答司马谏议书-高中语文必修下册课内古诗文解析+情景默写（教师版）

答司马谏议书一、文学常识1.作者简介王安石(1021--1086),字介甫，号半山，临川(今江西省抚州市临川区)人，北宋著名的思想家政治家、文学家、改革家。历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年(1069)，升任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对,熙宁七年(1074)罢相。年后，被宋神宗再次起用，旋即又罢相，退居江宁。元祜元年(1086)，保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山(今江苏南京),赠为太傅。绍圣元年(1094),获谥号“文”,故世称王文公。他强调“权时之变”，反对因循保守,列宁称他是“中国十一世纪的改革家”。他主张“绝求正所以经世务"，设置专局纂修各经新义，以为诵习的定本。《诗》《书》《周官》三经新义最为重要,《周官新义》尤能阐发新政理论。他的诗文颇有揭露时弊、反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。王安石的散文雄健峭拔，旧时被列为“唐宋八大家”之一;诗歌遒劲清新;词虽不多但风格高峻,《桂枝香.金陵怀古》颇有名。今存作品集有《临川集》《临川集拾遗》《三经新义》中的《周官新义》残卷、《老子注》若干条。2.文本分析（1）某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。译文：安石敬白：昨日承您来信指教，我私下觉得与您交往深厚密切已非一朝一夕，可是议论国事时常常意见不同，这大概是由于我们所采取的方法不同的缘故吧。这句话表达了三层意思:第一层“昨日蒙教”是礼貌性套语;第二层提到与司马光“游处相好之日久”，感情色彩很浓,拉近了两人的距离;第三层急速转到“而议事每不合,所操之术多异故也”，有迅雷不及掩耳之势，直接点明二人政治上不投合的原因。表态。三层意思集中在一句话里显出高度的概括力，亮出了分歧的焦点所在。不伤感情，态度坦率。（2）虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。译文：。即使想要勉强多说几句，最终也必定不被您所谅解，因此只是很简略地复上一信，不再一一替自己分辨。后来又想到蒙您一向看重和厚待，在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在详细地说出我这样做的道理，希望您看后或许能谅解我。这段话有两层意思：第一层是作者见司马光看法坚定,并不肯轻易改变,所以“虽欲强聒”但也只作简单答复，不再一一自辩。第二层是指考虑到司马光一向很是看重自己，书信往返，不宜鲁莽,所以要做详细解释，希望司马光能够谅解自己。最后驳“拒谏”。只有拒绝正确的批评、文过饰非才叫拒谏。因此，“辟邪说，难壬人”便与拒谏风马牛不相及。（9）至于怨诽之多，则固前知其如此也。译文：至于怨恨和诽谤如此众多，那是早就预知它会这样的。收尾讲到“怨诽之多从正面反驳，仅用“固前知其如此”语带过,大有对此不屑一顾的轻黄文味，并由此引出下面一段议论。评:整个批驳过程守中有攻，语言铿锵，立场坚定鲜明。第二段针对司马光对自己的四点批评侵官、生事、征利、拒谏,王安石一一说明了自己的理由。（10）人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？译文：人们习惯于苟且偷安，已不是一天两天的事了，士大夫们大多把不关心国事，附和世俗之见以讨好众人为得计。皇上却要改变这种状况，而我不去考虑反对的人有多少，愿意竭力协助皇上来对抗他们，那众多的反对者怎会不对我气势汹汹呢？先指出老百姓与士大夫的精神面貌和思想实质，为下文皇帝的“欲变此”和自己的“助上以抗之”提供合理的依据。末句只是说明保守势力的反对是必然的，却丝毫不意味着他们的有理和有力。（11）盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。译文：商王盘庚迁都时，连百姓都埋怨，还不仅仅是朝廷里的士大夫而已。盘庚并不因为有人埋怨反对的缘故而改变计划，这是因为迁都是经过周密考虑后的行动，是正确的而看不到有什么可以改悔的缘故。列举盘庚迁都的历史事例，说明反对者之多并不表明措施有错误，只要“度义而后动”，确认自己做的是对的，就没有任何退缩后悔的必要。百姓的反对尚且未能使盘庚改变迁都的计划，当前实行变法只遭到朝廷士大夫中保守势力的反对，就更无退缩之理了。巧借历史，说明当前所进行秀法的合理与正义，表明自己不为怨想之多而改变决心的坚定态度。（12）如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；译文：假如您责备我占据高位已久，没有能协助皇上大有作为，使百姓普遍受到恩泽，那末我承认错误；这并不是王安石向司马光认错,王安石认为自己“错”在位久，“未能助.上大有为，以膏泽斯民”。由此可见，王安石不仅没有因改革而认错,反而认为自己的改革还不够坚决、不够迅速、不够彻底。（13）如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。译文：如果说现在应当什么事也别干，只要墨守从前的老规矩就行，那就不是我所敢领教的了。文末正面表明态度,委婉的口吻中蕴含着锐利的锋芒，一语点破以司马光为代表的保守派的思想实质，直刺对方要害,使其原形毕露,无言以对。退中有进，柔中有刚,欲擒故纵，一针见血。第三段发表议论,以“人习于苟且非一日”开端，论述改革的必要性。（14）无由会晤，不任区区向往之至。译文：没有机会见面，衷心想念和仰慕您。第四段信的结束语,客套之词。二、情景默写1.在《答司马谏议书》中，王安石自言与司马光交情很好,但在政治上却常有不同意见的句子是:窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合。2.在《答司马谏议书》中，开宗明义，有迅雷不及掩耳之势，亮出了分歧的焦点所在，直接点明二人政治上不投合的原因所在的两句是：而议事每不合，所操之术多异故也。3..在《答司马谏议书》中，王安石强调自己虽想解释，但对方终究不会考虑自己建议的句子是：虽欲强聒，终必不蒙见察。4在《答司马谏议书》中，作者表明只想简单些回信，不再辩解的句子是：故略上报，不复一一自辨。5.在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“生事”罪名加以反驳的三句是：举先王之政，以兴利除弊，不为生事。6《答司马谏议书》中，针对司马光认为新法“生事”的指责，王安石指出新法的理论根据是“举先王之政”，根本目的是“以兴利除弊”，这样的“事”，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是“生事扰民”。7在《答司马谏议书》中，“为天下理财，不为征利”两句从“征利”的角度进行了辩驳。8在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“拒谏”罪名加以反驳的三句是：辟邪说，难壬人，不为拒谏。9在《答司马谏议书》中，王安石对司马光在来信中对自己因推行变法而冠之以“侵官”罪名加以反驳的四句是：某则以为受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官。10王安石在《答司马谏议书》中说，和司马光议事每不合，主要是政见和方法不同的原因，因此简略地写回信，不再辩解，但是又因为“重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以”，希望司马光原谅他。11在《答司马谏议书》中，王安石认为“盖儒者所争”，特别注重名义和实际（是否相符）。如果“名实已明”，那么天下的大道理也就清楚了。12作者以“名实”为论证的立足点，“名实已明，而天下之理得矣”两句，强调了“名实”关系的重要性，分别对保守派谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。13在《答司马谏议书》中，王安石认为司马光指责自己的主要问题的句子是：君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。14在《答司马谏议书》中，王安石在文中揭示众官对他汹汹然的原因的句子是:上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之。15在《答司马谏议书》中，王安石举例说明先王做事也会招致百姓反对,不只是朝廷士大夫反对的句子是:盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。16《答司马谏议书》中，王安石举盘庚迁都之例驳论时，“胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已”两句，论述了从黎民百姓到士大夫都是反对的声音。17在《答司马谏议书》中，表明王安石对当时士大夫苟且偷安、墨守成规、随和世俗的不满的句子是:人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。18作者重置因果