中职《国学教育》第一课

什么是国学教育？一般来说，国学主要是指以中国古典典籍为载体，表达中华民族传统社会价值观和道德伦理观的学术体系。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。于今而言，那么正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重新定位。国学的起源“国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上讲，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”〔《国学讲习记》，《国粹学报》第19期〕邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的实用性。国学，兴起于二十世纪初，而鼎盛于二十年代，八十年代又有“寻根”热，九十年代“国学”热再次欣起遂至今，无不是今人对于传统文化的反思与正视。国学的分类以学科分：应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分：应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列附属地位；以《四库全书》分：应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。注释：《四库全书》是中国古代最大的丛书，编撰于乾隆年间，由当时的纪晓岚、王念孙、戴震等等一流学者完成。“四库”指经、史、子、集四部，“全书”指所收都是全本。国学教育学习分段对孩子进行国学教育可分三个阶段走：

〔一〕从孩童四五岁识字并诵读和背诵〈千字文〉、〈三字经〉、〈百家姓〉、《千家诗》等浅显易懂的内容。〔二〕八岁入小学开始诵读〈论语〉、〈大学〉、〈中庸〉、〈孟子〉。〔三〕读完《四书》并积累了一定量的汉字后，读《史》和《子》部及古典名著。结合“儿童成长发育四大阶段”的科学研究成果，可将国学教育分四阶段进行：〔一〕儿童三岁以前，正值智慧孕育的时期，也是性格奠基时期。此时主要进行听、看两大感官的教育，可多播放积极性的古典音乐及经典诵读，同时辅以汉字图案以培养视角能力；〔二〕三岁至六岁，此时期的儿童智力开始发育，需要不断利用知识充实自己。该时期内的儿童，就需要变被动主主动，开始培育读说能力及记忆能力，那么应当常读诸家经典；〔三〕七岁至十二岁，在既定的性格，及对知识的初步记忆根底之上，需要大人用言行对儿童进行引导，因为儿童已经进入认识世界的阶段，而不再只是记忆，他们对世界的认识，已经开始了模仿学习，因此，除言行引导外，还需要更多地通过实践，如社会生活等，让儿童对前期记忆下来的知识进行充分的消化，理解；〔四〕十三岁以後的儿童，对外界的认识，不再只是认识、模仿，更多的是探索，研究。此时期之後，儿童已经步入青年阶段，应当开始对诸家经典进行研究，并开展。经典国学——四书五经四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。四书指的是《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，这六本书也被称做“六经”，其中的《乐经》后来亡佚了〔焚书坑儒导致〕，就只剩下了五经。《四书五经》是南宋以后儒学的根本书目，儒生学子的必读之书经典书目推荐《经典常谈》朱自清著，这是一部小而精的经典学史，不仅包括传统意义上的经典———五经四书，而且讲了历史、诸子以及诗词歌赋的经典。他的目的在于使年轻一代了解整个传统文化，造就通才。更重要的是书中语言极其通俗流畅，条理清楚，深入浅出，见解精辟，是一本入门的好书。《唐诗杂论》闻一多著，闻一多先生不仅是一位严谨的学者还是一位诗人，用诗人的眼光去读诗，去研究诗人，多有卓见。抛却这些学术上的成就，其文本身即是一篇篇美文，尤其是说初唐四杰，论贾岛，论类书与唐初的李世民，举重假设轻，行云流水一般的文字，见识闳通的表述，引人入胜，确是高妙。国学典籍书法欣赏文：学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎，人不知，而不愠，不亦君子乎。译：学了，然后按一定的时间去实习它，不也快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？国学典籍

书法欣赏译："仁义礼智信"为儒家"五常"，孔子提出"仁、义、礼"，孟子延伸为"仁、义、礼、智"，董仲舒扩充为"仁、义、礼、智、信"，后称"五常"。这"五常"贯穿于中华伦理的开展中，成为中国价值体系中的最核心因素。三字经之中的"曰仁义，礼智信。此五常，不容混。"文：仁义礼智信仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲。勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。义：义者，宜也，那么因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所当做就做，不该做就不做。见得思义，不因果滥取不义之财物。子曰：「君子喻於义，小人喻於利，不义而富且贵，於我如浮云。」所以人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也。礼：礼者，说文：礼，履也，所以事神致福也。释名：礼，体也，得其事证也，人事之仪那么也。进退周旋得其体，乃是正人身之法也。尊卑长幼有序，处事有规，淫乱不犯，不败人伦，以正为本，发为恭敬之心，斋庄中正之态，礼也。智：智者，知也，无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之