李氏祖墓墓志范文

李氏祖墓墓志范文第1篇李氏祖墓墓志范文第1篇一)墓碑

墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。

1.抬头

抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。

2.正文

正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。

3.落款

落款写明立碑人的身份、姓名。

立碑时间可写可不写。

(二)墓志铭

墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。

1.标题

标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。

2.正文

一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款

落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。

(三)功德碑

古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。

1.标题

标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。

2.正文

正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。

3.落款

落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。

碑文一般而言要求诗文并茂，读来琅琅上口。叙事简洁，抒情真挚、议论有力，只有如此才堪称上乘。

碑文在都能流传后世，所以歌颂功德，写人记事时，要客观公正，不可虚夸事实，流传谬语。不管褒也好，贬也好，以不失事实为贵，以公允持平为美。

碑文格式并无太多死框框。特别是碑文内容，因撰者而异，所以今天书写碑文要力求出新，以时代需要为念，万不可死拘旧制，作茧自缚。

碑文方式(例子)

1.显祖考某某太府君之灵（对祖父）

2.显祖妣某某太夫人之灵（对祖母）

3.显考某某府君之灵（对父亲）

4.显考讳某某大人之灵（对父亲）

5.显妣某氏老孺人之灵（对母亲）

6.显妣某某太夫人之灵（对母亲）

7.岳父大人之灵（对岳父）

8.故岳考某公讳××老大人之灵（对岳父）

9.岳母某太夫人之灵（对岳母）

10.故岳妣某门某氏老孺人之灵（对岳母）

11.夫子某某大人之灵（对老师）

12.先夫某某君之灵（对丈夫）

13.先室某某夫人之灵（对妻子）

14.某君某某仁兄之灵...

碑文的种类

我国从汉朝以后，刻碑的风气逐渐普及，几乎处处可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宫室之碑，桥道之碑，坛井之碑，家庙之碑，风土之碑，灾祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺观之碑，托物之碑等。前人实行，后人效法，中国的名胜古迹，竟形成独特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文竟成了使用范围极广的实用文体。碑的种类繁多，碑文的体裁各具特色，归纳起来，可分六类：

碑文的种类很多，碑文的体裁特点也不尽相同。大致归纳起来，碑文有以下几种。

(一)功德碑!

1.内容要求

功德碑主要是为褒扬当时仍活在世上的人.

(二)墓碑

墓碑是最常见的碑文，这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵的怪事。

李氏祖墓墓志范文第2篇1.大文豪萧伯纳的墓志铭：“我早就知道无论我活多久，这种事情还是一定会发生。”

2.作家海明威的墓志铭：“恕我不起来了！”

3.卢梭：“睡在这里的是一个热爱自然和真理的人。”

4.马克·吐温：“他观察着世态的变化，但讲述的却是人间的真理。”

5.贝多芬：“他总是以他自己的一颗人类的善心对待所有的人。”

6.普希金：“这儿安葬着普希金和他年轻的缪斯，爱情和懒惰，共同消磨了愉快的一生；他没有做过什么善事，可在心灵上，却实实在在是个好人。”

7.“躺在这墓碑下面的是吝啬鬼杰米·瓦特，他在某天上午10时去世，当然，他省下了一顿午餐。”——吝啬鬼“这儿躺着一个不肯花钱买药的人，他若是知道葬礼的花费有多少，大概会追悔他的吝啬。”

8.在赫瑞斯提前为他撰写的墓志铭里，这样写道：这是个快乐的人，而且是个独乐的人。这个人可以说今天是他自己的，内心无忧无虑的人，能够说:让他们明天倒霉去吧，反正我活过了今天。

上面这些，就是墓碑的碑文大全，包括了碑文的格式，碑文的写法，以及碑文的一些范例，希望能够在逝者家属需要的时候帮助到您。

李氏祖墓墓志范文第3篇墓碑碑文介绍及书写格式

碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。

墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说：^v^吾为天下碑文多矣，皆有惭容...顾名思义，凡是为制各种碑上写的文字都叫碑文。

我国制碑的俗习历史悠久，早在春秋战国时期就有碑的出现，当时的碑，如宫馆中的测影碑，宗庙中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后来有人刻上相应的文字，就逐渐形成各种碑文。

碑文，有广义与狭义之分，狭义的碑文，仅指为制作碑刻而写的文字，广义的碑文指的是所有刻在碑上的文字。

我国从春秋战国时期就开始立碑，但古代宫馆中的碑没有刻文章，只是用以取日影计时间的；而古代宗庙中的碑也不刻文字，是用来栓系祭祀用的牛羊的；墓上的碑也只是木头柱子，凿有窟窿，以便穿过.

(一)墓碑

墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。

1.抬头

抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。

2.正文

正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。

3.落款

落款写明立碑人的身份、姓名。

立碑时间可写可不写。

(二)墓志铭

墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。

1.标题

标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。

2.正文

一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款

落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。

(三)功德碑

古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资

建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。

1.标题

标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。

2.正文

正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。

3.落款

落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。

碑文一般而言要求诗文并茂，读来琅琅上口。叙事简洁，抒情真挚、议论有力，只有如此才堪称乘

碑文在都能流传后世，所以歌颂功德，写人记事时，要客观公正，不可虚夸事实，流传谬语。不管褒也好，贬也好，以不失事实为贵，以公允持平为美。

碑文格式并无太多死框框。特别是碑文内容，因撰者而异，所以今天书写碑文要力求出新，以时代需要为念，万不可死拘旧制，作茧自缚。

碑文方式(例子)

1.显祖考某某太府君之灵（对祖父）

2.显祖妣某某太夫人之灵（对祖母）

3.显考某某府君之灵（对父亲）

4.显考讳某某大人之灵（对父亲）

5.显妣某氏老孺人之灵（对母亲）

6.显妣某某太夫人之灵（对母亲）7.岳父大人之灵（对岳父）8.故岳考某公讳××老大人之灵（对岳父）9.岳母某太夫人之灵（对岳母）

10.故岳妣某门某氏老孺人之灵（对岳母）

11.夫子某某大人之灵（对老师）

12.先夫某某君之灵（对丈夫）

13.先室某某夫人之灵（对妻子）

14.某君某某仁兄之灵...

碑文种类繁多，此处仅介绍其中几种而已。这里多举范例，以飨读者。例如：

李氏祖墓墓志范文第4篇立碑程序

一、立碑仪式开始

（奏乐）、燃放鞭炮

二、祭天地

敬献祭品供果，向天地神灵行礼、敬酒（音乐）

三、敬列祖列宗神灵

向列祖行礼，献祭酒三杯。

敬曰：父母恩情深似海，祖宗功德无量。我等后人，集聚一起，为先祖立碑，秉承优良，孝悌永存，祖恩浩荡，以德为本，喻嗣不忘。愿我家族兴旺发达，富贵其昌。请先祖保佑后人，平安康泰，人丁兴旺，达官显贵，繁荣富强。今天立碑铭志敬祖，惊扰之处，请列祖体谅宽恕。

主持人呼：向先祖行三鞠躬之礼。

四、立碑开始

请各位动工，放炮、（奏乐）

五、洗碑、擦碑、罩屋

六、请

为列祖揭碑

七、摆供品，上香，烧纸（奏乐）

八、读碑文

九、宣读祭文（后附）

十、众人拜祭一拜祖宗：保佑家族兴旺发达。再拜先祖：保佑子孙后代平安吉祥。

三拜父辈：保佑子孙后代人财两旺，福禄寿喜，荣华富贵。

十一、立碑、揭碑仪式结束（燃放鞭炮）

俗话说：树高千丈必有根，江流万里必有源。今天我们大家一起为十六世祖、十七世祖两位先祖举行了立碑仪式，了却了我们做孙辈的怀念先祖的一大心愿，让这方青石与两位先祖永世长存。

今天我们在这卧龙之地为先祖举行揭碑仪式，吉日吉时，天呈祥云，地献瑞气，此时此刻，我想对长眠于地下的先辈道一声：我们来看您了，我们怀念您。

先祖一生辛勤事农，勤俭持家，为人敦厚贤达，乐善好施，治家教子有方。立读书耕田之家政，树敬老爱幼之门风，教诲举家恪守，要本分，重相邻，尚礼仪，积善德之家训，众乡里有口皆碑。

今天为先祖树碑，目的为缅怀先祖，垂范后人，谨记家训，发扬门风，加强团结，以慰先祖的在天之灵。

先祖碑的落成，我们还应感谢当今的好时代，要珍惜美好生活，遵纪守法，牢记“忠厚传家远，诗书继世长”的古训，愿先祖保佑子孙平安幸福，人丁兴旺，家业发达，富裕殷实，永世传承，发扬光大。以此祭文告慰先祖，我们的先祖永垂不朽，流芳百世！

李氏祖墓墓志范文第5篇上午立碑仪式

一、立碑仪式开始，鸣炮奏乐；

二、长子揭碑红；

三、（代表）诵读碑文；

四、孝子上供品（鲜花、果品等）

五、孝子拜碑（主持人按层次领拜，乐队伴奏，不点酒）；

六、放礼炮礼花；

七、合影留念。

下午祭祖仪式

一、送灵（照片、纸扎、果品等，礼炮、乐队伴行）；

二、墓地祭祖仪式开始，鸣炮奏乐；

三、摆放纸扎，开启纸扎门，贴牌位；

四、（代表）诵读祭文；

五、换孝，祭祖，点酒（（主持人按层次领拜，乐队伴奏）；

六、烧纸扎；

七、放礼炮礼花；

八、合影留念。附注：如果只立碑，下午不举行仪式，《祭祖仪式》中的四、五项添加到《立碑仪式》中，作为六、七项，原六、七项改为八、九项。

李氏祖墓墓志范文第6篇清明节家族立碑仪式致辞

清明节家族立碑仪式致辞

各位兄弟爷们：大家辛苦了!经过大家的共同努力，又为我们xx家族完成了一件大事——给列祖列宗竖起了六块墓碑。

春风绿大地，清明倍思亲。一年一度的清明佳节又到了。“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然”。清明扫墓，祭祖，这种风俗大约已经有2500多年的历史了。隋唐以来，寒食和清明逐渐成了一个节日。从2009年开始，清明放假三天成了法定的节日，这说明国家越来越重视、提倡这个传统节日了。清明祭祖，是弘扬民族文化，是宣传文明礼貌，是歌颂忠孝节义，是安抚死者亡灵，是尊重生者权利。一个人，如果忘记祖先，就是忘本，就是不孝。所以，身处他乡异地的游子，无论离家多远，都要奔赴家乡祭祖，实在来不了的，也要燃一柱心香，遥祝故乡的亡灵。

为了更好地缅怀先祖恩德，永志不忘，我和世春花了半个多月的时间，为我们家族的第四世、第五世、第六世等都刻制了墓碑，其中有两块属于谱碑，前后两面都有碑文，还有一块令我们家族自豪的抗日烈士碑。敬奉祖先，是我们中华民族的优良传统和美德；立碑祭奠，是一种缅怀先人的纪念方式。我们的先辈美德传家，孝地耕田，辛勤终老，值得我们后人深深的怀念。德在平常处，功留子孙福。他们勤劳一世堪为儿女表率，忠厚毕生实乃万世楷模。我们每时每刻都在思念着他们。姓在名在人不在，思亲想亲不见亲，为他们立碑就是对他们最好的缅怀和纪念。

今天，我们聚集在公墓林，庄重地为xx列祖列宗立碑纪念，祭扫祖陵，缅怀祖德，敬献香火，以表孝心。

祈求已故先人们的在天之灵保佑晚辈平安幸福，保佑我xx家族兴旺发达，繁荣昌盛。愿所有已故的先人们在九泉之下安息！请你们在九泉之下放心，我们绝不会给你们丢脸，我们永远怀念您！谢谢大家！

李氏祖墓墓志范文第7篇立碑词

敬奉祖先，是我们中华民族的优良传统和美德；立碑祭奠，是一种缅怀先人的纪念方式。我们的先辈们美德传家，孝地耕田，辛勤终老，值得我们后人深深的怀念。德在平常处，功留子孙福。他们勤劳一世堪为儿女表率，忠厚一生实乃万世楷模。我们每时每刻都在思念着他们。姓在名在人不在，思亲想亲不见亲，立碑就是对他们最好的缅怀和纪念。

春风绿大地，清明倍思亲。清明祭祖，是弘扬民族文化，是宣传文明风尚，是歌颂忠孝节义，是安抚死者亡灵，是尊重生者权利。一个人，如果忘记祖先，就是忘本，就是不孝。所以，无论身处异地他乡，无论离家多远，虽不能亲临祭拜，也要燃一柱心香，遥祝故乡的亡灵。

始祖守业公本田家集后李楼青杨杭人，自明万历年间五世祖玉其公投亲于吕家店，迁居此地。

今天，我们李氏家族聚集在先祖们的墓前，庄重地为列祖列宗立碑纪念，祭扫祖陵，缅怀祖德，敬献香火，以表孝心。

祈求已故先人们的在天之灵保佑晚辈平安幸福，保佑我李氏家族兴旺发达，繁荣昌盛。

愿所有已故的先人们在九泉之下安息！请你们在九泉之下放心，我们子孙后代，一定象祖先那样，尊老爱幼，和睦四邻，团结互助，向上进取，勇于创业，身正做人，心忠为国。

愿我们和我们的子孙后代，在祖先的荫护下，更加兴旺发达。在此感谢支持、关心和帮助李氏家族的亲朋好友，谢谢大家！

公元二〇一八年四月三日戊戌年二月十八日

李氏祖墓墓志范文第8篇母亲墓碑碑文范例

上寿大德，中华太公，显考讳海，垂范志铭。旧历一九一二年七月十一日诞生，值荒年战乱；新元二零零六年六月四日仙游，逢盛世太平。私塾四年即辍学，弱肩躬耕以傍吾祖；诗书一生而勤修，古贤道义并教子孙。十六岁逢吾祖辞世，一家重担弱身承业；十七岁遇家乡旱灾，百里踉跄饿腹背粮。建国初期任副乡长，公而忘私，两袖清风；修身毕生做正直人，锲而不舍，胸怀坦荡。夫妻互敬互爱，炎凉相扶相依，奉高堂吃粗省细，哺子女茹苦含辛。命运多舛而不馁，少年失怙，中年失恃，壮年丧偶；天道酬勤而坚强，饱经沧桑，历尽困苦，安度晚年。精读西游，处世向善；通晓三国，做事严谨。一手颜柳书法，写对联乐赠亲友；满腹经纶文章，做契约喜帮乡邻。显考享寿九十五，为古今稀少；晚辈孝顺父祖曾，纵百年无多。铭曰：无疾而终，铸德毋忘，寒暑祀祭，时节来向。铭记显考，灿烂耀光，百年正果，万古流芳。铭记显考，大道弘扬，化育深恩，海阔天长。铭记显考，佑护吾邦，小康大有，繁茂永昌。铭记显考，神返圣方，往生富贵，福寿无疆。

祖父绥旺,表字兆甫

宣统元年,诞于神木

天赋异禀,幼入私塾

精晓五经,娴熟四书

长而丧父,育弟侍母

继而丧母,独立门户

率丁廿余,营田百亩

卧薪十载,终成望族

名满一方,不孚先祖

年甫古稀,驾崩故土

1.慈父于1926年01月29日在山东省广饶县出生,于XX年12月07日在北京仙逝。慈父幼年丧父，与祖母相依为命，十三岁独自一人来到北京谋生，学徒经商，供养祖母，后娶妻成家，养育了两儿两女。因妻生病，慈父青壮年时光既当爹又当妈，家中三代人的生计重担全压在慈父一人的肩上，慈父劳苦一生，把子女抚养成人直至考上大学。慈父一生勤勉持家,乐观开明,晚年更显慈祥。慈父平凡的一生，在日常生活中所费的心思和所做的操劳,给我们生命中留下了无尽的思考，您是子女心目中伟大的父亲，您的子孙很想念您老人家，我们怀念那段父慈子爱的幸福时光！

2.我父***

于生之时,上尊长辈,

尤敬二老,提壶暖褥,

全心为孝.养妻及女,

尽心竭力,珍妻如体,

为夫之楷,怜护爱女,

言传身教,日盼成材.

3.我敬爱的父亲xxx一生奋斗不息，才华横溢，聪明过人。可惜生不逢时，怀才不遇，郁郁而终.

4.树欲静而风不止，子欲养而亲不在，奉父百年岂足？哀哉正当壮年，何意撒手竟长逝，只享春秋六六。

5.敬其业亦志未酬，育我身矣恩未报，愧儿七尺微躯！幸也留芳他日，应是慈颜无相见，难寻瑶岛三千。

6.大思根深,流长追源远!

李氏祖墓墓志范文第9篇徂徕先生姓石名介字守道，是山东兖州奉符人。徂徕山是山东东面的一座山，徂徕先生并非一个隐者，他曾经出仕在朝堂上为官。山东人不用他的官位称呼他而称赞他的美德，是由于徂徕山是山东的名望之地，徂徕先生是山东人所尊敬的人物。因此用他所居住的徂徕山来匹配他德高望重的称号，称号为“徂徕先生”，是鲁人的情志心愿啊。

徂徕先生外貌忠厚、气度浑然，学识深厚、志向远大，虽然出身贫贱但心忧天下。他认为时机没有不可作为的，重要肯作为就可有所成就；如果不能身处一定的职位，也应该践行一定的主张。如果自己的主张被采纳，功劳及利益就可以施加到天下百姓，（这功利）也不要归于自己；（如果）不采纳我的进言，我即使（因此）得到灾祸，到了死亡的境地也不会懊悔。他遇到某些事情如内心有所积郁不满，就写作成文章，极力陈述从古到今国家兴衰治乱成败的事情，来批评当今社会的弊端。（指出）贤明的或愚笨德，善良的或不对的，肯定正确的见解，批评不对的事情，从来不避讳什么。世俗之人很是惊奇他的愤激之语，因此对他批评扰扰，议论纷纷，那些小人更加嫉妒厌恨他，共同勾结要协同排挤他，欲置之死地而后快。徂徕先生却安然处之，既不疑惑，也不改变自己的言行。

石介先生一人在徂徕山闲居，后来在南京任官，平时用经书与技艺教授学生。等到他后来在太常任职，愈加以为师之道自居，跟从他学习的门人弟子很多，太学之兴盛，从石介先生那时开始的。他所写的文章，成为某某集册的有若干卷。石介的文章语言广博、内容丰富，气势宏大壮美，并且所流露的忧思意义深长。他说，学习就是学做仁义之事。仁就是在对外人外物有利上表现急迫，义就是在有所作为上表现坚决。只有忠于某事才能忘却自己，只有忠诚自信（主张可行）然后才能够尽力去践行自己的主张。

徂徕先生在庆历五年七月某日家中去世，活了41岁。友人庐陵欧阳修哭着作诗送别，认为只有等待那些非议之语停息了，这以后徂徕先生的思想才可以昭明天下。石介先生去世之后，（他的）妻子、儿女们贫困不堪，忍饥受冻，丞相韩先生和河阳富先生拿出自己的钱财购买田产来养活他们。徂徕先生死后21年，他们家族才有能力将徂徕先生安葬于某个地方。

将要安葬时，徂徕先生的儿子石师讷和先生的门人姜潜、杜默、徐遁等前来告知我欧阳修说：“对先生的诽谤平息了，现在可以弘扬先生的美德了，请您写一篇铭文。”我说：“我的诗歌里不是说过‘子道自能久’吗，何必再让我写铭文？”徐遁等人说：“虽然是这样，但这是鲁地人们的想法。”于是我为徂徕先生写铭文曰：徂徕山险峻巍巍，正应先生的品德啊，是鲁人的仰望；汶水水流浩荡，正合先生的思想，流传久远，影响深长。圣贤之道难以实行啊，像孔孟那样的圣贤奔波匆忙。一个时代的思想聚集，会对千秋万代有影响。虽说我们时运不好，可是那（害孔子的）桓魋和（毁孟子的）臧仓有在哪儿呢（终被后人唾弃）？自古圣贤都是这样啊，哎呀，先生您即使遭到毁谤又有什么损伤！

李氏祖墓墓志范文第10篇清明立碑祭文范文

祭十一世祖讳希淮公文

公元二○一二年农历三月十一日，岁在壬辰，时值清明，正逢祭祖扫墓之节令，又遇乾坤盛世，海内升平，政通人和，百姓庆幸。吾金氏家族子嗣，聚集先祖之坟茔，谨焚香叩拜，敬祖立碑，追先人之遗风，念太祖之英名，酬积年之夙愿，建祖宅之明堂，彰祖宗之功德，表后世之虔诚。保温齿轮泵备清酒香帛，供佳肴珍馐，跪拜于太祖之坟茔前，致祭于吾十一世祖讳希淮公曰：

先祖希淮，LCB沥青泵后清耕人；幼习风骚，聪慧过人；忠厚天授，恺悌慈忠；解衣推食，严行树人，德高为本，誉满乡邻；先祖太母，温良恭俭，夫唱妇随，相谐与公；膝下二女，贤淑仁爱，一嫁天字蒙户，一结金峡冉姓；继侄为子，曾祖文明，言传身教，视若亲生；先祖之德，CLB型沥青保温齿轮泵和气致祥，耕读传家，族风犹存；敬养父母，上善若水，恵及乡里，泽被后世；温良恭俭让，仁义礼智信，此皆先祖之大德也。后嗣子孙，秉承祖上之家训，孝道为先，勤俭持家，和善谦恭；ZYB高温齿轮油泵家园光耀，门庭发达，代代兴盛；百年根基，枝繁叶茂，人才辈出，事业有成。或公府就职，造福人民；或为人师表，教书育人；或报效国家，立志从军；或外出创业，开疆立功；或家乡务农，良田精耕；各行各业，前途光明。诸多成就，全仰先祖之功德无量，KCG高温齿轮油泵护佑后世之昌隆也！

今逢盛世，海晏河清，今念先祖之大德，虽百代亦不能忘尊。兹敬立明堂碑刻石以铭后世。愿吾太祖在天之灵，KCB齿轮油泵九泉有知，护佑汝之子孙，家家平安，户户安康，幼有所教，老有所养，血脉相连，情同手足，事业发达，功成名就，香火永使，家族昌隆，永世繁衍，生生不息。维此春风吹拂，万物复苏，山原披绿之清明佳节，吾族人萧肃严整，庄严肃穆，ZYB高温齿轮泵汇聚吾太祖之膝下，谨具祭品，不成敬意，聊表寸心。信吾金氏先祖有灵，伏惟尙飨！

祭十二世祖讳文明公文CYZ自吸式离心油泵

公元二○一二年农历三月十一日，岁在壬辰，时届清明。春光融融，万物复苏。金氏子孙，齐聚宝地，焚香点烛，扫墓立碑。念祖宗之功德，表后代之虔诚。谨备清酒香帛，恭供时馐珍品，CYZ型自吸式离心油泵致祭于吾十二世祖讳文明公墓前曰：

曾祖文明，清光绪五年（1879年，己卯年）生，年幼启蒙，终生勤恳，耕读治家，不避艰辛，披星戴月，沐雨栉风，艰苦创业，光耀门庭，老当益壮，愈加勤谨，四世同堂，享尽天伦，CYZ自吸油泵戊申（1969年）仙逝，九旬高龄。煌煌曾祖，赫赫英名，德高望重，后世永铭。曾祖太母，慈祥敦厚，温文尔雅，乐善好施，cyz自吸式离心泵相夫教子，性情温顺，娴淑聪慧，一生勤奋，名留桑梓，誉满乡邻。今逢清明，不忘祖宗，感念吾之曾祖父母，相伴终生，相敬如宾。养育五子二女，皆以耕织为业，暑回扶犁，勤俭持家，CYZ自吸式离心油泵忠厚立世，仗义诚信，崇孝重义，和家睦邻，宽厚待人，友善全村。修身齐家，传承文明，教子有方，LCX型罗茨油泵耕读为荣，历经数世，遗风犹存。今逢盛世，国泰民安，金氏一族，昌隆繁盛，子孙满堂，人才济济，工农商学兵，皆事业有成。父慈子孝，夫顺妻贤，上奉下养，内外皆康，家家和善，户户发达，此乃吾祖庇佑之功也！树荣则根本牢固，流远则源泉旺盛，为弘扬曾祖父母之优秀品德，为继承先祖之优良家风，为祁祖上之福荫庇护，CYZ型自吸式离心油泵安装尺寸及曲线图为追念先辈之创业艰难，余金氏一门齐聚于吾祖之坟茔宝地，祭奠吾祖。清明祭祖，思绪悠悠。藤蔓千里，本自一根，涓涓细流，皆出一源。家族兴盛，人人有责。念血脉相通之情，思同宗共祖之谊。渣油泵吾辈当以全族利益为重，同心同德，患难与共，精诚团结，再图振兴，为吾祖上争光，为族谱争辉。期盼吾族经久不息，香火永使，世代辉煌。当此清明致祭之际，谨具菲薄之祭品，恭请先祖，伏惟尚飨！KCB齿轮泵

祭后土尊神文

公元二○一二年农历三月十一日，岁次壬辰，时值清明，金氏列后谨以云马香钱、时鲜果肴、醇醪香茗，致祭于后土尊神之神位前曰：齿轮泵

伏神至柔而动刚，至静而德方，得助而有常，含万物而化光。只缘弟子先祖，百余年耕牧纺织，农桑不辍，忠厚传家，代有英贤，而今卓然地方一望族矣。先祖勤劳，所历数朝，高压齿轮泵后人承祖宗故业，以农事为本，出春耕夏耘，秋获冬藏，寒来暑往，栉风沐雨，本本分分，勤勤慎慎，不惮劳苦；亦数有后人攻读于学，诵经书之辞章，秉纯厚之天性，循道义而不违。列祖归于化境，神灵与宗祖，赐予吾门之福亦德厚，子孙必蒙恩，KCB齿轮油泵岂先祖之灵有不安者，以兆示于后人耶？抑后人或有不恭而触犯神灵耶？若是，则弟子虔诚求拜，后土尊神，护佑我祖之灵，安其所，守其土；宽宥我等之疏忽，往不咎，来可追，牺牲即献，祭礼已成，可调压渣油泵神其有灵，来格来尝，护佑吾门，百业兴旺，万事亨畅。

钦哉钦哉，伏惟尚飨！

祭碑文

公元二○一二年农历三月十一日，岁次壬辰，时届清明，金氏家族众亲立碑于墓前，祭奠先祖，敬告如下：ZYB重油泵

先祖开垦百余年，历经风霜，饱经忧患，吃苦耐劳，焕发斗志，至今百业俱兴，子孙繁衍满堂，人才济济各行，在册族人，工农官商教等，在其位谋其政，恪尽职守，名噪乡里，远达省市。可谓天杰地灵，一方水土养黎民，先祖高德育后人。为恢弘先祖懿品，追根溯源，发扬光大，导热油泵金氏家族有意立碑甚久，做到后人有形可寻，有榜可效，有碑可祭，于今日落碑入土，上可告慰先祖，下可欣喜子孙。沥青泵

先祖安享金氏后裔，择向阳背山墓地，朝迎冉冉旭日东升，暮浴灿烂晚霞西归。春逢花香鸟语，夏沐习习清风，秋缀累累果实，冬见银装素裹，草茂树翠，虫蛰蝶舞，方悟先祖仁慈圣明。后裔秉承孝心，YHB润滑油泵家族团结，出资立碑，于阳春四月一日付诸现实。从上至下，长幼有序，扫墓立碑，光明磊磊。朗朗青天，碑立天地间，增压燃油泵将永垂不朽。上可昭示先祖盛德，下可表白后人孝敬。

有碑于此，意义深远，后裔不可遗忘，逢年过节缅怀先祖，以尽为人之天伦；有碑于此，人心鼓舞，后裔子孙奋发作为，螺杆泵以全力光宗耀祖。上有祥光普照后人，下有沃土承载厚德，望家族同心同仁发展壮大，惠及先祖，造福子孙。

立碑铭记，垂范后人，刻骨不忘。不锈钢齿轮泵

呜呼！先祖其有灵兮，安息尚飨！

李氏祖墓墓志范文第11篇(一)墓碑

墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。

1.抬头

抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。

2.正文

正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。

3.落款

落款写明立碑人的身份、姓名。立碑时间可写可不写。

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(二)墓志铭

墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。

1.标题

标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。

2.正文

一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款

落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。

(三)功德碑

古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类鸡德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。

1.标题

标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。

2.正文

正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。

3.落款

落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。

来自：佛覚居士>《风水密诀》

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李氏祖墓墓志范文第12篇墓志铭是刻在墓碑上的一种悼念性文体、一般简介死者生平和主要业绩。尤其对于伟大或值得纪念的人其墓经常有墓志铭，在中国和西方都有这种习俗的存在。

墓志铭一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有铭的。

墓志铭在写作上的要求是叙事概要，语言温和，文字简约。墓志铭一般是铭主死后由别人撰写，偶有铭主本人生前撰写的。

我搜集了几份有趣的墓志铭。

1、启功先生的墓志铭：启功先生是蛮声中外的书法大师。1978年，正值66岁盛年的启功先生给自己撰写过一篇《墓志铭》：“中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。计平生，谥曰陋。身与名，一齐臭。”

2、普希金的墓志铭：普希金死后，人们把他16岁那年写的一首诗《我的墓志铭》刻在他的墓碑上：“这里会安葬着普希金和他年轻的缪斯，还有爱情和懒惰，共同度过愉快的一生：他没做过什么好事，可就心地来说，却实实在在是个好人。”

3、牛顿的墓志铭是：“起初，自然和自然法则在黑夜中隐藏：神说，要有牛顿——于是，一切就都被光芒照亮。”

李氏祖墓墓志范文第13篇墓志铭是中国古代一种悼念性的文体。

埋葬死者时，刻在石上，埋于坟前。一般由志和铭两部分组成。

志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有铭的。

可以是自己生前写的（偶尔），也可以是别人写的（大多）。主要是对死者一生的评价。

墓志铭在写作上的要求是叙事概要，语言温和，文字简约。撰写墓志铭，有两大特点不可忽视，一是概括性，二是独创性。

寥寥十个字，高度概括出韩信一生的重大经历。（节选自《应用写作》月刊1996年第6期《墓志铭写作摭谈》）墓志铭为在坟墓中或坟墓上，以死者生平事迹所写的一份简介，尤其对于伟大或值得纪念的人其墓经常有墓志铭，在中国和西方都有这种习俗的存在，但是近代中国已不流行写墓志铭。

墓志铭是给过世的人写的。在古代，墓志主要是把死者的简要生平刻在石碑上，放进墓穴里，中国人讲究立德、立言、立行，死后这些都是要写进墓志铭，以求得人死留名。

在现代，主要是记述一生的重要事件，然后对人做一个综合的评价。

李氏祖墓墓志范文第14篇1，功昭后人；德炳丹青。

2，青山芝兰茂；碧海翰泽长。3，祥云笼吉地；瑞气绕佳城。

4，传家