江西省上进联考2025届新高三第一次大联考语文

2025届新高三第一次大联考语文试卷共23小题，满分150分。考试用时150分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：王阳明以“读书学圣贤”为人生“第一等事”，强调读书的目的是成为圣贤，成就道德意义上的理想人格。他将读书之境划分为三个层次：一是“记得”，二是“晓得”，三是“明得”。他主张读书不是为了“记得”，也不仅仅是“晓得”，最重要的是通过读书来“明得自家本体”。“记得”是指以记诵辞章为目的的读书。时人为了参加科举考试，总是熟读经史并反复背诵，在考试中熟练地引经据典，以此显示自己在读书上所花的工夫。有人天赋异禀，读书能够过目不忘，成为“行走的书柜”，但更多的人需通过寒窗苦读、反复记诵，才能亲近经典。王阳明弟子中就有人苦于读书“不记得”，向他请教记诵之法。向王阳明请教记诵之法，大概是问错了对象，因为他从根本上就反对记诵式读书。在王阳明看来，儒家的圣学之所以逐渐式微，正是因为训诂之学、记诵之学、词章之学大行于世，引得天下读书人尽入“百戏之场”，以读书作文来粉饰自我、取悦当世，导致儒门正学被人淡忘，更导致世风日下。人们以为记诵经典、训诂经典乃至引经据典就是“尊经”“通经”，实际上这是对经典的割裂毁弃。经典中所记载的万事万理，是人之良知的文字化，如果不能够与自家良知相印证，纵记得千言万语，也不能于自己德性证成增添分毫。“晓得”是指以理解经典文义为目的的读书。与“记得”相比较，“晓得”是更高的读书之境。“读书百遍而义自见”，读书明义意味着理解经典文字背后的蕴涵，由此来理解圣贤著书立说的本意所在。换言之，通晓文义是探求本意的前提。王阳明对学生讲“四书”“五经”常常作出新解，即是希望学生晓得文辞背后的意涵所指，即真正领会经典的意义。在讨论“经史关系”时，王阳明说：“‘五经’亦只是史，史以𠵘善恶、示训诫……圣人作经，固无非是此意，然又不必泥着文句。”明白了“五经”的“明善恶、示训诫”之意，也就是“晓得”“五经”的苦心孤诣处。王阳明曾对“五经”本义做了概括式的陈述，认为“五经”的本义在于展现人之本心。“晓得”不是拘泥于文句，更不是记诵文句，而是要读懂著述者所阐发的根本道理。“明得”是指与自己本心互相发明、明确心之本体并能落实于事的读书体验。在王阳明看来，读书不是为了记诵，领会和理解也只是读书的“第二义”。那么读书的“第一义”是什么呢?他认为，读书实际上是内在良知与经典文献相互印证的过程，读书是为了帮助人明白自家的良知本体，因此证明良知本体之所在并着实按照良知行事才是读书的第一义。王阳明认为，读书是以外在的文字来激发良知的觉醒，“读书以开其知觉”。良知一觉，才是真正“明得”。就读书一事而言，“明得”指向两个方面：一方面是意识到良知，在良知上用功能够彻底“晓得”经典之义，融会经典之义，讲求与自我意识的相互验证；另一方面则是致良知，真正超越经典文本的文义而将道德工夫用到实处，其目的是解决人生的困惑与问题。读书的“明得”之境，在于通过“读书”来激发良知的自觉，进而以经典文献验证良知之觉，并在处理伦常事务中落实良知之觉，这就是真正的“明得”，也才是“知行合一”。进而言之，在读书的过程中，“记得”“晓得”都服从于“明得”；一旦“明得”，则“记得”“晓得”无须刻意计较。王阳明将道德自觉与道德践履置于文字记诵、文义理解之先，这对人们在读书活动中超越文本局限，从而挺立自我意识并以解决实在问题为指向，具有一定的积极意义。(摘编自朱承《记得、晓得与明得：王阳明论读书三境》)材料二：朱熹认为，读书做学问即“致知力行”。他说：“未知未能而求知求能之谓学，已知已能而行之不已之谓习。”这一解释比孔子的“学而时习之”更接近于“学习”的本义。在朱熹看来，学习既包括“求知求能”，也包括“力行”。他认为：“为学之实，固在践履。苟徒知而不行，诚与不学无异。然欲行而未明于理，则所践履者，又未知其果何事也。”在读书做学问的具体方法上，朱熹提出读书须立志自主。朱熹认为，“人之为事，必先立志以为本；志不立，则不能为事”。朱熹所说的“立志”，就是要树立做尧舜或圣贤的目标。他说：“学者大要立志。所谓志者，不是将意气去盖他人，只是直截要学尧舜。”朱熹认为立志对于读书来说意义重大，“书不记，熟读可记。义不精，细思可精。惟有志不立，直是无著力处”。朱熹重视读书的自主性和主动性，认为读书是自己的事情，别人不能包办代替：“读书是自家读书，为学是自家为学，不干别人一线事，别人助自家不得。”这种对自主学习、主动学习和探究学习的倡导，符合教学规律，有利于提高学习效率。同时，朱熹倡导读书要虚心。他说：“读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。近见学者，多是卒然穿凿，便为定论；或即信所传闻，不复稽考，所以日诵圣贤之书，而不识圣贤之意，其所诵说，只是据自家见识杜撰成耳，如此岂复有长进?”朱熹所说的“虚心”，有“不先立论”和“专心致志”两层意思。“不先立论”指不预设立场，认真体会书中原意。“专心致志”指不被杂念干扰，一心一意读书。他说：“阳气发处，金石亦透。精神一到，何事不成?”(摘编自马有《朱熹论读书》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.“三得”之说体现了王阳明对读书之境界的认识，“记得”“晓得”“明得”是由低到高的三种不同读书境界。B.王阳明认为，读书人不读儒家经典，而把粉饰自我、取悦当世作为读书作文的目的，这是儒学渐渐衰落的原因。C.就“学习”的本义而言，把“学”解释为“求知求能”，把“习”解释为“行之不已”，比孔子的“学而时习之”更恰切。D.朱熹认为，“读书是自家读书，为学是自家为学”，别人不能越俎代庖。这个观点对今人读书治学也有重要的意义。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.读书若苦于“不记得”，那么王阳明不是合适的请教对象；若苦于不能“明得自家本体”，那么王阳明是合适的请教对象。B.王阳明对学生讲“四书”“五经”时常常作出新解，他希望学生能真正领会经典的意义，而不只是拘泥于文句。C.材料一中“行走的书柜”所使用的引号表示特殊含义，这种用法和材料二中“虚心”所用引号的用法相同。D.材料一、材料二都引用了相关文献资料，这和文章的写作内容有关，同时也是为了增强文章的说服力。3.下列选项，符合王阳明所论述的“晓得”境界的一项是(3分)A.大凡看书，要看了又看，逐段、逐句、逐字理会，仍参诸解、传，说教通透，领悟圣贤之微言大义，方得。B.夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。C.读得正文，记得注解，成诵精熟。注中训释文意、事物、名件，发明相穿纽处，一一认得，如自己做出来的一般。D.读书始读，未知有疑，其次则渐渐有疑，中则节节有疑。过了这一番后，疑渐渐解，以至都无所疑，方始是学。4.司马迁说“《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也”，请结合司马迁的这句话，谈谈你对材料一中画线句子的理解。(4分)5.材料一和材料二都是关于读书问题的论述，其观点有何相同之处?请概括说明。(6分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。一曲难忘李国文羊角垴，这个太行山深处的小村寨，这个水比油贵的小山村，我是永远不会，也不能忘记的。在这以前，我曾有过江南一带水乡生活的体验，虽不多，但那万顷芦花、半池莲菱、风车“咿呀”、白帆点点，给我留下了深刻印象。烟雨迷蒙，水天一色，那绝对是一个水的世界。我完全想不到，世上竟有如此严重缺水的山区，一年所降的雨雪便是这一年的全部水源。我很惊讶山民坚忍的毅力，祖祖辈辈厮守在这偏僻穷苦的山窝窝里，凭一点积攒起来的水，搏节使用，毫无怨天尤人的愤慨。羊角垴，户不过十，人不满百，若不是一个叫“盆爷”的老汉放几条羊，躺在青石板上唱他的梆子腔，或许我还找不到这个藏在山缝里的小村寨呢！翻一山又一山，山山不断；过一岭又一岭，岭岭相连……当你走了许多越走越陡的山路，腰酸腿疼，累得要命的时候；当你汗流浃背，舌干口燥，被阳光晒得头晕眼花，渴望有一口水喝的时候；当你受到太多的伤害，周围人报以白眼，而感到真正孤独的时候……听到这高亢的苍凉的还有些沙哑的歌声，你立刻意识到，那将是一口泉，一碗酽酽的大叶茶。于是，无论多累多渴，也会迎着那韵味十足的梆子腔，寻找过去。或许是人烟稀少、交通阻绝的缘故，或许是羊角垴民风淳厚的缘故，只要进了村口，在那块歇脚石上坐下来，你便成了全村人的亲戚了。这种温馨的感情，即使在三十多年以后的今天，回想起来，仍觉得热呼呼的。羊角垴对一个外乡人，并不因为我落魄潦倒，而减弱一点点待客的热情。我始终记得，盆爷让他老伴把那珍藏的芝麻，扔进烧热的锅里，炒熟，碾压出油。然后倒下南瓜、白薯，再加上玉米面，煮出一锅香甜酥糯的糊糊。而且毫不吝啬地东家一碗、西家一碗地端着分送出去。我是盆爷家的容，但全村人和我一起享用了这顿美餐。那时，我落在了一个极不愉快的处境里①，如今时过境迁，我完全能谅解当时我周围的人，对他们所给予我的平白无故的伤害，我能想得开。“过去就过去了，日子还长着咧！”这是盆爷的话。“有水能活，没水也能活，雨水大了，瓜倒不甜了，是这么个理不?”这是盆老伴的话。那时，我少年气盛，二十几许年纪。于是，缺乏深思熟虑，也未计较后果，抬起脚来一走了之。正如一位伟人说的那样，一个人连死都不怕，还有什么可怕的呢?至今我也不后悔那种鲁莽的勇气，至少敢于说“不”。但我念念不忘那小小的山村，它使我悟到了真正的生存艺术。羊角垴真小，也真闭塞，对山外边发生些什么事，几乎了然无知。我对他们讲了我的情况，我是怎样一个应该白眼相待的人。他们盘问了半天，端详了半天，至少半村的人在盆爷院里的老枣树下半蹲着看热闹。我不了解他们为什么宁肯采取这种他们称为“圪蹴”的姿势，而不愿坐放在院里的小凳。对城市长大的我，尤其感到新鲜的是盛糊糊的海碗，真无愧这个“海”字，容量足有3000毫升，端着它从村头吃到村尾的那份快乐自在，也着实让我羡慕。随后，家长里短，父母妻子，夹以对北京好奇的许多问题，乃至于早先朝廷里的事情。说实在的，即使讲上三天四夜，也满足不了山民们想知道的一切。除了盆爷见过汽车外，很难给他们讲明白乘坐火车来到山外那座小城的经过。就这样谈到太阳下山，月亮升起，至此，大家判断我起码是个心地并不坏的好人。不知谁在树影里叹息：哪个庙里没有屈死的鬼啊！这种真诚的同情和信任，是那时在别处绝对得不到的。我也在想，或许他们懵懵懂懂，对时局无知吧?但后来，盆爷和别的乡亲不止一次来工地看望我，我们这支施工队离开太行山后，他们还请人给我写过信。山村人通常日出而作，日落而息，尽量不点灯的，因为煤油要到十几里的山外集镇上去拿鸡蛋换，一般燎一燎松明子也就够了。那天显然因为我的出现而晚了，于是盆爷让年轻后生上树晃枣儿给大家垫垫饥，随落随拣随吃，欢声笑语，打破了夜的寂静。无论大人小孩拣到了枣儿，都先尽着我。我热泪忍不住夺眶而出。好在天黑，谁也不会在意我一边嚼着甜枣，一边索性任它流去。人总是在艰难的日子里，才体会到友情的可贵，我敢说，那是我一生中吃过的最甜的枣儿。由于羊角垴严重干旱缺水，枣的含糖量高到竟能拔出缕缕糖丝。挂着红灯笼似的满山柿树，有一种如鸡蛋大小的名叫“蜜罐”的柿子，咬上一口，甜到心里。我领受了口腹之美，领受了乡亲们一片不见外的心意；更重要的，这束，这柿，还有厮守在这块土地上硬磨硬熬的羊角垴人使我懂得，被生活压倒了的人才是真正的软弱，逃避不是强者的勇敢表现。次日，盆爷陪我下山，他帮我背着乡亲送的干枣、柿饼上路。路上，我好奇地问，他们为啥叫你“瓦盆老汉”?他“呵呵”地乐了，山村风俗，孩子落生，听到的第一声动静便是叫一辈子的小名。显然，卖瓦盆的叫唤给刚来到人世的他留下了这个“雅号”。他不在乎，想得开。他说：“叫我‘瓦盆’咋的啦，我这几十年磕磕碰碰，不也没碎没破没掉块碴吗?你看这些个石头缝里长出来的树啊，草啊，不也头顶一片天，活下来，活得结实，活得精神，活得不比谁差啊！”他指着从极少水分养料的石头缝里生长出来的爬山藤、接骨木、菟丝草，显然是在给我鼓劲。这是山的世界，但同时也是岩缝里那些草那些树的世界，我为什么不顶着头顶上的天，挺直着活呢?天高云淡，盆爷兴致上来了，又引吭高歌，满山回响，还是我来时听他唱过的那段梆子腔。翻一山又一山，山山不断；过一岭又一岭，岭岭相连……其实，生活的路也是这样没有尽头的，就看敢不敢迎接挑战，义无反顾地走下去了。羊角垴和这支在羊角垴听到的梆子腔，我怎么能够忘怀呢?(有删改)【注】①指作者在1957年被打成“右派”，下放到铁路工地参加劳动。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)A.羊角垴是坐落在太行山深处的一个小村寨，地处偏僻，干旱严重，和江南水乡的优美景色相比，它的自然景色并没有给“我”留下深刻的印象。B.“我”处境不好，落魄潦倒，但是山民们善良、淳朴，一见到“我”就认为“我”是个心地并不坏的好人，并且给予“我”深切的同情和信任。C.盆爷对称自己为“瓦盆老汉”并不排斥，他认为瓦盆几十年磕磕碰碰，没有破碎甚至没有掉碴，很符合他的性格。文章以此描写凸显了盆爷的性格。D.文中既有对山民群体的描写，也有对盆爷的典型刻画，点面结合，突出了山民的形象特征，这和《包身工》中对包身工形象的塑造有相同之处。7.关于文中“吃枣充饥”这个段落，下列说法不正确的一项是(3分)A.不管是谁，拣到了枣儿都先让“我”吃，令“我”深受感动，以至“我”一边吃枣，一边流下热泪。B.“上树晃枣儿给大家垫垫饥”“随落随拣随吃”等描写现场感强，而段中的议论则点明了“我”的人生感悟。C.以“欢声笑语”反衬“夜的寂静”，以有声来写无声，和“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”异曲同工。D.“我”认为“那是我一生中吃过的最甜的枣儿”，是因为“我”感受到了山民们对“我”的深情厚谊。8.文中说“但我念念不忘那小小的山村，它使我悟到了真正的生存艺术”。“我”悟到了哪些真正的生存艺术?请简要分析。(4分)9.在班级文学鉴赏活动中，有同学认为文章标题如果改为“难忘那个小山村”更好，也有同学认为原标题更好。你认为这两个标题哪一个更好?并说明理由。(6分)二、古代诗文阅读(37分)(一)文言文阅读(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：严遵，字君平，蜀人也。隐居不仕，常卖卜于成都市，日得百钱以自给。卜讫，则闭肆下帘，以著书为事。扬雄少从之游，数称其德。杜陵李强素善雄。久之，为益州牧，喜谓雄曰：“吾得君平为从事，足矣。”雄曰：“君备礼以待之，彼人可见而不可得诎也。”强心以为不然。及至蜀，致礼与相见，卒不敢言以为从事，乃叹曰：“扬子云诚知人也。”蜀有富人罗冲者，问君平曰：“君何以不仕?”君平曰：“无以自发。”冲为君平具车马衣粮，君平曰：“吾病耳，非不足也。我有余，而子不足，奈何以不足奉有余?”冲曰：“吾有万金，子无儋石，乃云有余，不亦谬乎?”君平曰：“不然。吾前宿予家，人定而役未息，昼夜汲汲，未尝有足。今我以卜为业，不下床而钱自至，犹余数百，尘埃厚寸，不知所用。此非我有余而子不足邪?”冲大惭。君平叹曰：“益我货者损我神，生我名者杀我身，故不仕也。”时人服之。(节选自皇甫谧《高士传》)材料二：奉法循理，不絓世网，以无罪自尊，以不仕为逸，游心乎道义，偃息乎卑室，恬愉无逻，而神气条达，岂须荣华然后乃贵哉?耕而为食，蚕而为衣，衣食周身，则余天下之财。犹渴者饮河，快然自足，不羡洪流，岂待积敛然后富哉?君子之用心若此盖将以名位为赘瘤资财为尘垢也安用富贵乎?故世之难得者，非财也，非荣也。患意之不足耳！意足者，虽耦耕甽亩，衣褐啜菽，焉不自得?不足者，虽养以天下，委以万物，犹未惬。然则足者不须外，不足者无外之不须也。不以荣华肆志，不以隐约趋俗，混乎与万物并行，不可宠辱，此真有富贵也。今居荣华而忧，虽与荣华偕老，亦所以终身长愁耳。故《老子》曰：“乐莫大于无忧，富莫大于知足。”此之谓也。(节选自嵇康《答向子期难养生论》)10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)君子之A用心B若此C盖将以D名位E为赘瘤F资财G为尘垢H也I安用J富贵乎?11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.具，指备办，与《苏武传》“常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道”中的“具”词义不相同。B.人定，指夜深人静的时候，与《孔雀东南飞》“奄奄黄昏后，寂寂人定初”中的“人定”词义相同。C.患，指忧虑、担心，与成语“防患未然”“有备无患”“心腹之患”中的“患”词义均不相同。D.此之谓，说的就是这个道理，《齐桓晋文之事》“牛何之”中的“何之”表示到哪里去，两者结构不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.扬雄非常了解严遵的志向，认为严遵不可能担任李强的从事，而李强却不以为然。后来果真如扬雄所料，严遵拒绝了李强的邀请。B.罗冲有万金之财，严遵无儋石之资，而严遵却认为自己有余、罗冲不足，对此罗冲困惑不解；后经严遵一番解释，罗冲大为惭愧。C.不知足的人索取外物贪婪无厌，即使以天下之财供养其一人，让其富有万物，他也不会满足；这种人纵然身处荣华，也会忧愁一生。D.人们能够做到不因荣华显达而快意纵情，不因困窘贫穷而迎合世俗，与天下万物融为一体，不以宠辱为意，这才是真正的富贵。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)扬雄少从之游，数称其德。杜陵李强素善雄。(4分)(2)意足者，虽耦耕田亩，衣褐啜菽，焉不自得?(4分)14.严遵的哪些做法符合嵇康的养生要求?请根据材料内容概括说明。(5分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成15～16题。病中友人相访白居易卧久不记日，南窗昏复昏。萧条草檐下，寒雀朝夕闻。强扶床前杖，起向庭中行。偶逢故人至，便当一逢迎。移榻就斜日，披裘倚前楹。闲谈胜服药，稍觉有心情。15.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是(3分)A.“萧条草檐下”写诗人居室简陋，同时又是诗人心境的投射，带有浓厚的主观色彩。B.诗人虽久病在床，但常有朋友造访，询问服药情况，关心其病情，这给了诗人慰藉。C.日复一日的黄昏、毫无生机的草檐、朝夕鸣叫的寒雀等构成了诗人病中的生活环境。D.诗歌语言平易浅显，饱含真情，可用“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”来形容。16.诗人的情感变化寓于叙事之中是这首诗歌的重要特点，请结合具体诗句对此加以赏析。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)班级要出一期介绍战国著名将帅的黑板报，在介绍赵国将帅李牧时，可引用苏洵《六国论》中的“

，

”来体现李牧杰出的军事才华。(2)柳永《望海潮(东南形胜)》中的“

，

”两句，指出了珍宝的众多和服饰的精美，反映出古代杭州市场的繁荣、市民的殷富。(3)班级开展“古诗里的啼鸣”专题活动，小刚在他的发言稿中写道：“自然界鸟类的啼鸣有时会引发人们的悲思愁绪，这在古诗中屡见不鲜，如‘’

，

’两句。”三、语言文字运用(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成18～22题。气温骤降，骨骼变得脆弱，特别是对患有关节炎的老年人来说，骨骼健康问题成为“心头病”。门诊患者比平时增加了很多，很多关节炎患者主诉关节疼痛复发或者加重，堪比行走的“天气预报”。寒冷刺激虽不是关节炎的致病因素，但可以诱发或加剧关节疼痛。这主要是由于关节位置表浅，皮下脂肪较少，容易受到寒冷刺激，导致关节周围的血管收缩，引起血液循环不畅，使得关节更容易疼痛。寒冬下肌肉紧张也是造成关节疼痛的因素之一，低温使肌肉更容易紧张，紧张的肌肉对关节施加额外的压力，带来更多的疼痛。那么，在寒冷的冬天，人们该如何保护关节呢?首先要注意保暖，①尽量避免不要长时间暴露在寒冷的环境中，②尤其要保护脚踝、膝盖和肘部等关节部位。③睡前用温水泡脚，④时间应控制在15分钟左右为宜，⑤同时按摩双脚，⑥促进血液循环。佩戴护具也是个好方法。关节护具可以提供额外的支撑，减轻关节的负担。其次(

甲

)。因害怕疼痛而长期不运动是错误的。静养并不能延缓关节老化，反而会加快关节老化。调查结果表明，长期不运动的人关节老化得更快。运动要听从身体的信号，活动量以身体舒服、微有汗出为度，应避免剧烈的运动，防止关节负担过重。建议开始时选择低强度的运动，根据个体情况逐渐增加运动强度。再次要养成良好的生活和饮食习惯。良好的生活习惯包括多个方面，如，保证充足睡眠，尽量减少上下楼梯、久站、久坐、久蹲和提重物，以免加重关节负担。饮食的重要性

A

，确保饮食均衡，包括摄入足够的蔬菜、水果、蛋白质和健康脂肪，这有助于提供关节所需的营养素。关节炎一旦发作，要及时治疗。可以在医生的指导下，(

)。物理治疗包括按摩、热敷、冷敷、电刺激和超声波等技术，可用于减轻疼痛。药物治疗可通过口服抗炎止痛药来缓解疼痛。最后要提醒的是，维护骨骼健康并不是

B

的事情，而是一个“营养+运动+健康生活方式”长期坚持的结果。18.下列句子中的“特别”与文中加点的“特别”，意义和用法相同的一项是(3分)A.他的脾气很特别。B.他思考问题的角度很特别。C.他喜欢郊游，特别是骑自行车郊游。D.散会的时候，厂长特别把他留下来研究技术上的问题。19.简述第二段的主要内容。要求：使用包含因果关系的句子，表述准确流畅，不超过80个字。(5分)20.文章第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确，逻辑严密，不得改变原意。(4分)21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(4分)22.请在文中画横线处填入恰当的成语。(2分)四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)习近平总书记指出：“构建现代化产业体系，既要有雄心壮志，积极抢位发展，又要立足实际，善于错位发展。”“抢位发展”是一种竞争性发展策略，强调抓住机遇，敢于争先；“错位发展”是一种差异化发展策略，强调因地制宜，突出特色。习近平总书记的话虽然是针对产业发展而言的，但对青年学子如何成才也具有重要的启示。请据此写一篇文章，体现你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1.B【解析】“读书人不读儒家经典⋯⋯这是儒学渐渐衰落的原因”错误，根据材料一第二段的意思，儒学渐渐衰落的原因是“训诂之学、记诵之学、词章之学大行于世”。2.C【解析】“用法相同”错误，两处引号的用法不同：“行走的书柜”的引号表示特殊含义，“虚心”的引号表示引用。3.A【解析】王阳明所论述的“晓得”境界是指读书能够理解经典文义，读懂书中所阐发的根本道理。A项强调读书要理解文义，懂得书中道理，符合“晓得”境界；B项，强调读书须静心等；C项，强调读书要熟读；D项，强调读书贵有疑。4.①经典中所记载的事理是圣贤良知的体现，《诗》三百篇也是如此，它是圣贤内心忧愤的文字化表达。②阅读《诗》等经典时应把经典所体现的圣贤良知和自身相比照，加以反思审察，以此提升自己的道德素养。(每点2分，意思相近即可。源于文本且合理的其他答案也可给分)5.①都强调读书的目的是成为圣贤。②都强调读书与实践相结合，倡导“知行合一”。③都强调领悟圣贤著书立说的本意，真正领会经典的意义。(每点2分，意思相近即可。源于文本且合理的其他答案也可给分)6.D【解析】A项，“它的自然景色并没有给‘我’留下深刻的印象”错误，羊角恼虽然没有优美的自然景色，但是“岩缝里那些草那些树”同样给“我”留下了深刻的印象；B项，“一见到‘我’就认为‘我’是个心地并不坏的好人”错误，山民们见到“我”，听“我”讲了“我”的情况，也“盘问了半天，端详了半天”，后来，一起谈到“太阳下山，月亮升起”，至此“大家判断我起码是个心地并不坏的好人”；C项，“他认为瓦盆几十年磕磕碰碰，没有破碎甚至没有掉碴，很符合他的性格”错误，文中“叫我‘瓦盆’咋的啦，我这几十年磕磕碰碰，不也没碎没破没掉块碴吗?”是指盆爷本人的人生境遇，并非指瓦盆。7.C【解析】文中“欢声笑语，打破了夜的寂静”是写喧哗热闹，不是“以有声来写无声”，不是反衬“夜的寂静”。8.①坚忍、勇敢地面对生活。山民们虽生活在偏僻穷苦、干旱严重的小山村里，但他们没有被恶劣的条件压倒，而是勇敢面对，以坚忍的毅力世世代代在这里生活。②乐观、坦荡地面对生活。虽然生活艰难，条件恶劣，但山民们活得快乐坦荡，他们身上充满了乐观精神。(每点2分，意思相近即可。源于文本且合理的其他答案，如结合原文“生活的路也是这样没有尽头的，就看敢不敢迎接挑战，义无反顾地走下去了”等句子分析作答，也可给分。说明：不符合“生存艺术”的如“待人热情”等答案不给分)9.示例一：原标题更好。理由：①原标题“一曲难忘”富有美感，含蓄地表达了作者对小山村的思念。②原标题“一曲难忘”和文章的开篇、结尾相呼应，使文章浑然一体。③“一曲”是盆爷所唱之曲，是盆爷和山民们精神品质的体现，以“一曲难忘”为题，体现了山民们身上的优秀品质对作者的影响，深化了文章主旨。(每点2分，意思相近即可。源于文本且合理的其他答案也可给分)示例二：“难忘那个小山村”更好。理由：①以“难忘那个小山村”为题，直抒胸臆，感情更加浓烈。②以“难忘那个小山村”为题，和文章第一段、最后一段相呼应，使文章结构浑然一体。③文章除写了盆爷之外，还写了小山村其他的人和事，以“难忘那个小山村”为题，更加切合文章内容。(每点2分，意思相近即可。源于文本且合理的其他答案也可给分)10.CFI(每处1分。涂黑超过三处，整题不给分)【解析】原文标点为：君子之用心若此，盖将以名位为赘瘤，资财为尘垢也，安用富贵乎?11.D【解析】“两者结构不同”错误，两者结构相同，都是宾语前置。12.A【解析】“严遵拒绝了李强的邀请”错误，从材料一“卒不敢言以为从事”可知，李强不敢谈论起让严遵担任从事的事情，即李强并没有真正发出邀请。13.(1)扬雄年轻时跟随他游学，多次称赞他的品德。杜陵人李强向来和扬雄交好。(“少”1分，译为“年轻时”“年少时”等;“游”1分,译为“游学”“求学”等;“素”1分,译为“向来”“一向”等;“善”1分,译为“和⋯⋯交好”“与⋯⋯友善”等)(2)知足的人，即使是耕种田地，穿着粗布衣服，吃着粗茶淡饭，怎么会不满足呢?(“意足”1分，译为“知足”等；“衣褐”1分，译为“穿着粗布衣服”等；“啜菽”1分，译为“吃着粗茶淡饭”等；“焉”1分，译为“哪里”“怎么”等)14.①严遵隐居不仕，符合嵇康“以不仕为逸”的要求。②严遵以著书为事，符合嵇康“游心乎道义”的要求。③严遵不贪钱财名声，追求精神上的富足，符合嵇康“意足”的要求。(答出一点1分，两点3分，三点5分；意思相近即可。源于文本且合理的其他答案也可给分)【参考译文】材料一：严遵，字君平，蜀地人。隐居不做官，经常在成都街头占卜，每天赚取百钱以维持自己的生活。占卜结束，就停止营业，放下帘幕，专心于写书。扬雄年轻时跟随他游学，多次称赞他的品德。杜陵人李强向来和扬雄交好。一段时间之后，李强担任益州太守，高兴地对扬雄说：“我如果能让严君平担任从事，就心满意足了。”扬雄说：“你要准备礼物去见他，那个人可以见面而不可使他屈服。”李强心中认为不可能这样。等到了蜀地，(李强)送去礼物和严君平见面，始终不敢说让严君平担任从事的话，这才感叹说：“扬子云确实了解人啊。”蜀地有个富人叫罗冲，他问严君平：“你为什么不做官?”严君平说：“我没有用来发展自身的资本。”罗冲于是为严君平备办车马、衣服、粮食，严君平说：“我忧虑的正是这些东西，并非我不能备办这些东西。我有余，而你却不足，为什么要让不足的人来接济有余的人呢?”罗冲说：“我有万金家产，你却没有一点家产，可你反而说你有余，这不也很荒谬吗?”严君平说：“不是这样的。我之前住在你家，夜深人静了你却仍在劳作而没有休息，没日没夜地忙碌，却未尝感到满足。我现在以占卜为业，不下床而钱自己就来了，(除了维持生活，)还能剩下数百，放在那里尘土都积了几寸厚，不知道用来干什么。这难道不是我有余而你却不足吗?”罗冲听了大为惭愧。严君平叹息说：“增加我的财物是损害我的精神，给我名声是毁灭我的身体，所以我不做官。”当时的人很佩服他。材料二：奉守法律，遵循公理，不触犯世俗的伦理规范，以无罪保持个人尊严，以不入仕作为安逸，内心追求道义，居住在陋室，恬淡愉悦没有烦恼，精神舒畅，怎么需要荣华富贵然后使地位尊贵呢?通过耕种获取粮食，通过养蚕获得衣服，衣食无忧，那么天下之财就是多余的。就像口渴的人饮河水，非常快乐而感到满足，不会贪美浩荡的水流，哪里需要积敛钱财然后富足呢?君子如此用心，是因为他们把名利地位看作赘瘤，把钱财看作尘垢，哪里还需要荣华富贵呢?所以当今之世难以得到的，不是钱财，不是荣华富贵。忧虑的是欲望无法满足啊！知足的人，即使是耕种田地，穿着粗布衣服，吃着粗茶淡饭，怎么会不满足呢?不知足的人，即使用天下财物供养他，把天下万物交给他，也不会满足。这样看来，那么知足的人不需要外物，不知足的人没有什么外物是他所不需要的。不因荣华富贵而快意纵情，不因困窘贫穷而迎合世俗，与天下万物融为一体，不把荣宠、耻辱放在心上，这才是真正的富贵。如果身处荣华富贵而忧心忡忡，即使伴随着荣华富贵而老去，也会一辈子忧愁。所以《老子》说：“没有比无忧无虑更大的快乐，没有比知足更大的富贵。”说的就是这个道理。15.B【解析】“常有朋友造访”错误，诗中说“偶逢”，即偶尔有朋友前来；“询问服药情况”错误，“闲谈胜服药”的意思是“与朋友闲谈胜过服药”。16.①“卧久不记日，南窗昏复昏”，写诗人久病在床已记不清有多少天，看着南窗外一个又一个黄昏过去，寓含久病在床的孤寂。②“强扶床前杖，起向庭中行”，写朋友来访，诗人强拄拐杖，到庭院迎接，寓含对朋友来访的惊喜。③“移榻就斜日，披裘倚前楹”，写诗人和朋友闲谈，移动卧榻朝向斜日，身披裘衣靠着楹柱，寓含和朋友交谈不知疲倦的畅快。(每点2分，其中对诗句含义的分析1分，寓含的情感1分；如果所分析的诗句不是叙事，而是写景等，则该点不给分。意思相近即可。源于文本且合理的其他答案也可给分)17.(1)后秦击赵者再李牧连却之

(2)市列珠玑户盈罗绮(3)示例：其间旦暮闻何物杜鹃啼血猿哀鸣/但见