么能随便给孩子玩呢？”居里夫人答道：“我是想让孩子从小就知道，荣誉就像玩具一样，只能玩玩而已。如果让孩子躺在父母的荣誉簿上，她们将来就会一事无成。”后来，法国也决定授予居里夫人骑士十字勋章，这是法国为了表彰健在的伟大人物而设立的荣誉勋位，但居里夫人谢绝了，她说：“我不要这块勋章，只需要一个实验室。”为了躲避随获奖而招致的纷至沓来的记者采访，居里夫人外出总是隐姓埋名，用假名字登记。但有一次还是被一位穷追不舍的美国记者发现。那位记者希望采访居里夫人，但居里夫人却对他说：“在科学上，我们应该注意事，而不是人。”居里夫人先后被国内外

100多个科研机构聘为名誉会员、名誉院士、名誉博士，荣获奖金、奖章20多次，但她都泰然处之。爱因斯坦称赞她：“所有著名人物中，居里夫人是惟一不为荣誉所颠倒的人。”4、哲理材料曹商与庄子宋国有个叫曹商的人，被宋王派往秦国做使臣。他启程的时候，宋王送了几辆车给他做交通工具。曹商来到秦国后，对秦王百般献媚，千般讨好，终于博得了秦王的欢心，于是又赏给了他一百辆车。曹商带着秦王赏的一百辆车返回宋国后，见到了庄子。他掩饰不住自己的得意之情，在庄子面前炫耀：“像你这样长年居住在偏僻狭窄的小巷深处，穷愁潦倒，整天就是靠辛勤的编织草鞋来维持生计，使人饿得面黄肌瘦。这种困窘的日子，我曹商一天也过不下去！你再看看我吧，我这次奉命出使秦国，仅凭这张三寸不烂之舌，很快就赢得了拥有万辆军车之富的秦王的赏识，一下子就赐给了我新车一百辆。这才是我曹商的本事呀！”庄子对曹商这种小人得志的狂态极为反感，他不屑一顾地回敬道：“我听说秦王在生病的时候召来了许多医生，对他们当面许诺：凡是能挑破粉刺排脓生肌的，赏车一辆；而愿意为其舐痔的，则赏车五辆。治病的部位愈下，所得的赏赐愈多。我想，你大概是用自己的舌头去舔过秦王的痔疮，而且是舔得十分尽心卖力的吧？不然，秦王怎么会赏给你这么多车呢？你这肮脏的东西，还是快点给我走远些吧！”曹商用丧失尊严作代价去换取财富，不以为耻，反以为荣，他必然会招致庄子的痛斥。失去尊严是最大的耻辱，即使换来了财富也弥补不了失去的尊严，那些财富并不是荣誉。5、创新论证荣誉不是人生的惟一目的杉树非常瞧不起身边的一丛荆棘，忍不住教训它：“你一点用处也没有，看我，谁都会请我去搭屋顶、盖房子，做各种有用的东西。”没想到荆棘满不在乎：“我倒不这么认为，相反觉得你好可怜，当你身受斧、锯加身的痛苦时，你就不会愿意长成一棵杉树，而宁愿自己是一丛荆棘。”杉树一直向上伸展生长，积极向上，成材之后被请去搭屋顶盖房子，它们的作用很大，算是