下学期高二语文期末试题汇编：文言文阅读

文言文阅读广西百色市2023—2024学年高二下学期期末教学质量调研测试语文试卷（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：凡战，所谓攻者，知彼者也。知彼有可破之理，则出兵以攻之，无有不胜。法曰：“可胜者，攻也。”三国，魏曹操遣朱光为庐江太守，屯皖，大开稻田，又令间人招诱鄱阳贼帅，使作内应。吴将吕蒙曰：“皖田肥美，若一收熟，彼众必增，如是数岁，操难制矣，宜早除之。”乃具陈其状。于是孙权亲征皖，一朝夜至。问诸将计策，诸将皆劝作高垒。蒙曰：“治垒必历日乃成，彼城备已修，外救必至，不可图也。且乘雨水以入，若淹留数日，水必向尽，还道艰难，蒙窃危之。今观此城不甚固以三军锐气四面攻之不移时可拔，及水以归，全胜之术也。”吴主权从之。蒙乃荐甘宁为外城都督，率兵攻其前，蒙以精锐继之。侵晨进攻，蒙手执枹鼓，士卒皆腾踊自升，食时破之。既而张辽至夹石，闻城已拔，乃退。权嘉蒙功，即拜庐江太守。（《百战奇略》）材料二：太宗曰：“《司马法》言：‘国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。’此亦攻守一道乎？”靖曰：“有国有家者，曷尝不讲乎攻守也。夫攻者，不仅攻其城击其陈而已，必有攻其心之术焉。守者，不止完其壁坚其陈而已，必也守吾气而有待焉。大而言之，为君之道；小而言之，为将之法。夫攻其心者，所谓知彼者也；守吾气者，所谓知己者也。”太宗曰：“诚哉。朕常临陈，先料敌之心与己之心孰审，然后彼可得而知焉；察敌之气与己之气孰治，然后我可得而知焉。是以知彼知己，兵家大要。今之将臣，虽未知彼，苟能知己，则安有失利者哉。”靖曰：“孙武所谓‘先为不可胜’者，知己者也；‘以待敌之可胜’者，知彼者也。又曰：‘不可胜在己，可胜在敌。’臣斯须不敢失此诫。”（《唐太宗李卫公问对》）10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今观A此城不甚固B以三军C锐气D四面E攻之F不移G时可拔11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．凡，文中指凡是、但凡，与《项脊轩志》中的“凡再变矣”的“凡”意思不同。B．具，文中指详尽，与《苏武传》中的“具自陈道”的“具”意思相同。C．拜，文中指授予官职，与《陈情表》中“谨拜表以闻”的“拜”意思不同。D．审，文中指审慎，与《归去来兮辞》中的“审容膝之易安”的“审”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．曹操派遣朱光担任庐江太守，朱光率兵在皖地开垦田地种稻，同时又派间谍联络吴地的起义首领，吕蒙认为应该趁早除掉曹操。B．孙权采纳吕蒙建议，亲自出征，一天一夜到达皖地，向众将征询攻城之策，大家建议采取构筑攻城高垒之法，吕蒙则持不同意见。C．天刚亮吴军就发起进攻，吕蒙擂鼓督战，士兵奋勇登城，很快就攻克了该城，孙权为奖励吕蒙所建功勋，当即任命他为庐江太守。D．唐太宗临阵对敌时，常常先分析敌我作战意图谁更审慎周密，并察明敌我士气谁更旺盛，他认为这是兵家必须掌握的重要原则。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）若淹留数日，水必向尽，还道艰难，蒙窃危之。（2）夫攻者，不仅攻其城击其陈而已，必有攻其心之术焉。14．陈寿在《三国志·吴书·吕蒙传》中称赞吕蒙“勇而有谋”，请结合材料一简要概述吕蒙的谋与勇之处。10．BDF11．D12．A13．（1）倘若在此停留而耽搁时日，上涨的江水必将退尽，返回时道路就会非常艰难，我觉得这是很危险的。（2）所谓进攻，不仅仅是指攻打敌人的城池和军阵，还必须拥有瓦解敌人军心的方法。14．谋之处：①建议早日除掉朱光。②反对构筑攻城高垒，建议速战速决。勇之处：亲自率兵，擂鼓督战。【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：据我观察，现今该城并不是很坚固，凭借我军锐不可当的士气，从四面实施围攻，不用多久就可破城。“此城不甚固”作“观”的宾语，故应在B处断开；“以三军锐气”作“四面攻之”的状语，为了表示强调，可在D处断开；“四面攻之”省略主语“我军”，句意完整，故应在F处断开。故选BDF。11．本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识和一词多义的能力。A．正确。“凡”，大凡、所有的；/副词，总共。句意：大凡战争。/这座轩总共遭过四次火灾。B．正确。句意：进而他又详细地陈述了该地的情况。/自己详尽地述说。C．正确。“拜”，授予官职；/呈上，敬献，含恭敬意义。句意：当即任命他为庐江太守。/恭谨地写表呈报皇上。D．“意思相同”错误。“审”，审慎；/明白，深知。句意：总是先分析敌人的作战企图与我方的作战意图谁更审慎周密。/深知这狭小之地容易使我心安。故选D。12．本题考查学生理解文章内容的能力。A．“除掉曹操”错，张冠李戴。材料一是“吴将吕蒙曰：‘皖田肥美，若一收熟，彼众必增，如是数岁，操难制矣，宜早除之。’”可见，吕蒙认为应该趁早除掉朱光。故选A。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“淹留”，停留；“向尽”，渐渐退去；“窃”，私下里，私自；“危”，认为……危险。（2）“夫攻者，不仅攻其城击其陈而已，必有攻其心之术焉”，判断句；“陈”，军阵；“术”，方法。14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。（1）分析谋之处①由“吴将吕蒙曰：‘皖田肥美，若一收熟，彼众必增，如是数岁，操难制矣，宜早除之’”可见，吕蒙建议早日除掉朱光。②由“蒙曰：‘治垒必历日乃成，彼城备已修，外救必至，不可图也。且乘雨水以入，若淹留数日，水必向尽，还道艰难，蒙窃危之。今观此城不甚固以三军锐气四面攻之不移时可拔，及水以归，全胜之术也’”可见，吕蒙反对构筑攻城高垒，建议速战速决。（1）分析勇之处由“蒙乃荐甘宁为外城都督，率兵攻其前，亦蒙以精锐继之。侵晨进攻，蒙手执枪鼓，士卒皆腾踊自升，食时破之”可见，吕蒙亲自率兵，擂鼓督战。参考译文：材料一：大凡战争中所说的进攻，是指在了解了敌情之后所采取的作战行动。即是说当了解到敌人确有被打败的可能时，就要出兵进攻它，这样作战便没有不胜利的。诚如兵法所说：“敌人有被我战胜的时候，就要实施进攻作战。”三国时期，魏公曹操派遣朱光为庐江太守，朱光率兵驻屯在皖地，大力开田种稻，同时又让间谍到吴地鄱阳联络起义首领，让他们充当内应。东吴大将吕蒙说：“皖地田地肥美，如果稻禾一旦成熟收割，魏军必定扩充兵员，像这样几年，曹操强大的态势一形成便难以制服了。因此应当尽早拔掉朱光这颗钉子。”进而他又详细地陈述了该地的情况。于是，孙权亲自出征皖地，一昼夜就到达这里。孙权接见众将，征询攻城之策，大家都建议采取构筑攻城土山高垒之法，吕蒙说“构筑土山高垒必须经过好多天才能完成，那时敌人的城防已经整修加固，外部的救兵必将赶到，该城就无法攻破了。况且我军是趁着雨季从水道而来，倘若在此停留而耽搁时日，上涨的江水必将退尽，返回时道路就会非常艰难，我觉得这是很危险的。据我观察，现今该城并不是很坚固，凭借我军锐不可当的士气，从四面实施围攻，不用多久就可破城，然后趁着水位高涨而还军，这才是全胜无损之策啊。”吴主孙权听后采纳了他的意见。吕蒙就推荐甘宁担任登城都督，率兵进攻在前，吕蒙率领精锐主力随后跟进。天刚亮时吴军发起进攻，吕蒙手持鼓槌擂鼓督战，士兵们个个龙腾虎跃，奋勇登城，仅到吃早饭时候就攻克了该城。接着不久，魏将张辽率领援兵到夹石，听说皖城已被攻破，不得不率兵退回。孙权为了奖赏吕蒙此战所建功勋，当即任命他为庐江太守。（《百战奇略》）材料二：唐太宗问：“《司马法》上说：‘国家虽然强大，乐兵好战就必定灭亡；天下虽然太平，安恬忘战则必有危险。’这里讲的也是攻守统一的道理吗？”李靖回答说：“凡是有国有家的，怎么能不讲求攻守之道呢？所谓进攻，不仅仅是指攻打敌人的城池和军阵，还必须拥有瓦解敌人军心的方法。所谓防守，也不是仅仅指完善营垒的守备，巩固营阵的防御，还必须保持旺盛的士气，待机破敌。这从大的方面来说，是做国君的应该熟谙的道理；从小的方面来说，是做将领的必须掌握的方法。能够瓦解敌人的军心，这就是所谓的知彼；能够保持己方旺盛的士气，这就是所谓的知己。”唐太宗说：“的确如此，我每逢临阵对敌，总是先分析敌人的作战企图与我方的作战意图谁更审慎周密，然后敌人作战企图是否高明，就可以知道了；察明敌人的士气与我军的士气谁更旺盛，然后我方能不能夺取胜利，就可以知道了。所以说知彼知己是兵家所必须掌握的重要原则。现在的将领，即使不了解敌人，但如果能够做到了解自己，怎么还会失利呢？”李靖说：“孙武所说的‘先创造自己不会被敌人战胜的条件’，这便是知己；‘等待捕捉能够战胜敌人的机会’，这就是知彼。孙武又说：‘不会被敌人战胜的主动权搡在自己的手中，能否战胜敌人则取决于敌人是否有隙可乘。我时刻不敢违背这些警戒。”（《唐太宗李卫公问对对》）广西南宁市2023—2024学年下学期期末调研测试高二语文试卷（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：贞观五年，诏百官言得失。常何，武人，不涉学，周为条二十余事，皆当世所切。太宗怪问何，何曰：“此非臣所能，家客马周教臣言之。客，忠孝人也。”帝即召之，间未至，遣使者四辈敦趣。及谒见，与语，帝大悦，诏直门下省。明年，拜监察御史，奉命称职。帝以何得人，赐帛三百匹。（节选自《新唐书·马周传》）材料二：贞观十五年，太宗问魏征曰：“比来朝臣都不论事，何也？”征对曰：“陛下虚心采纳，诚宜有言者。然古人云：‘未信而谏，则以为谤己；信而不谏，则谓之尸禄。’但人之才器各有不同：懦弱之人，怀忠直而不能言；疏远之人，恐不信而不得言；怀禄之人虑不便身而不敢言所以相与缄默俯仰过日。”太宗曰：“诚如卿言。朕每思之：人臣欲谏，辄惧死亡之祸，与夫赴鼎镬①、冒白刃，亦何异哉？故忠贞之臣，非不欲竭诚。竭诚者，乃是极难。所以禹拜昌言②，岂不为此也！朕今开怀抱，纳谏诤。卿等无劳怖惧，遂不极言。”（节选自《贞观政要·论求谏》）材料三：贞观二年，太宗谓侍臣曰：“古人云：‘君犹器也，人犹水也，方圆在于器，不在于水。’故尧、舜率天下以仁，而人从之；桀、纣率天下以暴，而人从之。下之所行，皆从上之所好。至如梁武帝父子志尚浮华，惟好释氏、老氏之教。武帝末年，频幸同泰寺，亲讲佛经，百寮皆大冠高履，乘车扈从，终日谈论苦空③，未尝以军国典章为意。及侯景率兵向阙，尚书郎已下，多不解乘马，狼狈步走，死者相继于道路。武帝及简文卒被侯景幽逼而死。孝元帝在江陵，为万纽于谨④所围，帝犹讲《老子》不辍，百寮皆戎服以听。俄而城陷，君臣俱被囚絷。庾信亦叹其如此，及作《哀江南赋》，乃云：‘宰衡以干戈为儿戏，缙绅以清谈为庙略。’此事亦足为鉴戒。朕今所好者，惟在尧、舜之道，周、孔之教，以为如鸟有翼，如鱼依水，失之必死，不可暂无耳。”（节选自《贞观政要·慎所好》）【注】①鼎镬：古代的酷刑，用鼎镬烹人。②昌言：正当的言论；有价值的话。③苦空：指佛教教义。④万纽于谨：人名。10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）怀禄A之人B虑不C便身D而不E敢言F所以G相与H缄默I俯仰H过日。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．趣，通“促”，催促、敦促；与《兰亭集序》中“趣舍万殊”的“趣”意思不同。B．称职，指德才和职位相称。由“忠孝人”“拜监察御史”可知，马周德才兼备。C．诚，确实，与《屈原列传》“楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里”中的“诚”意思相同。D．步走，指步行逃跑，与《鸿门宴》“持剑盾步走”中的“步走”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A．没什么学问的武将常何谈论朝政得失都切中时务，太宗感到奇怪，常何便向其介绍了家中门客马周。B．唐太宗对马周求贤若渴，与马周交谈后非常高兴，让他入值门下省；后来还奖赏了举荐马周的常何。C．对于唐太宗的疑惑，魏征的解释是，大臣的才能气度各有不同，他们出于各种顾虑而不敢进言。D．梁武帝父子因沉溺佛教、《老子》而误国，武帝多次前往各大寺庙亲讲佛经，孝元帝被包围时还在讲《老子》。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）朕今开怀抱，纳谏诤。卿等无劳怖惧，遂不极言。（4分）（2）以为如鸟有翼，如鱼依水，失之必死，不可暂无耳。（4分）14．《贞观政要·慎所好》中含有对君主应“慎所好”的告诫，告诫的原因是什么？请简要分析。（3分）10．【答案】BFI（每处1分。涂黑超过三处，整题不给分）【解析】原文标点为：怀禄之人，虑不便身而不敢言。所以相与缄默，俯仰过日。11．【答案】C【解析】“意思相同”错误，“楚诚能绝齐”中的“诚”意思是“果真”。12．【答案】D【解析】“武帝多次前往各大寺庙”于文无据，根据材料三“武帝末年，频幸同泰寺，亲讲佛经”可知，梁武帝多次前往的是同泰寺，并非各大寺庙。13．【答案】（1）我如今敞开胸怀，接受直言规劝。你们无须因为害怕，就不敢竭力进谏（直言规劝）了。（“谏诤”“怖惧”“极”各1分，句意1分）（2）认为就像鸟有翅膀，就像鱼依靠水，失去它就必定死亡，不能片刻没有。（“以为”“依”“暂”各1分，句意1分）14．【答案】①因为上行下效，国君的所好会影响人民的好恶；②如果不“慎所好”，最终会导致国家的灭亡。（答出一点2分，答出两点3分；意思对即可）【参考译文】材料一：贞观五年（631年），（唐太宗）下诏百官谈论朝政得失。常何是一个武将，没有什么学问，马周替他列举了二十多件事，都是切中时务的。太宗感到奇怪，便问常何，常何说：“这不是我所能想出来的，是家中的门客马周教我这样说的。这个门客，是个忠厚孝义之人。”唐太宗立即召见马周，过了一段时间（马周）还没到，太宗接连派使者去敦促了四次。等到马周前来拜见，与他谈话，太宗非常高兴，下诏让他入值门下省。第二年，又任命马周为监察御史，马周接受了命令，并且胜任这一职务。唐太宗因为常何而得到马周这个人才，就赐给常何三百匹丝帛。材料二：贞观十五年（641年），唐太宗问魏征：“近来朝臣都不议论政事，这是为什么？”魏征回答说：“陛下虚心纳谏，（臣子）确实应当进言。然而古人说过：‘不信任的人劝谏，（皇帝）会认为是毁谤自己；信任的人不劝谏，（皇帝）会认为他空食俸禄而不尽其职。’但是人的才能气度各有不同：胆小怕事的人，心存忠直而不能进谏；被疏远的人，怕不被信任而无法进谏；贪恋禄位的人，怕不利于自身而不敢进谏。所以大家沉默不言，应付着混日子。”太宗说：“这些现象确实像你所说的。我常想：人臣要劝谏，动辄害怕有死亡之祸，这和赴鼎镬被烹杀、冒刀剑被斩杀，又有什么两样？因此忠贞的臣子，并非不想竭尽忠诚。竭尽忠诚实在太难了。所以夏禹听了好的意见要拜谢，岂不就是因为这个！我如今敞开胸怀，接受直言规劝。你们无须因为害怕，就不敢竭力进谏（直言规劝）了。”材料三：贞观二年（628年），太宗对侍臣说：“古人说‘国君就像是容器，百姓就像是水，水或方或圃在于容器，而不在于水。’所以尧、舜以仁义治天下，人们都跟随他们行善；桀、纣以残暴治天下，人们都跟随他们作恶。下边所做的，都是跟随上边所喜欢的。至于像梁武帝父子崇尚浮华，只爱好释迦牟尼、老子的教义。梁武帝晚年，经常驾临同泰寺，亲自讲解佛经，百官都戴大帽、穿高靴，乘车跟随皇上，整天谈论‘苦呀’‘空呀’那一套佛家教义，从不把军机国务和典章制度放在心里。等到侯景率兵攻向京城，尚书郎以下的官员，大多不会骑马，狼狈不堪地徒步逃跑，死在路上的人比比皆是。梁武帝和简文帝最终都被侯景囚禁逼死。梁孝元帝在江陵，被万组于谨领兵包围了，还不停止讲《老子》，百官都穿着军服听讲。不久城被攻陷，君臣都被囚禁。庾信也叹息他们这个做法，后来作《哀江南赋》，就说道：‘宰相把战争当作小孩游戏，官吏把清谈当作朝政策略。’这事也足以作为鉴戒。我现在所喜欢的，只在于唐尧、虞舜的法则，周公、孔子的教谕，认为就像鸟有翅膀，就像鱼依靠水，失去它就必定死亡，不能片刻没有。”广西苍梧县2023-2024学年高二下学期期末考试语文试题（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成下面小题。高俭，字士廉。敏惠有度量，状貌若画，观书一见辄诵，敏于占对。隋司隶大夫薛道衡、起居舍人崔祖浚皆宿臣显重，与为忘年友，繇是有名。斛斯政奔高丽，坐与善，贬为硃鸢主簿，以母老不可居瘴疠地，乃留妻鲜于奉养而行。会世大乱，京师阻绝，交趾太守丘和署司法书佐。时钦州俚帅宁长真以兵侵交趾，和惧，欲出迎，士廉曰：“长真兵虽多，县军远客，势不得久，城中胜兵尚可战，奈何受制于人？”和因命为行军司马，逆击破之。进益州大都督府长史。蜀人畏鬼而恶疾，虽父母病皆委去，望舍投饵哺之，昆弟不相假财。士廉为设条教，辩告督励，风俗翕然为变。又引诸生讲授经艺，学校复兴。秦时李冰导汶江水灌田，濒水者顷千金，民相侵冒。士廉附故渠，厮引旁出，以广溉道，人以富饶。入为吏部尚书，进封许国公。雅负裁鉴，又详氏谱，所署州，人地无不当者。帝伐高丽，皇太子监国驻定州，又摄太傅，同掌机务。太子令曰：“寡人资公训道，而比听政，据桉对公，情所未安，所司宜别设桉奉太傅。”士廉固辞。还至并州，有疾，帝即所舍问之。贞观二十一年疾甚，帝幸其第，为流涕，卒年七十一。又欲临吊，房玄龄以帝饵金石，谏不宜近丧。帝曰：“朕有旧故姻戚之重，君臣之分，卿置勿言。”即从数百骑出。长孙无忌伏马前，陈士廉遗言，乞不临丧。帝犹不许，无忌至流涕，乃还入东苑，南向哭。诏赠司徒、并州都督，谥曰文献，陪葬昭陵。士廉进止详华凡有献纳搢绅皆属以目奏议未尝不焚稿家人无见者少识太宗非常人以所出女归之是为文德皇后及遗令，墓不得它藏，惟置衣一袭与平生所好书，示先王典训可用终始者。

（节选《新唐书》）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．士廉进止详华/凡有献纳搢绅/皆属以目/奏议未尝不焚稿/家人无见者少识/太宗非常人/以所出女归之/是为文德皇后/B．士廉进止详华/凡有献纳/搢绅皆属以目/奏议未尝不焚稿/家人无见者少识/太宗非常人/以所出女归之/是为文德皇后/C．士廉进止详华/凡有献纳/搢绅皆属以目/奏议未尝不焚稿/家人无见者/少识太宗非常人/以所出女归之/是为文德皇后/D．士廉进止详华/凡有献纳搢绅/皆属以目/奏议未尝不焚稿/家人无见者/少识太宗非常人/以所出女归之/是为文德皇后/11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．主簿，官名。主，掌管；簿，文书、档案。主簿即各级主官属下掌管文书的佐吏。B．经艺，儒家经书的统称，与《师说》“六艺经传皆通习之”中“经传”意义不相同。C．赠，指把东西送给别人，如赠言；也指古代皇帝对在职官员及其亲属的加封，如赠官。D．谥，谥号，是古时帝王诸侯或文臣武将死后，朝廷据其生前事迹给予的或褒或贬的称号。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．高俭少有才学，声名显赫。他年少时过目成诵，敏于对答；一些位高势重之臣与他结为忘年之交，他因此声名显扬。B．高俭理政有方，措施得力。他带领诸生讲授经艺，复兴教育，易风移俗；他沿着旧渠新开土地，扩宽渠道，当地百姓因此受益。C．高俭善断形势，临危不乱。宁长真入侵，他认为敌兵虽多，但孤军深入，势难持久，不足为惧，最终果然击败了敌军。D．高俭为君解难，深得器重。太宗讨伐高丽时，他暂代太傅，与太子一同掌管机要事务；他病重期间，太宗亲临探望并为之流泪。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）士廉为设条教，辩告督励，风俗翕然为变。（2）雅负裁鉴，又详氏谱，所署州，人地无不当者。10．C11．C12．B13．（1）高士廉给他们订立法规、教令，通告并督促勉励他们，当地的风尚习俗因此一下子改变。（2）（高俭）一向具有裁断鉴别能力，又十分熟悉氏族谱系，所任职的州，选用的人和他们任职的地方没有不符合的。【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：士廉举止端详而有丰采，凡有进言，缙绅都注视着他。奏议没有不焚烧原稿，家人中没有见过奏议的人。高俭年轻时认为太宗是非同寻常之人，把外甥女嫁给他，就是文德皇后。“搢绅皆属以目”，“搢绅”作“属以目”的主语，中间不可断开，排除AD；“少识太宗非常人”，“太宗非常人”（主谓短语）作“识”的宾语，不可断开，排除B。故选C。11．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。C.“在职官员”错误，应为故去官员。故选C。12．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“新开土地，扩宽渠道”说法错误。从原文“士廉附故渠，厮引旁出，以广溉道”可知，应是依附旧渠，在旁边分引支流，扩大灌溉范围。故选B。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“条教”，法规、教令；“辩告”，通告；“翕然”，一下子。（2）“雅”，向来；“裁鉴”，裁断鉴别的能力；“详”，熟悉；“署”，任职。参考译文：高俭，字士廉。聪敏有气量，容貌美丽，读书过目成诵，对答如流。隋司隶大夫薛道衡、起居舍人崔祖浚都是老臣显贵，和他成为忘年交，由此声名显赫。斛斯政出逃高丽，高俭因与他交好而被牵连，贬为硃鸢主簿，他认为母亲年老不可居住瘴疠横行之地，于是留下妻子鲜于氏奉养老母，自己前往。恰逢当世大乱，与京师阻隔不通，交趾太守丘和任命他为司法书佐。当时钦州俚帅宁长真率兵入侵交趾，丘和恐惧，欲出城投降，士廉说：“长真士兵虽多，但孤军深入，形势不能持久，城中士兵尚且可以战斗，怎么可以被人控制？”丘和于是任命他为行军司马，他率军迎击并打败敌人。被推荐为益州大都督府长史。蜀人害怕鬼神而厌恶生病的人，即使父母生病都要被遗弃，只在外面远远地向屋内扔下食物给病人吃，兄弟之间也不相互借财物。（于是）高士廉给他们订立法规、教令，通告并督促勉励他们，当地的风尚习俗因此一下子改变。又带领诸生讲授经艺，学校重新兴盛。秦时李冰引汶江水灌溉农田，靠近水渠的土地一顷价值千金，百姓竞相侵占。士廉依傍旧有渠道，在旁边分引支流，以扩大灌溉渠道，当地百姓靠此变得富裕。入朝为吏部尚书，进授加封为许国公。（高俭）一向具有裁断鉴别能力，又十分熟悉氏族谱系，所任职的州，选用的人和他们任职的地方没有不符合的。皇帝讨伐高丽，皇太子代理国事驻守定州，（他）又兼任太傅，与太子一同掌管机要事务。太子下令说：“我依赖太傅的教训劝导，因而近来坐朝处理政务，（现在）却靠着桌案回答他，我内心有所不安，有关部门应该另外设一个桌案来侍奉太傅。”士廉一再推让而不敢当。回到并州，生病了，皇帝到他的住所慰问他。贞观二十一年病重，帝亲临他的宅第，为他流泪，去世时七十一岁。皇帝又想亲临吊唁，房玄龄认为皇帝服食金石，劝谏他不宜哭丧。皇帝说：“我和他有朋友、姻亲双重关系，又有君臣的名分，你就不要再说了。”当即带领数百骑从出宫。长孙无忌趴在马前，陈说士廉遗言，请求（皇帝）不要亲临丧礼。皇帝还是不答应，无忌以至流泪（劝谏），（皇帝）于是回到东苑，向南哭泣。下诏追赠他为司徒、并州都督，谥号为文献，陪葬昭陵。士廉举止端详而有丰采，凡有进言，缙绅都注视着他。奏议没有不焚烧原稿，家人中没有见过奏议的人。高俭年轻时认为太宗是非同寻常之人，把外甥女嫁给他，就是文德皇后。到临终前嘱咐，坟墓不能够有其他藏品，只放置一件衣服与平生所喜欢的书籍，以显示先王典籍方可受用终生。广西示范性高中2023—2024学年度下学期期末考试高二语文试题（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也，让国，俱逃归周。及至西伯卒，武王东伐纣，伯夷、叔齐叩马谏，曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣伐君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王既平殷，夷、齐耻之，不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。作歌曰：“登彼西山兮，爱采薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。”（节选自孔颖达《春秋正义》）材料二：圣人之道，中而已矣。尧舜禹三圣人，为万世法，一允执厥中也。不及不谓之中，过亦不谓之中。请即此而论之。伯夷、叔齐，孤竹君之二子。其父将死，遗命立叔齐。父卒，叔齐逊伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去，叔齐亦不立而逃之。其后，周武王伐商，去隐于首阳山，耻食周粟，遂饿而死。孔子尝称之，曰“古之贤人”，孟子尝称之，曰“圣之清”。谁得而议之哉？虽然，抑有说也。先君之国，受之于祖宗者也。父子传次以嫡以长，古之制也，易此必乱。昔周太王三子：长泰伯，次仲雍，次季历。太王欲传位季历以及昌，泰伯知之，即与仲雍逃之荆蛮，以顺父志，以成王业。孔子称之以至德，且曰民无得而称焉。夷也苟知父志欲立齐，当效泰伯顺父之志，隐然退避于治命之日，不当行己之志，显然辞让于乱命之余也。叔齐亦不立而逃之，幸有中子以托国焉，苟无其人，其如先君之社稷何？汤武之征伐，即尧舜之揖让，天下归周，天之命也。洁身自远斯可已矣，何乃耻食其粟，独食其薇也，庸非周土之毛乎？斯皆过乎中者也。呜呼，廉顽立懦①，足可为百世师，过中失正，恐未臻乎尧舜禹之道。此孟子之所以讥乎其隘而孔子至德之称在泰伯而不在夷齐也厥旨深矣。（节选自方孝孺《逊志斋集》）

【注】①廉顽立懦：语出《孟子·万章下》，“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）此孟子之所以讥乎A其B隘C而孔子至D德之E称在泰伯F而不在G夷齐也H厥旨深矣。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）（3分）A．让，指谦让，与《汉书·苏武传》中“如惠语以让单于”的“让”意思不同。B．叩，指拉住、勒住，与《项脊轩志》中“以指叩门扉”的“叩”意思不同。C．兵，指用兵器杀害，用作动词，与材料二“为万世法”的“法”用法不同。D．毛，文中指土地上生长的草木，与成语“不毛之地”的“毛”用法不相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）（3分）A．周文王去世之后，周武王东征讨伐商纣，伯夷、叔齐劝阻武王未果，避世隐居到首阳山，他们作了一首诗批评武王以暴易暴。B．依照古制，周太王应把王位传给长子泰伯，但他却想传位于小儿子季历，泰伯得知后就逃跑了，孔子称赞泰伯的德行最高尚。C．在方孝孺看来，天下需要贤明的君主，因此商汤和周武王征讨前代暴君与尧舜禅让都符合天道，天下归服于周也是历史必然。

D．伯夷的行为虽然能够使顽夫变得廉洁，使懦夫坚定心志，但孟子认为，他未能达到尧舜禹三位圣人的境界，不能够为百世师。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣伐君，可谓仁乎？（4分）（2）幸有中子以托国焉，苟无其人，其如先君之社稷何？（4分）14．方孝孺对伯夷、叔齐“不食周粟”的行为是怎样评价的？请简要概括。（3分）10．CFH（第一个“而”有递进之意，故在其前C处断开；“称在泰伯”与“不在夷齐”是并列关系，故应在“泰伯”后F处断开；最后一个“也”是句末表陈述语气的虚词，故在其后H处断开。）

11．C（A项，正确。谦让，辞让/责备。句意：辞让国君之位。/按照常惠说的责备单于。B项，正确。拉住，勒住/敲击。句意：夷、叔齐拉住武王战马而劝阻说。/用手指敲门。C项，错误。都是名词作动词：用兵器杀害/效法。句意：武王身边的人想杀死他们。/能够被万世的人所效法D项，正确。名词，草木/动词，生长草木。句意：难道不是周朝国土的草木庄稼吗？/不生长草木的地方。故选C。）12．D（“但孟子认为，他未能达到尧舜禹三位圣人的境界，不能够为百世师”错误，由原文“廉顽立懦，足可为百世师，过中失正，恐未臻乎尧舜禹之道”可知，是作者认为伯夷的行为可以成为百世师，但因超过了中庸失去了正直，未能达到尧舜禹三位圣人的境界，且是作者的观点，不是孟子认为的。）13．（1）父亲死了不（好好）安葬，就要发动战争，可以称得上孝吗？凭臣子的身份去讨伐君主，可以称得上仁吗？（“干戈”“谓”“以”各1分，句意1分）（2）幸亏还有次子可以交托社稷啊，如果没有这么一个接任的人，那又能把先王的社稷怎么办呢？（“幸”“中子”“苟”各1分，句意1分）14．①洁身自好（保持高洁）；②过中失正。（3分，酌情给分）文言文参考译文：材料一：

伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子，因为互相谦让国君之位，一起逃到周国。等到他们到了那里，周国西伯侯已经死去，武王正向东进发，讨伐纣王，伯夷、叔齐拉住武王战马而劝阻说：“父亲死了不（好好）安葬，就要发动战争，可以称得上孝吗？凭臣子的身份去讨伐君主，可以称得上仁吗？”武王身边的人想杀死他们。太公姜尚说：“这是两位义士。”扶送他们离开。武王平定殷乱以后，伯夷、叔齐以此为耻，不吃周朝的粮食，在首阳山隐居，采集野菜来充饥。写了一首歌谣：“登上首阳山，采薇来就餐。用残暴替代残暴，是不知道错误啊。”材料二：圣人所遵循的道，只是一个“中”罢了。尧舜禹三位圣人，被千秋万代的人效法，都是因为言行不偏不倚，符合中正之道。达不到不能叫作“中”，超过了也不能叫作“中”。请允许我就此展开论述。伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。他们的父亲临死前，留下遗命立叔齐为君。父亲去世后，叔齐想将君位辞让给伯夷。伯夷说：“（立你为国君，）这是父亲的遗命。”于是逃走了，叔齐也不继承君位就逃走了。此后，周武王讨伐殷商，伯夷、叔齐前往首阳山隐居，以吃周朝的粮食为耻，最终饿死了。孔子曾经称赞他们，说他们是“古代的贤人”；孟子也曾称赞他们，说他们是“圣人之中清高的人”。谁还能够再议论他们呢？虽然如此，但我还是要论说一番。已逝的国君的国家，是从祖宗那里继承而来的。父子间传位的次序是立嫡立长，这是古代的制度，改变这一制度一定会引起动乱。原来周太王有三个儿子：长子泰伯、次子仲雍、小儿子季历。太王想传位给季历，然后再传给姬昌，泰伯知道父亲的想法，就与仲雍逃到荆楚，以顺从父亲的心愿，成就王业。孔子用最高尚的品德来称赞泰伯，并且说人们找不到合适的语言来称赞他。伯夷如果知道他父亲想立叔齐为君，就应当效法泰伯顺从父亲的心愿，在父亲临死前清醒地留下遗命的时候悄悄退避，不应该按照自己的心愿行事，在父亲临死前神志昏迷地留下遗命的时候公开谦逊推让。叔齐也不继承君位就逃走，幸亏还有次子可以交托社稷啊，如果没有这么一个接任的人，那又能把先王的社稷怎么办呢？商汤、周武王对前代暴君征伐，如同尧舜的禅让，天下归附周朝，这是天命。保持自身的清白，自动远离那里就可以了，为什么以吃周朝的粮食为耻，只吃那野菜呢？难道那野菜不是周朝领土上的草木吗？这些都超过“中”了。唉，伯夷、叔齐的行为，能够使贪婪的人变得廉洁，使懦弱的人坚定心志，他们足以成为百代之楷模，但超越了“中”又有失于“正”，恐怕不能达到尧舜禹的境界。这也是为什么孟子指责他们狭隘，孔子称赞的拥有最高品德的是泰伯，而不是伯夷、叔齐，其中的旨意太精深了。广西崇左市大新县民族高级中学2023-2024学年高二下学期期末考试语文试题（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。【材料一】逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。（选自李密《陈情表》）【材料二】夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。（选自王羲之《兰亭集序》）【材料三】余自齐安舟行适临汝而长子迈将赴饶之德兴尉送之至湖口因得观所谓石钟者。（选自苏轼《石钟山记》）10．材料三有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）余自齐安A舟行适B临汝C而长子迈D将赴饶之E德兴尉F送之至湖口G因得观H所谓石钟者。11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．“逮奉圣朝”与“才力不逮”中“逮”意思相同，都翻译为“及、至”。B．“除臣洗马”中“除”的意思是授予官职，与“拜臣郎中”中“拜”意思相同。C．“取诸怀抱”中“诸”与“烽火戏诸侯”中的“诸”意思和用法都不同。D．“不能喻之于怀”中“喻”的意思是“比喻，打比方”，与“不可理喻”中“喻”意思相同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A．材料一中李密词意凄恻婉转，恭谨虔诚，外表像是俯首乞怜，令人同情，实质上是态度坚决，还是不去应征。B．材料一中表达了三种感情：对晋武帝征召之殷的不满情绪；对祖母刘的孝情；因处境狼狈而产生的愤恨之情。C．王羲之论述对人生的看法时，引用了《庄子·德充符》的名言“死生亦大矣”，阐述了自己内心痛苦的深刻原因。D．王羲之置身山水间，极尽笔墨之能事，抒发了对生命的珍爱之情，表现了对人生的深沉思考，有豁达乐观之意。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。（2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。14．李密《陈情表》与王羲之《兰亭集序》中表达的痛苦是否一样？请简析。（3分）10．【答案】CFG【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县的县尉，我送他到湖口，因此能够看到所谓的石钟山。“余自齐安舟行适临汝”为主谓宾结构，句意完整，故应在其后C处断开。“而长子迈将赴饶之德兴尉”，“长子迈”作主语，“赴”作谓语，“饶之德兴尉”偏正短语作宾语，句意完整，故应在其后F处断开。“送之至湖口”，承前省略号主语“余”，“湖口”为名词，作“至”的宾语；“因得观所谓石钟者”承前省略主语“余”，主谓宾完整。故应在G处断开。11．【答案】D【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。句意：到了当今圣朝。/才能还有个人能力达不到。B.正确。句意：任命我为太子洗马。/任命我为郎中。C.正确。兼词，相当于“之于”/众多，各。句意：从自己的情趣思想中取出一些东西。/用烽火戏弄了各诸侯。D.“比喻，打比方”“意思相同”错。明白/开导，使……明白。