新教材2025届高考语文二轮专项分层特训卷第一部分专题突破练练习21古代诗文阅读-多文本文言文+宋词

练习21古代诗文阅读——多文本文言文＋宋词一、[2024·湖南衡阳名校协作体三模]阅读下面的文言文，完成题目。文本一齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’。残贼之人谓之‘一夫’。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”(节选自《孟子·梁惠王下》)文本二越王①曰：“寡人躬行节俭，下士求贤，不使名过实，此寡人所能行也。多贮谷，富百姓，此乃天时水旱，宁在一人耶？何以备之？”范子②曰：“百里之神，千里之君。汤执其中和，举伊尹，收天下雄隽之士，练卒兵，率诸侯兵伐桀，为天下除残去贼，万民皆歌而归之。是所谓执其中和者。”越王曰：“善哉，中和所致也！寡人虽不及贤主、圣王，欲执其中和而行之。今诸侯之地或多或少强弱不相当兵革暴起，何以应之？”范子曰：“知保人之身者，可以王天下；不知保人之身，失天下者也。”越王曰：“何谓保人之身？”范子曰：“天生万物而教之而生。人得谷即不死，谷能生人，能杀人。故谓人身。”越王问范子曰：“何执而昌？何行而亡？”范子曰：“执其中则昌，行奢侈则亡。”越王曰：“寡人欲闻其说。”范子曰：“臣闻古之贤主圣君，执中和而原其终始，即位安而万物定矣；不执其中和，不原其终始，即尊位倾，万物散。文武之业，桀纣之迹，可知矣。古者天子及至诸侯，自灭至亡，渐渍乎味道之费，没溺于声色之类，牵孪于珍怪珍贵之器，故其邦空虚。困其士民，以为须臾之乐，百姓皆有悲心，瓦解而倍畔者，桀纣是也。身死邦亡，为天下笑。此谓行奢侈而亡也。”(节选自《越绝书·越绝外传枕中第十六》)[注]①越王：此指勾践。②范子：指范蠡。1．文本二中画波浪线的部分有三处须要断句，请将相应位置的标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)今eq\x(A)诸侯eq\x(B)之eq\x(C)地eq\x(D)或多eq\x(E)或少eq\x(F)强弱eq\x(G)不相eq\x(H)当eq\x(I)兵革eq\x(J)暴起2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A．“放”指驱除、流放，与《屈原列传》中“是以见放”的“放”字意思不相同。B．“举”指举用、选拔，与《阿房宫赋》中“函谷举”的“举”字意思不相同。C．“文武”指周文王和周武王，与成语“文武之道”中的“文武”意思相同。D．“畔”指背叛、叛乱，与《苏武传》中“畔主背亲”中的“畔”字意思相同。3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)()A．勾践认为贮谷富民是应当的，只是有时天时不利，旱涝成灾，他一人也无能为力，因此他向范蠡请教防备灾难、积贮粮食的方法。B．范蠡认为只有懂得爱护别人的人，才能成就王业。民以食为天，君主要爱护民众，就要让民众得到粮食，君主自身不能奢侈奢侈。C．范蠡熟识史事，深知古代君主和诸侯灭亡的重要缘由，是他们贪图口腹享受，沉湎歌舞声色，痴迷无价之宝，以至于国库空虚。D．桀、纣等统治者大肆挥霍，陷士民于逆境以取乐，结果百姓伤悲，人心瓦解，揭竿而起推翻了政权。最终他们身死国灭，成为全天下人的笑柄。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)寡人躬行节俭，下士求贤，不使名过实，此寡人所能行也。(4分)译文：(2)不执其中和，不原其终始，即尊位倾，万物散。(4分)译文：5．孟子、范蠡对待“汤放桀，武王伐纣”的看法与齐宣王有何不同？请依据原文简要说明。(3分)答：二、[2024·湖南邵阳二模]阅读下面这首宋词，完成题目。豆叶黄赵彦端粉墙丹槛①柳丝中，帘箔②轻明花影重。午醉醒来一面风。绿葱葱，几颗樱桃叶底红。[注]①槛：窗户下或长廊旁的栏杆，一作“柱”。②帘箔：用竹子或芦苇编成的方帘。6．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分)()A．首句选取粉墙、丹槛、垂柳等意象，描绘出轻风拂柳，粉墙丹槛时隐时现的画面，意境清幽恬淡。B．“帘箔轻明花影重”意思是词人处于帘内，透过方帘看到花影重叠，景物朦胧，而不清明可辨。C．第三句点明白时间，词人午睡醒来，被一阵风吹走了醉意，此处用“面”来修饰风，颇具意味。D．这首词笔法清爽，不用典故，不加藻饰，明白如话。词句明净自然，却又玲珑精致，生动有致。7．“绿葱葱，几颗樱桃叶底红”历来为人称道，请简要赏析。(6分)答：

练习21古代诗文阅读——多文本文言文＋宋词1．答案：DFI解析：“今诸侯之地”，“诸侯”是“地”的定语，中间不断开，在“地”后断句；“或多或少”是一组结构相同的并列短语，中间不断开，在“少”后断句；“强弱不相当”是主谓短语作句子，语意完整，中间不断开，在“当”后断句。在DFI三处断句。2．答案：A解析：A项两个“放”字都指驱除、流放。3．答案：D解析：“陷士民于逆境以取乐”错误，曲解文意。依据原文“困其士民，以为须臾之乐”可知，搜刮士民，使其困苦不堪，来追求自己短暂的欢乐，没有以此取乐之意。4．答案：（1）我亲自奉行勤俭节约，访求礼遇贤士，不使名声超过实际，这些是我能够做到的。（2）不遵守中正平和之道，不推究事物的起源和终结，就导致君位倾覆，万物离散。解析：（1）“躬”，亲自；“下”，礼遇；“此寡人所能行也”推断句，这些是我能够做到的。（2）“执”，遵守；“原”，推究；“倾”，倾覆。5．答案：①齐宣王站在统治者的角度，认为臣民不应放逐、杀害君主。②孟子、范蠡站在百姓的角度，认为桀、纣无道，自取灭亡，“汤放桀，武王伐纣”是正义之举。解析：结合原文“齐宣王问曰：‘汤放桀，武王伐纣，有诸？’……闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”可知，齐宣王站在统治者的角度，认为臣民不应放逐、杀害君主。结合原文“孟子对曰：‘于传有之。’”“曰：‘贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’。残贼之人谓之‘一夫’。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。’”“范子曰：‘臣闻古之贤主圣君，执中和而原其终始，即位安而万物定矣’……桀纣是也。身死邦亡，为天下笑。此谓行奢侈而亡也”可知，孟子、范蠡站在百姓的角度，认为桀、纣无道，自取灭亡，“汤放桀，武王伐纣”是正义之举。【参考译文】文本一齐宣王问道：“商汤放逐夏桀，周武王讨伐商纣王，有这些事吗？”孟子回答道：“史书上有这样的记载。”（齐宣王）问：“做臣子的杀害他的君主，可以吗？”孟子说：“败坏仁爱的人叫做‘贼’，败坏道义的人叫做‘残’。残、贼俱全的人叫做‘独夫’。我只听说（武王）诛杀了独夫纣罢了，没听说过臣子杀害君主。”文本二越王勾践说：“我亲自奉行勤俭节约，访求礼遇贤士，不使名声超过实际，这些是我能够做到的。（但是）要多积贮粮食，让百姓富有起来，这要受到天时改变和水旱灾难的影响，莫非就取决于我一人吗？用什么方法来防备灾难、积贮粮食呢？”范（蠡）先生回答说：“管辖百里范围的神灵，就能够成为治理千里之地的君王。商汤尽力遵守中正平和之道，提拔伊尹为相，收罗天下杰出的人才，训练士卒，率领各诸侯国军队讨伐夏桀，为天下百姓清除凶狠的坏人，天下百姓都歌颂并归附他。这就是所说的遵守中正平和之道的人。”越王说：“好啊。中正平和之道能带来这样的结果！我虽然比不上那些圣贤的君王，但也想遵守中正平和之道，努力去实行它。现在各诸侯国的封地，有的多有的少，强弱也不相同。斗争随时都会发生，我又用什么方法去应对这种突然的变故呢？”范先生回答说：“懂得爱护别人的人，就能够君临天下，成就王业；不懂得爱护别人的人，就会失去天下。”越王又问：“什么叫做爱护别人？”范先生回答说：“上天产生万物，并且教育百姓利用万物而生活。人获得粮食就可以不死，粮食能够救活人，也能够杀人。所以称为人身。”越王问范先生说：“把握什么能使国家昌盛？推行什么会使国家灭亡？”范先生回答说：“把握中正之道国家就昌盛，骄奢淫逸、铺张奢侈国家就灭亡。”越王说：“我想听听这方面的道理。”范先生说：“我听说古代的贤德圣明君主，都遵守中正平和之道，能探究事物的起源和终结，因此君位稳固，万物安定；不遵守中正平和之道，不推究事物的起源和终结，就导致君位倾覆，万物离散。从周文王、周武王的业绩中，从夏桀、殷纣的事迹中，就能够了解到这一点。古代从天子到诸侯，他们的灭亡，无一不是渐渐沾染了嗜好美味的恶习，沉溺于声色之中，痴迷那些无价之宝，所以他们的国库就空虚了。（这样的国君）一心只想使国内的官吏百姓困苦不堪，以换取自己短暂的欢乐，（其结果必定是）百姓都哀痛不已，于是人心瓦解，背叛君主，夏桀、商纣就是这样的国君。最终（他们）身死国灭，为天下人所讥笑。这说的就是推行奢侈必定灭亡的道理。”6．答案：B解析：“景物朦胧，而不清明可辨”理解错误。“帘箔轻明花影重”意思是，因为帘箔轻明才能看清外面花影的重叠，但景物却不朦胧，而是清明可辨的。7．答案：①词人放眼望去，满目青翠，为绿沉醉，感到生命的可爱美妙；又意外发觉几颗鲜红的樱桃掩映于绿叶之下，欣喜之情溢于言表。②用词精当。叠词“葱葱”，点染出树叶青翠茂密，颇具朝气。数量词“几颗”流露出词人闲适安逸之情。色调词语“红”“绿”相映，色调显明，景物清灵秀俏，极富画面之美。解析：炼句题首先要解读句子意思，即翻译；其次赏析句子精妙的部分，如手法、用词、语言、结构等；最终分析其表达的情感。“绿葱葱，几颗樱桃叶底红”意思是在绿葱葱的树叶衬托下，可看到几颗红橙橙水灵灵似珍宝玛瑙般