《大学之道》 统编版高中语文选择性必修上册

课堂导入你知道下列图片是哪所学校吗？他们的校训是什么？课堂导入你知道下列图片是哪所学校吗？他们的校训是什么？自强不息，止于至善。

——厦门大学校训课堂导入你知道下列图片是哪所学校吗？他们的校训是什么？格物明德

——香港大学校训高中语文

选择性必修上册

第二单元“大学之道”意思是指穷理、正心、修身、治人的根本原则。道：本指道路，引申为宗旨、规律、原则等在这里指在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。解读题目题目解读

“大学之道”，意思是大学的宗旨，大学的最终目的。

“大学”，在古代的含义有两种：“博学”之态；与“小学”相对的“大人之学”。古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的文化课和基本的礼节。十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修身治人”的学问。

文学常识《大学之道》出自《礼记》，是《礼记》49篇中的第42篇，相传是孔子的弟子曾子所作，是中国古代讨论教育理论的重要著作。在宋代以前，《大学》的地位并不是很突出，一直从属于《礼记》。朱熹将《大学》从《礼记》中抽取出来，把它们编在一起，做《四书章句集注》，经此，《大学》与《中庸》《论语》《孟子》合称为“四书”。文学常识《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，又名小戴礼记、小戴记成书于，为礼学家所编。是中国古代一部重要的典章制度选集。《礼记》中不仅阐述了精湛的学术思想，而且展示了一种纯熟、凝练而又文采绚烂的文学语言。汉代西汉戴圣哲学思想（如天道观，宇宙观，人生观）教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）美学思想（如物动心感说、礼乐中和说）体现了先秦儒家的编者简介戴圣，字次君，祖籍梁国甾县（今河南山丘），西汉时期的官员和学者。河南省商丘市睢阳区。戴圣一生以学习儒家经典为主，他与叔父戴德以及庆普等人曾师事经学大师后苍，潜心钻研《礼》学，成就非常显著。由于他的叔父戴德被后世称为“大戴”，所以戴圣就被称为“小戴”，他们二人合称为“大小戴”。了解曾子曾子，名参，字子舆，春秋末年鲁国人。孔子的得意门生之一，以孝道和品德高尚著称。曾子参与编写了《论语》，他的著作《大学》更是儒家经典之一。在《大学》中，他阐述了修身、齐家、治国、平天下的道理和方法，为后人提供了宝贵的精神财富。儒家五圣至圣孔丘复圣颜回宗圣曾子述圣子思亚圣孟轲诵读经典

大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定，定/而后能静，静/而后能安，安/而后能虑，虑/而后能得。物有/本末，事有/终始，知所/先后，则/近道矣。

古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。疏通文意大学之道①，在明②明③德，在亲民④，在止于至善⑤。①大学之道：穷理、正心、修身、治人的根本原则。②形容词作动词，彰显、彰明。③美好的。④亲近爱抚民众。⑤达到道德修养的最高境界。译文：大学之道在于彰显美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。疏通文意知止①而后有定②，定而后能静③，静而后能安④，安而后能虑⑤，虑而后能得⑥。①知道要达到至善的境界。②志向坚定不移。③心不妄动，④性情安和。⑤思虑精详。译文：知道要达到的至善的境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。⑥处事合宜。运用了顶真的修辞手法，前一句的结尾“定”“静”“安”“虑”分别成为了下一句的开头，使句子紧密相连，环环相扣，让整个表述逻辑连贯，语气流畅，节奏明快，增强了语言的感染力和说服力。疏通文意物有本末①，事有终始，知有先后，则近道②矣。①原指树木的根与稍，后引申为事物的根本与细节。②规律。译文：万物都有根本和枝节，万事都有开始和结束，明白了事物本末、始终的先后次序，就接近事物发展的规律了。疏通文意

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。在知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知有先后，则近道矣。深入探究“明明德、亲民、止于至善，此三者，大学之纲领也。”请你说说这三者的内涵与关系？“明明德”是要我们彰显自身美好的品德，是个人修养的基础和起点；“亲民”则要求我们不仅自身要有良好品德，还要推己及人，去帮助他人进步，让更多的人也能有美好的品德，体现了一种社会责任感；“止于至善”是让我们不断追求最高的善的境界，这是一个永无止境的过程，激励着我们不断提升自己。这三者层层递进，涵盖了个人修养、社会担当和不断进取的精神追求。学生的头像疏通文意古之欲明明德于天下①者，先治②其国。欲治其国者，先齐③其家④。①明明德于天下：状语后置，于天下明明德。②治：治理、管理。③齐：使动用法，使……齐④齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。译文：古代那些想要在天下彰显美好德行的人，要先治理好自己的国家。想要先治理自己的国家，要先使家族中的各种关系整齐有序。疏通文意欲齐其家者，先修①其身②③。欲修其身者，先正④其心⑤。①修：本指学习、遵循，引申为修养、修行②其：代指自己③修其身：修养自己的品性④正：端正，使用用法，使……端正译文：古代要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。⑤正其心：端正自己的心思疏通文意欲正其心者，先诚①其意②。欲诚其意者，先致③其知④。致知在格⑤物⑥。①诚：使动用法，使……真诚②意：意念。③致：取得、得到译文：想要是自己的心端正的人，要先使自己的意念真诚。想要使自己的意念真挚，要先获得只是。获得知识的办法在于推究事物的原理。④致其知：获得知识⑤格：本为纠正之意，治理引申为推究⑥格物：推究事物的原理疏通文意物格①而后知至②，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。①格物：探究事物的原理②知至：对外物之理认识充分译文：那些想要使家族中的各种关系整齐有序的人，要先修养自己的品性。想要修养自己的品性，要先使自己的心思端正。疏通文意物格①而后知至②，知至而后意诚③，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。①格物：事物的原理得到探究②知至：对外物之理认识充分译文：事物的原理得到推究之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，修养品性后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。疏通文意自①天子以至于庶人②，壹是③皆以修身为本④。①自：介词，从②庶人：平民百姓【表示平民百姓的词：黎民、黔首、布艺、庶民】译文：从天子到平民百姓，一概都以修养品性为根本。③壹是：一律，一概。壹：副词，一概、都④本：根本疏通文意

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是/皆以修身为本。深入探究1、欲明明德于天下，应该怎么做呢？格物

致知

诚意

正心修身

齐家

治国

平天下《大学》八目深入探究理解“八目”八目内涵格物推究事物的原理，要学会用心去观察周围的事物，深入思考它们的本质和规律。致知在格物的基础上获得知识。通过不断地格物，我们积累知识，增长见识。诚意要求我们内心真诚，不自欺也不欺人，对自己的想法和情感保持真实。正心端正自己的心思，排除各种杂念和干扰，保持内心的平静和专注。修身不断完善自己的品德、言行和修养。齐家管理好自己的家庭，让家庭和睦美满。治国为社会为集体作出贡献，有一定的治理和领导能力。平天下是最高的理想目标，要让整个天下都和谐、安宁、美好。深入探究2、“八条目”之间是什么关系？格物致知诚意正心修身齐家治国平天下内修（善其身）外治（善天下）八目之间是相互联结的关系，它包括“内修”和“外治”两大方面，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明了治国平天下和个人道德修养的一致性。深入探究明明德亲民止于至善格物、致知“三纲”

“八目”诚意、正心齐家、治国、平天下修身（修）（知）（用）宗旨步骤论证特点1.论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。

2.运用排比、顶真的修辞手法，句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有说服力。课堂小练1.《大学之道》中，用“

”

来表达大学之道的最高境界。在止于至善

2.《大学之道》中，用“

”两句指出本末始终的道理，进而说明“

”的观点。物有本末，事有始终

知有先后，则近道矣

3.《大学之道》中，齐家的前提条件是“

”，修身的前提条件是“

”。先修其身

先正其心

4.《大学之道》中，用“

”两句强调家庭经营有序与国家治理走上轨道的重要性。家齐而后国治，国治而后天下平

课堂小结

吾之学子们，今日与汝等共论《大学之道》，尤其是此“八条目”。吾心甚慰，亦望汝等铭记于心。

吾言“大学之道