高一语文《错误》教学案例分析

高一语文《错误》教学案例分析

一、教学目标

1、学问目标：了解中国古代闺怨诗的特点以及郑愁予对古代

闺怨诗的继承和发展。

2、实力目标：（1）学会抓住诗歌语言所描绘的意象，通过对

课文信息的拓展，借助想象和联想，体会诗中的情思和意味。（2）

结合对诗歌创作背景和创作意图的了解，联系自身的生活阅历，

学会挖掘诗歌主题的多义性。

3、情感目标：通过朗读体验和迁移拓展，体会自古以来思妇

等待归人和过客不归的困难情感，与诗歌实现真正意义上思想的

沟通。

二、设计理念

1、中国传统诗歌很留意选取“意象”，因为诗歌的意境美

和情感、主题都是通过“意”“象”来表现的，所以找出并品尝

诗歌的典型意象是诗歌学习的关键所在。但是，诗歌的意象不是

单凭老师的概念说教就能解决的问题，学生要有肯定的阅读量才

能感受到，由此本课的教学设计重点之一是拓展文本内容，尝试

在联系旧知和迁移新知中强化学生对诗歌传统意象的感受，从而

自然而然地感悟到郑愁予诗歌对中国古典诗歌传统的继承。

2、自“赫尔巴特教化学”至今，人们始终把学生、老师和

他们共同面对且必需处理的“第三者”——教材（主要指教科书）

作为教学活动的最基本要素，这三者之间存在着互动关系。语文

教科书是最重要的教学资源，这也是新课标的基本精神；品尝语

言，走进文本，这是语文教学的生命所在。因此，拓展又必需是

建立在紧扣文本内容的基础之上的，以免成为无源之水、无本之

木。

3、引导学生投身感情体验，应当讲求科学的方式方法。鉴

于诗歌这种文学体裁具有“语言精炼，感情饱满”的特点，所以

可以通过各种形式的朗读和各种类型的教学设问，诱引学生潜心

吟咏该诗，以实现诗歌观赏的共鸣和再创建。

三、教学实录

㈠导入

师:刚才我们在课前2分钟预备铃的时间听了一首歌，唱的

就是台湾诗人郑愁予的诗《错误》，听来有些缠绵哀婉，不知道

那其中蕴涵了一个怎样的故事。不过我们发觉，歌词与原诗相比,

做了肯定的发挥（投影歌词），今日就让我们来学习郑愁予的原

诗。

（二）解读与探究

师：先听朗读录音，再请同学们自由朗读诗歌一遍，留意诗

中出现的两个人物——“我”和“你”，试着推断他们的性别。

生：“我”是男性，“你”是女性。

师：如何推断出来的呢？

生1:诗中说“我打江南走过”，“不是归人，是个过客”，

而且有“达达的马蹄”，可见是个漂泊在外，骑着马的男性。

生2：至于“你”，诗中有形容她容颜的诗句“如莲花的开

落”，可见是个女子。

师：从“那等在季节里的容颜如莲花的开落”一句能推断女

子在做什么吗？

生2：女子在等待她的归人。

师：回答得很好。（投影：女子等待归人）下面让我们来看看那

是怎样的一个女子，她具有怎样的外形特点和内心世界?请留意

诗中出现的意象。女同学朗读诗歌。

师：诗中用什么意象来形容这位女子的外貌？

生：莲花。

（投影：容颜如莲花的开落）

师：莲花往往具有什么样的特点?联系初中我们所学的《爱莲

说》谈谈。

生3：《爱莲说》中写莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，

可见莲漂亮纯净高雅。

（投影：”出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不

枝，香远益清，亭亭净植……”——周敦颐《爱莲说》）

师：再想想不久前，我们所读的徐志摩的诗《沙扬娜拉》，那

里面写“最是那一低头的温顺——”

生：“像一朵水莲花不胜凉风的娇羞”，说明莲给人的感觉

是温顺羞怯的。

（投影：“最是那一低头的温顺像一朵水莲花不胜凉风的娇

羞”----徐志摩《沙扬娜拉》）

师：对。出现在我们眼前的明显是一个具有中国古典气质的

女子，她漂亮纯净，温情脉脉。（投影：莲花：纯净温顺）

师：同学们有没有留意到“那等在季节里的容颜如莲花的开

落”这个句式的特别性？

生4：倒装句，应当是“那等在季节里的容颜如开落的莲

花”。

师：为什么要倒装呢？

生4：应当是为了强调吧，强调“开落”。

师：其实就是为了强调什么呢？我想到一句歌词“我等到花

儿也谢了”。

生：等的时间很长。

生5:莲花开了又落，落了又开，说明季节的变迁，年复一年，

在漫长的等待中，我们仿佛也能望见女子的容颜在憔悴。

（投影：开落：漫长的等待）

师:我们看到一个如莲花般纯净温顺的女子在等待她的归人

（投影：如莲的女子等待归人），那么她的内心世界又是怎样的呢？

诗中运用了哪些意象？

生6：诗中说“心如小小的孤独的城”“恰若青石的街道向

晚”“心是小小的窗扉紧掩”，她的内心很孤独。

师：“向晚”的含义是什么？“向”即“接近”，“向晚”就

是接近傍晚，暮色驾临。请接着体会女子的内心世界。

生7:我们可以想象，在暮色驾临、天色渐暗的时候，小镇

上青黑色的街道愈加显得阴暗冷清坚硬，那孤寂的女子内心势必

生出一股寒意，那是一种极度凄怨和寂静的心情。

生8：“心是小小的窗扉紧掩”说明她的内心世界极为封闭,

她非常孤独。

师：同学们说得很不错。不过，有没有留意到这三句里也有

两句是倒装句，它的好处是什么？

生9：后两句是倒装，突出强调“向晚”和“紧掩”，也就是

突出女子封闭、清冷、幽怨的内心。

（投影：倒装句式：化板为活，去俗生新，加强了语言的改变，

婉曲的表现了思妇的怀人心理，描摹出思妇清冷、幽闭的内心世

界。）

生7：我发觉，倒装以后还有一大好处是形成押韵，“晚”和

“掩”都押“an”韵。

师：请你回过头去看看诗的前一节，刚才“如莲花的开落”

那句倒装有没有这种效果？

生7：也有，倒装后“开落”的“落”与上一句尾字“过”押

韵，这样读起来音韵和谐，富有音乐的美感。

师：这位同学的发觉很好。的确，诗歌是讲究音乐性的。

师：现在，我们已经知道一个如莲的女子是在孤独中等待她

的归人（投影：如莲的女子孤独地等待归人），可是，故事发生的

地点在哪里呢？

生：江南。

师：提起江南，它的春天总让人联想起桃红柳绿、草长莺飞

的景象，同学们都是杭州人，对此肯定不生疏，就像白居易在词

中所写“江南好，风景旧曾谙——"

生：“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南。

师：为什么这一派生气勃勃的景象女子全然不见呢？诗中有

没有揭示出某种因果关系的诗句呢？

生10:有，“东风不来，三月的柳絮不飞”“楚音不响，三

月的春帷不揭”。

师：“东风”指的是什么风？初中学过黄巢的《题菊花》，“飒

飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来”，知道“西风”和“东风”指

什么风了吗？

生:秋风和春风。

师：李商隐有诗曰：“相见时难别亦难，东风无力百花

残。”（投影）好像正示意我们，春风吹起之时，也该是百花盛开

繁艳之际。苏轼有词写到：“枝上柳绵吹又少，天际何处无芳

草。”（投影）说的是若柳絮在劲吹的东风里轻舞飞扬、纷纷坠落

枝头时，爱情的种子也该在生命的春天里开花结果了。惋惜在女

子的生命里，季节的春天明显没有来到，于是柳絮只有静待枝头，

独守着一份孤独了。

师：“建音”指什么？

生:脚步声。

师：这个“建音”和刚才的“东风”其实都是喻指什么？

生：所等的男子。

师：思念的人儿既然没有来到，又何必揭开春帷？外面的烂漫

春光与我无关，即便揭开春帷，也不过是像刘禹锡所写“新妆宜

面下朱楼，深锁春光一院愁”（投影）罢了，望见的只是一院的愁

绪。这两句诗也让我想起欧阳修的词“庭院深深深几许？杨柳堆

烟，帘幕无重数”（投影），完全是一个独守深闺、痴情等待的女

子形象。

（投影：独守深闺，痴情等待……）

师:就在这漫长而又孤寂的等待中，一个漂亮的错误出现了

（投影：等待中-----个漂亮的错误），是什么？

生：“我达达的马蹄是漂亮的错误我不是归人，是个过

客……”

师：错误为什么是漂亮的？

生11:听到“达达的马蹄”，女子以为是她朝思暮想的人回

来了，一时间激烈万分，满心喜悦，尽管后来发觉是个错误，但

女子终究经验了希望和兴奋，所以说错误是漂亮的。

生12：“达达的马蹄”不只踏在青石的街道上，更踏在了女

子渴盼相遇的心上，她是多么激烈、欣喜地揭开春帷，推开窗扉，

笑容如莲花般绽放，然而一瞬间那笑容却凋零了，窗扉又紧掩了，

在华蜜的急流袭过之后是最深的失落和哀痛，可终归在错误的发

生前她有过最漂亮的感受。

师：“漂亮的错误”，这两个看似冲突的词语用在一起，富

有高度的戏剧性，造成跌宕起伏的感觉，对读者的心灵也就形成

剧烈的撞击。前不久读徐志摩的诗《沙扬娜拉》，“道一声珍重，

道一■声珍重，那一■声珍重里有”

生：“蜜甜的忧愁”。

师：对，有异曲同工之妙。请同学们齐声朗读《错误》，细细

（投影：“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉

水悠悠，肠断白苹洲。”——温庭筠《望江南》）

师：这是初中学过的一首词，（点名同学朗读），里面也有一

个漂亮的错误，是什么？

生：“过尽千帆皆不是”。

师：能详细说说吗？

生13：一个年轻的女子在爱人到来之前，细心梳妆装扮，独

自登楼远眺，江上驶过的船只，每一次都给她带来希望，然而每

一次又终是悲观。最终夕阳西下，江水悠悠，爱人却杳无音信，

女子怎不难过欲绝？

师：对，“过尽千帆皆不是"就是漂亮的错误，就像柳永词

中所写“想佳人，妆楼颛望，误几回，天际识归舟”（投影）。而

这漂亮的错误是因为思念太深产生的一种幻觉，就像唐代卢仝

《有所思》中说的“相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君”那样。

师:思妇盼归人的故事在中国古典诗词中是不乏其例的（投

影：等待——思妇盼归入），除温庭筠《望江南》夕卜，再看白居易

《长相思》和刘禹锡《望夫石》（投影：汴水流，泗水流，流到瓜

洲古渡头，吴山点点愁。思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月

明人倚楼。—白居易《长相思》终日望夫夫不归，化为孤石苦

相思。望来已是几千载，只似当时初望时。——刘禹锡《望夫石》）。

（分别点名同学朗读）

师：温词中的女子等得是“肠断白苹洲”；白词中的女子等

得则是“思悠悠，恨悠悠”“此恨绵绵无绝期”“恨到归时方始

休”；至于刘诗中的女子，更是千年等一回，等得“化为孤石”

还要苦苦相思，如此的坚贞不移，可谓把这种等待发挥到了极致。

女子为所爱的人苦苦等待，甚至不惜用一生来守侯，有时候我们

真不知这等待是对还是错。

师：有评论家说“郑愁予是中国的中国诗人”（投影：“郑愁

予是中国的中国诗人，用良好的中国文字写作，形象精确，声籁

华美……”——杨牧《郑愁予传奇》）,请同学们说说你对这两

个“中国”的理解。

生14：第一个“中国”是指郑愁予是个中国人，其次个“中

国”是指他的诗歌具有中国的文学传统和特色。

生15：第一个“中国”是从地域、国籍、血统等方面说的，

其次个“中国”是就诗歌创作的构思、选材、意象、情感、语言

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师：对，郑愁予的诗《错误》从中国诗歌的深厚传统中吸取

了丰富的养料，形成了深厚的民族风格。（投影：讲解并描述着一

个永恒、漂亮的中国的故事；承接着中国古代闺怨诗的传统;运用

了中国传统古典诗歌的意象；全诗曲折委婉，情意绵绵，读来凄

美幽怨，“堪与宋词小令同日而语”。）

师：现在我还有一个问题，就是那女子在孤独中的等待，男

子怎么会知道？（投影:孤独中的等待——男子如何知晓?）

生：心电感应。

师：什么样的人之间会产生心电感应？设想一下，有几种状

况？

生16：男子出门在外，家里有一个思念他的人，每日盼望他

早些归来。男子深深地理解女子的相思之情，这是一种推己及人

的移情作用。

生17：说不定这个男子就是女子等的人，他明白女子的心，

可他可能像大禹一样过家门而不入，有着某种不得已的苦衷，使

他对女子感到深深的愧疚。

（投影：“我”就是“你”等待的人“我”的身后也有等待

的人）

师：同学们讲得很好。不管怎样，“我”都很无奈，因为

“我”只是一个过客，“我”还无法成为“你”的归人。至于男

子不归的缘由，诗歌则给我们留下了广袤的

生：想象空间。

师：接下来我们再把《错误》和古代闺怨诗做一个比较，看

看两者在写法上一个明显的不同是什么。（回到投影：温庭筠《望

江南》，白居易《长相思》和刘禹锡《望夫石》）

生18：好象古诗中没有干脆的人称代词“我”“你”。

师：假如我们在古诗中加进一个人称代词“我”，会有什么

发觉吗？

生19：古诗中的“我”都是女的，而《错误》中的“我”是

男的。

师：对，我们发觉诗歌的创作视角发生了转变，（投影：以男

子的口吻并以男子的立场出现，对钟爱、盼望着他们的女子，做

了坦白而悲伤的回答。这里面既有对女子深深的怜惜与歉疚，也

有幽幽的无奈与毅然的前行。）（投影：“达达的马蹄”不仅没有

释解思妇的愁怀，同样没有缓解过客的思家之苦，这双重的无奈

也是双重的“漂亮的错误”。）这也是郑愁予对中国古代闺怨诗

的超越。请男同学齐声朗读诗歌。

（三）主题延长

（投影:一个关于等待的故事——诗歌主题多义性的挖掘）

师：我们把《错误》基本解读成了一个关于思妇等待归人的

故事，但是诗歌的主题并不肯定只局限在我们所探讨的闺怨中。

诗歌观赏是一种见仁见智的活动，诗歌的主题往往具有多义性。

（投影：“作者用一样之思，读者各以其情而自得。”——王夫之

//“诗歌观赏可以认为是读者在诗人所启示的范围内重新创建

的艺术世界。这个世界最大的特点就是读者往往走进诗人所创建

的境界中去，往往把自己内心的主观世界融进诗的客观世界中

去。”——谢冕）下面我供应两段文字，请同学们阅读后想想诗

歌的主题还可能是什么。

（投影：郑愁予（1933——）,本名郑文韬，原籍河北，生于山

东济南。童年时就跟随当军人的父亲走遍了大江南北，长城内夕卜。

抗战时期，随母亲转徙内地各处。在避难途中，由母亲教读古诗

词。1949年随家人去台湾后，一面学习，一面写作，1963年成

为现代诗社中的主要成员。这首诗写于1954年，当时的郑愁予

年仅21岁。）

（投影：他在原诗的《后记》中说：“童稚时，母亲携着我的

手行过一个小镇，在青石的路上，我一面走一面踢着石子。那时

是抗战初起，母亲牵着儿子赶路是常见的难民形象。我在低头找

石子的时候，忽听背后传来轰轰的声响，马蹄击出金石的声音，

只见马匹拉着炮车疾奔而来，母亲将我拉到路旁，战马与炮车一

辆一辆擦身而过。这印象永久地潜存在我意识里。打仗的时候，

男子上了前线，女子在后方等待，是斗争年头最凄楚的景象，自

古便是如此……母亲的等待是这首诗、也是这个大时代最重要的

主题，以往的读者很少向这一境界去探究。）

师：可以联系诗人的生平经验来考虑，也可以撇开这一切，

从象征的角度去思索。

生20：母亲等待孩子的主题，因为战乱年头背井离乡的场景

深深地烙在诗人的心上。

生21：这首诗写于1954年，当时的郑愁予身在台湾，刚刚经

验过战乱和动荡漂泊，可能有一种等待回到家乡的心情，感到在

岛上好象一个过客。

生22：从象征性的角度说，等待也可以是等我们自己内心深

处一个最隐秘、最美妙的愿望，很多次误以为它将变成现实，结

果却发觉是一个漂亮的错误。于是，我们接着静默地等，独自固

守着它，任凭魂牵梦萦、望眼欲穿。

师：你的说法让我想起了荒诞派戏剧家贝克特的作品《等待

戈多》，两个流浪汉在等待戈多，可戈多是谁，戈多会不会来，

他们并不清晰，然而他们依旧等待，只因为戈多是他们心中的希

望。生命的存在，是须要一根精神支柱的。

［投影：闺怨（等待归人）

羁旅（过客不归）

乡愁（母盼子归）（回来家乡）

对美妙的追求（等待一■个心底的期望）]

师：通过大家的思索，我们也就在诗歌中读出了更多的东西，

完成了一次再