2016届高考历史第一轮复习调研试题29

计时双基练29近代中国的思想解放潮流(计时：45分钟满分：100分)一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．(2015·衡水中学模拟)1792年马戈尔尼使华团的副手乔治·施涛彤评述中国说：“这个国家的人们以为，他们是最杰出的，认为任何改进都是多余的，要么就是鸡蛋里挑骨头。”这一局面开始打破于()A．新航路开辟 B．康熙时代C．鸦片战争 D．洋务运动解析天朝上国观念的打破始于“师夷长技以制夷”的新思潮，出现于鸦片战争时期，C项正确。答案C2．(2015·江西师大附中模拟)民国学者萧一山称，晚清革新运动大约可以分作三个时期，即“海防时期”“洋务时期”和“维新时期”。以下对这三个时期的相关说法不正确的是()A．“海防时期”是接受新知识的发轫，代表人物有魏源等B．“洋务时期”是革新事业的启幕，但重在练兵制器之说C．“维新时期”注重政治和法律的学习，主张君主立宪制D．三者都做了普遍的宣传，并启悟国人认识到改革之必要解析“海防时期”“洋务时期”是只学习西方器物，尤其是林则徐、魏源并不可能做普遍的宣传和启悟国人认识到改革之必要。即使是“维新时期”也不可能做到普遍的宣传。D错误。答案D3．(2015·衡水中学模拟)冯桂芬(1809－1874)在《制洋器议》一书中指出：“以今论之，约有数端，人无弃材不如夷，地无遗利不如夷，君民不隔不如夷，名实必符不如夷。”对该言论解读最合理的是()A．认为清朝制度优于西方B．认识到中国社会的不足C．认为应该全面效仿西方D．对西方列强侵略的愤怒解析冯桂芬的意思是中国没有像西方国家那样做到人尽其才，地尽其利，上情下达，名实相副，B项符合题意。A、C、D三个选项的主张在材料中无法体现出来，故排除。答案B4．(2015·河北省名校联盟高三质检)1877年，郭嵩焘在给李鸿章的信中说：“钟表玩具，家皆有之，呢绒洋布之属，遍及穷乡僻壤。江浙风俗，至于舍国家钱币，而专行使洋钱。且昂其价，漠然无知其非者。一闻修造铁路电报，痛心疾首，群起阻难。至有以见洋人机器为公愤者。……办理洋务三十年，疆吏全无知晓。”以下解读符合材料本意的是()A．中国传统经济结构瓦解B．郭嵩焘主张社会全盘西化C．江浙人的民族意识淡薄D．中国人亟需更新价值观念解析本题主要考查晚清中国近代化的艰难历程。题干材料反映出晚清民众喜用洋货、洋钱，但却“漠然无知其非”、反对举办洋务活动。材料不涉及自然经济的瓦解、社会全盘西化或民族意识淡薄，只能说明国人观念过于滞后，没有跟上时代发展的潮流，故排除A、B、C三项，答案为D。答案D5．(2015·吉林摸底)甲午战争后，维新运动迅速兴起，针对洋务派提出的“中体西用”方针，维新派指出，“体”与“用”是不可分的。中学有中学的“体”与“用”，西学有西学的“体”与“用”，把中学之“体”与西学之“用”凑在一起，就如同让“牛体”产生“马用”一样荒谬。维新派与洋务派分歧的实质是()A．要不要社会革命B．要不要以革命手段推翻清王朝C．要不要在中国兴办近代企业D．要不要学习西方的政治制度解析本题考查阅读分析能力。两者均不主张社会革命，排除A、B；C为两者的相似点，排除；洋务派拒绝学习西方政治制度，维新派恰好相反，故选D。答案D6．(2015·衡水中学模拟)梁启超在《饮冰室合集·文集之三·爱国论》中说：“政府压制民权，政府之罪也。民不求自伸其权，亦民之罪也。西儒之言曰：侵犯人自由权利者，为万恶之最，而自弃其自由权利者，恶亦如之。盖其相害天赋之人道一也。”该论述意在()A．宣传天赋人权和自由平等的思想B．强调保障民权有利于社会的发展C．号召民众要争取自己的民主权利D．指出民主权利是振兴国家的保障解析材料指出政府压制民权和民众放弃民权都是罪恶，意在激励民众争取和维护自己的民主权利，C项符合题意；材料反对政府压制民权和民众放弃民权，虽然也引用西方思想家的观点，但其意图不是为了宣传西方的天赋人权和自由平等思想，A项错误；材料没有涉及到兴民权与社会发展、振兴国家之间的关系，B、D两项错误。答案C7．(2015·北京朝阳期中)“作为一场政治运动，百日维新短命而败，但作为一场更广阔意义上的社会文化运动，自有其成功之处”。这里的“成功之处”主要是指戊戌变法()A．阻止了民族危机的继续加深B．改革了封建君主专制体制C．在社会上起了思想启蒙作用D．动摇了儒家思想正统地位解析本题主要考查解读材料信息、调动和运用知识分析理解历史影响的能力，切入点是戊戌变法。解题时注意材料关键信息“更广阔意义上的社会文化运动”，结合所学知识分析。A、B均不符合戊戌变法的作用，D属于新文化运动的影响，故正确答案选C。答案C8．鲁迅在《在现代中国的孔夫子》中说：“从二十世纪开始以来，孔夫子的运气是很坏的，但至袁世凯时代，却又被重新记得，不但恢复了祭典，还……”孔夫子“又被重新记得”，主要是因为()A．儒家思想对中国的影响根深蒂固B．新文化运动解放了思想C．辛亥革命从根本上动摇了儒家思想的地位D．儒家思想符合专制需要解析本题解题须明确两个问题，一是，统治者采取的措施归根结底都是为维护其统治服务的，二是，儒家思想中的一些糟粕，如“别尊卑，明贵贱”的封建等级观等能为袁世凯称帝做理论依据，所以袁世凯大肆“尊孔复古”的原因就是儒家思想符合专制需要。答案D9．(2015·广东六校模拟)右图是近代中国新潮杂志社创办并于当年再版的《新潮》月刊杂志，下列关于此图说法不正确的是()(注：按照“新潮”两字的意义，应译作“NewTide”，但是印在书面上的英文译名是“TheRenaissance”，是西洋史上“文艺复兴”意思)A．英译名说明新文化运动就是西方的“文艺复兴”B．说明当时出现了资产阶级反封建的思想文化运动C．“新潮”月刊传播了西方的民主、平等与人性思想D．体现了北京大学作为新文化运动活动基地的地位解析材料中英译名是西洋史上“文艺复兴”的意思，实质上是说新文化运动是中国历史上的一次思想解放运动，但与西方的“文艺复兴”不能等同。由“民国八年”可以看出是新文化运动时期，因此B、C正确。由“国立北京大学出版部”可以看出D正确。符合题意的是A。答案A10．李大钊指出：“民与君势不两立，自由与专制也不能并存，妄想复辟的人，都是国家公敌。”为此他提出()A．思想自由，兼容并包B．批判尊孔复古，反对复辟帝制C．科学和民主不可或缺D．文学革命，用白话文代替文言文解析据材料信息“民与君势不两立”“复辟……都是国家公敌”，可知李大钊反对君主专制，倡导民主共和。与这一方面关系密切的是当时需要批判尊孔复古，反对复辟帝制。答案B11．(2015·大庆模拟)胡适说：“肯往前看的人们，应该虚心接受这个科学工艺的世界文化和它背后的精神文明，让那个世界文化充分和我们的老文化自由接触，自由切磋琢磨，借它的朝气锐气来打掉一点我们的老文化的惰气和暮气。”这表明胡适的主张是()A．中学应充分世界化 B．全盘接受西洋文化C．保存中国固有的文化 D．中学为体、西学为用解析从“让那个世界文化充分和我们的老文化自由接触，自由切磋琢磨”，可知胡适主张中国文化与世界接触，故A正确。从“借它的朝气锐气来打掉一点我们的老文化的惰气和暮气”，可知其并不主张全盘接受西洋文化，故B、C均错误。D是洋务派的主张。答案A12．(2015·昆明调研)李大钊在北京大学的一次演讲中说：“这新纪元的世界改造，就是这样开始。资本主义就是这样失败，劳工主义就是这样战胜。”李大钊演讲的目的是()A．弘扬民主科学的时代精神B．号召工人罢工响应学生运动C．推动中国思想界学习苏俄D．颂扬五四运动取得的胜利解析注意“这新纪元的世界改造”是“资本主义”失败、“劳工主义”战胜，所以李大钊宣扬的是马克思主义或社会主义思想，因此只有C正确。答案C二、非选择题(本大题共2小题，第13题28分，第14题24分，共52分)13．阅读下列材料，回答问题。材料一儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中、留意于仁义之际。祖述尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。——《汉书·艺文志》材料二1688年，法王路易十四特派五名耶稣会士到达北京，中法文化交流开始进入一个长达30年的黄金阶段。耶稣会描绘的关于中国光辉灿烂的图景在法国乃至欧洲都成为轰动一时的事物，18世纪是一个“中国世纪”。伏尔泰就是一个“全盘华化论者”，竟将耶稣画像改易为孔子像，晨夕礼拜。伏尔泰反对基督教，主张“没有迷信、没有荒诞传说、没有亵渎理性和自然的教条”。材料三至于三纲五常，为中国之大教，足下谓西夷无之矣，然考之则不然。东西律例，以法为宗。今按法国律例，民律第三百七十一条云：“凡一切子女，无论其人何等年岁，须于其父母有恭敬孝顺之心……”第二百一十三条云：“凡为妇者，应为其夫者所管属。”——康有为《与朱一新论学书》材料四窃以无论何种学派，均不能定为一尊，以阻碍思想文化之自由发展。况儒术孔道，非无优点，而缺点正多。尤与近世文明社会绝不相容者，其一贯伦理政治之纲常阶级说也。此不攻破，吾国之政治，法律，社会道德，俱无由出黑暗而入光明。——陈独秀(1)依据材料一概括出儒学的要义。(4分)(2)如果要探究材料二中伏尔泰主张“全盘华化”的原因，该从哪几个方面入手？(8分)(3)据材料三和所学知识，分析维新派对于儒家思想的态度。(8分)(4)对材料四中陈独秀的观点，你持何看法？说明理由。(8分)解析本题考查儒家思想的发展演变。第(1)题要义根据材料一中“留意于仁义之际……以重其言”归纳：重仁义、教化。第(2)题分析原因要从儒学的内容、伏尔泰所处的时代背景、伏尔泰个人因素、耶稣会士对中华文化的传播等。第(3)题维新派对儒学的态度根据材料三可知把儒家的三纲五常与西方律法等同，根据所学再分析出为传播维新思想把西方政治学说与中国儒家思想相结合即可。第(4)题首先要整理出陈独秀的观点：反对儒学独尊。然后根据所学知识和评价观点应该持有的态度进行评判并说明理由即可。答案(1)要义：重教化，重仁义。(2)儒家思想的内涵和当时中国的国情；伏尔泰所处的时代以及个人立场与愿望；耶稣会士传播及其影响。(3)维新派认为儒家思想所提倡的“三纲五常”与西方的法律精神是一致的。说明维新派把西方资本主义政治学说与中国传统儒家思想相结合宣传维新变法。(4)赞成：陈独秀反对独尊儒学，因为儒学被利用给中国带来了黑暗。他是站在反北洋军阀尊孔复古、维护封建专制的立场上，是站在倡导思想文化自由、宣传民主科学的立场上看问题，这是近代中国进步的声音。反对：陈独秀把近代中国的黑暗归结为尊儒学有失偏颇，把儒学与近代文明对立起来值得斟酌。这种割裂传统的观点不利于文明的传承与创新，这种倡导思想文化自由的主张也容易导致政治和社会的混乱。14．有学者认为，从19世纪中期起，在中国社会转型的过程中，政治思想观念的变化经历了三个重要阶段：一1840—1895年，中国原有的政治思想观念对西方现代观念选择性吸收，从儒学经世致用为主导应付重重危机，从而产生“中国近代观念”。二1895—1915年，中国人以最开放的心态学习并接受西方现代观念，形成“中国现代观念”。三1915年以后，特别是1919年以后，中国人对所有外来观念进行消化、整合和重构，将它们定型为“中国当代观念”。请回答：(1)明末清初经世致用思想盛极一时，分析这一思想形成的社会原因。试列举第一阶段中国人“选择性吸收”西方现代观念而产生的近代政治思想观念。(8分)(2)社会主流思想观念主导社会行动。你认为第二阶段形成的“中国现代观念”是如何影响中国的社会行动的？(8分)(3)在第三阶段，“革命”成为“中国当代观念”的核心。分析1919年后“革命”观念流行的主要原因。(8分)解析第(1)题第一问，根据所学，可从政治、经济等方面来回答，政治上主要有专制统治腐朽、社会矛盾尖锐、八股取士导致学术思想界因循守旧；经济上有商品经济发展。第二问，可回答师夷长技以制夷；中学为体，西学为用。第(2)题，联系所学1895—1915年发生的“中国人以最开放的心态学习并接受西方现代观念”的事件有维新变法运动、辛亥革命、实业救国推动资本主义发展。第(3)题，可从北洋军阀统治黑暗；革命政党(国民党、共产党)的宣传鼓动；资产阶级和无产阶级队伍的壮大；新文化运动、五四运动的影响等；俄国十月革命的影响；马克思主义传入中国等角度来回答。答案(1)原因：商品经济发展(资本主义萌芽，市民