《素书》原文及译文（共六章）

《素书》原文及译文（共六章）第一章原始章原文1-01夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。译文1-01道、德、仁、义、礼，这五者是一个整体。道，就是人们所必须遵循的规律，然而普通老百姓又无法懂得和掌握这些规律。德，就是人们从大道那里获得的天性和本能，德可以使万物各自能够获取自己想要的东西。仁，就是人们彼此相亲相爱的品德，具有仁慈、同情之心。义，就是人们所应遵循的道义、原则，奖赏善良的人与事，惩罚罪恶的人与事，以此来建功立业。礼，就是人们应该履行的原则，早起晚睡，兢兢业业地按照礼制行事，以此来维护好人与人之间的伦理秩序。一个人要想修养好做人的基本素质，不可以缺乏道、德、仁、义、礼中的任何一条。原文1-02圣人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如期不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。译文1-02那些贤人和君子，他们明白国家兴衰存亡的道理，通晓成功与失败的规律，明白社会安定与动乱的形势，懂得取舍的道理。因此君子怀抱着大道而隐居起来，以等待时机的到来。如果时机来了，就出去做官，干一番事业，就能获取大臣中的最高地位；遇到恰当的机会而有所作为，就能建立盖世之功。如果遇不到恰当的机会，那就安心隐居终身而已。因此，他们的品德，才华足以值得人们给予高度评价，而他们也会留下极为美好的名声于后世。第二章正道章原文德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。译文高尚的品德足以使远方的人前来归附，真诚的信用足以使胸怀异心的人与自己一心一德；正确的原则足以获得民众的拥戴，高超的才华足以能够借鉴古代的事情；超人的智慧足以能够体察民情，这就是人类中的俊才啊。行为可以成为人们的表率，智慧能够解决疑难问题；诚信能够坚持住盟约，廉洁的品德可以掌管为大家分配财产之事；这就是人类中的豪杰啊。恪守自己的职务而不荒废，坚持正义而不做奸邪之事；看到嫌疑之事而不会不讲原则地回避，看见利益而不会随便去攫取；这就是人类中的英杰啊。第三章求人之志章原文3-01绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以禳过。贬酒阙色，所以无污。避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。译文3-01断绝自己各种过分的、不必要的嗜好和欲望，这是用来免除各种牵累的方法。阻止非法的行为，减少邪恶的行径，可以避免很多过错。不要沉迷于酒色，可以保持身心纯洁和干净。避开嫌疑之地，可以避免误会。广泛学习，请教一些切实的问题，可以扩展自己的知识面。行为高尚，没事少说话，可以修养好自己的品德。原文3-02恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠。近恕笃行，所以接人。任材使能，所以济务。弹恶斥谗，所以止乱。译文3-02待人恭敬、勤俭节约、谦虚谨慎、自我约束，就可以守护好自己的安全与家业。深谋远虑，就不会陷入窘困的境地。亲近仁义之人，结交正直之士，就可以挽回衰败的局面。做到品性宽容，行为忠厚，以此来待人接物。任用有才华的人，重用有能力的人，以此来帮助事业成功。批评邪恶之人，清除说别人坏话的人，用这一原则去防止社会动乱。原文3-03推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解决。囊括顺会，所以无咎。橛橛梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保终。译文3-03以古为鉴，就不会迷惑。前后左右地处处观照，反复谋划，以此来应对突然发生的事情。采用不违背基本原则的前提下进行灵活变通，以此来解决各种复杂的矛盾。少言慎语，顺应局势，以此来避免各种灾难。坚定不移，毫不动摇，以此来建功立业。勤勤恳恳而不懈怠，品德高尚而言行美好，以此来保证自己有一个完美的结局。第四章本德宗道章原文夫志心笃行之术：长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足。苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。译文必须牢记在心，坚持执行的原则：最好的方法，莫过于深思多谋；最安全的行为，莫过于含羞忍辱；最首要的事情，莫过于修养美德；最快乐的生活，莫过于乐善好施；最神奇的效验，莫过于至真至诚；最明智的做法，莫过于体察万物；最吉祥的原则，莫过于知足。最痛苦的心态，莫过于欲望过多；最悲哀的状态，莫过于神不守舍；最大的毛病，莫过于反复无常；最大的缺点，莫过于非法攫取利益；最愚昧的观念，莫过于贪婪卑鄙（品行不端，缺乏道德观念）；最容易自我孤立的念头，莫过于自负；最危险的行为，莫过于任人而疑；最失败的做法，莫过于极端自私。第五章遵义章原文5-01以明示下者暗，有过不知者蔽；迷而不返者惑，以言取怨者祸；令与心乖者废，后令谬前者毁；怒而无威者犯，好直辱人者殃；戮辱所任者危，慢其所敬者凶；貌合心离者孤，亲谗远忠者亡；近色远贤者惛，女谒公行者乱；私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。译文5-01喜欢在下属面前炫耀自己的高明，就会遭到别人的蒙蔽和愚弄；犯了过错而不能自知，一定会受到蒙蔽；误入迷途而不知道回头，一定是神智糊涂；因言语不当而招来怨恨的人会遇到灾祸；政令和内心相违背，政令就难以推行；政令前后不一，就一定会失败；发怒而没有威慑力，就一定会受到侵犯；喜欢正直、说实话羞辱他人的人，一定会受到灾难；羞辱、惩罚自己所任用的人，就会有危险；怠慢他所应该尊重的人，就一定会招致凶险；与大家貌合神离的人，一定会陷入孤立；亲近喜欢讲别人坏话的小人，疏远贤良之人，一定会灭亡；亲近女色，远离贤人，一定会变得昏聩（眼花耳聋、思维混乱、无法明辨是非）；通过宫中受宠的女子去请托事情，一定会导致国家动乱；私自把官职授予他人的人，一定是轻浮、不扎实的人；欺凌下属而获胜的人，自己也会受到别人的侵犯；名声超过自己实际德才，就会遭受损失。原文5-02略己而责人者不治，自厚而薄人者弃。以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧怨而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不蓄，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。译文5-02不约束自我而去责求别人的人，就无法治理好国家；厚待自己而刻薄待人的人，一定会被众人所抛弃。因为小的过失便取消别人的功劳，一定会失去人心；属下纷纷产生外心的人，一定会灭亡；在任用了某人之后又不信任此人，一定会导致彼此关系疏远；论功行赏的时候却露出吝啬的表情，一定会使人感到沮丧；承诺多而兑现少的人，一定会招致对方的怨恨；在表示欢迎后又拒绝别人在门外，一定会让彼此之间产生矛盾。给予别人的恩惠很少，却希望得到丰厚的回报，一定得不到回报；富贵之后就忘记贫贱时候的朋友，富贵一定不会长久。念念不忘别人的旧怨而忘记他所建立的新功，就一定会遇到凶险；任用邪恶之徒，一定会有危险；勉强去任用某人，一定会留不住此人；为某人选择官位，就会导致国家大乱；丢失了自己的优势，就一定会衰弱；依据不仁之人的意见去制定国家政策，一定会遇到危险；（事以密成）秘密计划被泄露出去，就一定会失败；横征暴敛而薄施寡恩的人，就一定会衰落。原文5-03战士贫、游士富者衰。货赂公行者昧。闻善忽略，记过不忘者暴。所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大公不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。译文5-03奋勇征战的战士们生活贫困，而鼓舌摇唇、四处游说的士人却能安享富贵，这样的国家一定会衰落。行贿、贿赂到了明目张胆的地步，这样的政治必定十分黑暗。知道别人的优点而往往忽略掉，牢记别人的过错而念念不忘，这样的人一定暴虐。所任用的人不可信，所信的人不能胜任，这样的政治一定非常混乱。依靠恩德去管理民众，就能使民众真心归附；依靠刑法去制裁民众，那么民众就会离心离德。（以上所述只适用于对朴实、善良的老百姓的管理；因为：小人畏威不畏德，庸人畏恶不畏善；对刁民而言，就必须要依靠刑法去制裁。）小的功劳得不到奖赏，人们便不会去建立大的功劳；小的怨恨不宽赦，大的怨恨便会产生。奖赏某人而得不到大家的认可，惩罚某人不能使受罚的人心服口服，就一定会引起叛乱。奖赏无功之人，惩罚无罪之人，这就是残酷无情。听到谗佞（谗佞：说人坏话和用花言巧语巴结人的人）之言就十分高兴，听到忠谏（忠言逆耳，诚恳劝告的话往往让人听起来不舒服）之言便心生怨恨，这样做一定会灭亡。能够做到只占有自己应该占用的东西，这样就可以保证自己的安全；贪图占用属于别人的东西，就无法保全自我。第6章安礼章原文6-01怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在惰织。安在得人，危在失士。富在迎来，贫在弃时。译文6-01招来别人怨恨的原因，在于不肯赦免别人的小过失；灾祸产生的原因，在于事前没有进行仔细地谋划。幸福到来的原因，在于不断积累自己的善行；灾难发生的原因，在于不断地积累自己的恶行。人们挨饿的原因，在于不重视农业；挨冻受寒的原因，在于不努力养蚕织布。能够过上安宁的生活，在于获得了人心；危难发生的原因，在于失去士人的支持。变富有的原因，在于采取正确的方法去招来财富；贫穷的原因，在于错过了农时。原文6-02上无常躁，下无疑心。轻上生罪，侮下无亲。近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人。枉士无正友，曲上无直下。危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。译文6-02君主不要总是变化无常，臣下就不会产生猜疑之心。轻视君主、上级领导就会滋生罪责，轻易羞辱下属，下属就不会与他亲近。君主身边的大臣得不到君主的尊重，远离君子的地方官员就会轻视这些大臣。对自己缺乏信心的人，也不会相信他人；对自己充满信心的人也不会怀疑别人。邪恶的人不会有正直的朋友，奸邪的领导也不会有正直的下属。陷入危机的国家是因为没有贤人的辅佐，混乱的政治是因为没有善人的帮助。爱民深切的君主一定会急切求贤，乐于得到贤才的君主给予贤人的待遇一定会丰厚。国家将要兴旺称霸的时候，人才都会前来归附；国家将要衰败的时候，贤者先行隐退。原文6-03地薄者大物不产，水浅者大鱼不游；树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱。衣不举领者倒，走不视地者颠。柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，人怨伤国。山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。根枯树朽，人困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。译文6-03贫瘠的土地，就无法长出高大的植物；很浅的水域，就不会有大鱼来遨游；光秃秃的树木，就不会有大禽鸟来栖息；稀疏的树林里不会有大的禽鸟来驻足。山崖太陡峭了就容易崩塌，沼泽的水太多了就会溢出。抛弃美玉而选择石头的人就是盲人，本质是羊却披着虎皮的人就会受到羞辱。拿衣服的时候不拿着衣领就会把衣服颠倒，走路时不观察地面就会被绊倒。梁柱太过细弱的房屋就会倒塌，辅佐大臣软弱无能国家就会衰亡。脚下受寒就会伤及心脏，百姓抱怨就会伤及国家。大山将要崩塌的时候，首先坍塌的是山脚；国家将要衰败的时候，首先困窘的是老百姓。树根枯死了，枝条就会腐朽；百姓贫困了，国家就会受到损伤。与倾覆的车子走同一轨迹的车辆，也同样会倾覆；与灭亡的国家做相同的事情，也同样会灭亡。原文6-04见已生者慎将生，恶其迹者须避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。非其神圣，自然所钟。务善策者无恶事，无远虑者有近忧。译文6-04看到已经发生的事情，就要警惕还会发生类似的事情；讨厌某种足迹的人，一定要设法避开这种足迹。害怕危险的人，就能获得安全。担心灭亡的人，就能生存下来。人们的所作所为，符合大道就会吉祥，违背大道就会凶险。吉祥的人，各种福气就会来到他身边；凶险的人各种劈他的雷就已经在路上了。这不是什么神奇的现象，而是自然而然发生的事情。努力策划提前把事情安排妥当的人，就不会发生恶心的事情；如果没有长远的考虑，就一定会有眼前的忧患。原文6-05重，可使固守，不可使临阵；贪，可使攻取，不可使分阵；廉，可使守主，不可使应机。此五者，各随其才而用之。译文6-05性格稳重的人，可以让他去固守城池，但不能让他去冲锋陷阵；性格贪功的人，可以让他去攻城略地，但不能分出一支部队让他独自率领；性格廉洁的人，可以让他守护君主，但不能让他去做随机应变的事情。对于这五种（前面还有两种：务善策者、无远虑者）不同性格的人，要根据他们各自不同的性格和才能去使用他们。原文6-06同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求。同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌。同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成。同艺相规，同巧相胜。此乃数之所得，不可与理违。译文6-06志向一致的人，就会相处融洽；仁德一样的人，就会相互担忧；同样凶恶的人，就会相互勾结；爱好相同的人，就会相互求访。长处相同的人，就会互相嫉妒；才智一样的人，就会相互图谋；地位同样高贵的人，就会互相伤害；追求同样利益的人，就会相互忌恨（同行是冤家）。声音相同的，就会相互呼应；气质相同的，就会互相感应；同类的人就会相互依赖；主张相同的人，就会相亲相爱；遇到同样的困难，就会相互救助；原则相同的人就会相互成就。有同样技艺的人，就会互相窥探；技巧相同的人，就会互相取胜