现实性-解读中国文化的密码

现实主义——解读中国文化的密码

宝鸡文理学院王岁孝2016年10月

当谈起中国人的有没有信仰时，有些人说中国人没有信仰，有些说中国人是泛神论，有些说中国人信钱，这是为什么呢？当我们看到中国丰富发达、灿烂辉煌的饮食文化乃至公款吃喝和餐桌浪费的天文数字时，这背后的根源又是什么呢？当我们谈到中国人重视名分，重视教化，重视民本的时候，这又是什么样的原因形成的呢？

现实主义

——解读中国文化的密码

一、什么是中国文化的现实主义中国人只重现实和今生，不寄过多希望于来世和天国，重人事轻鬼神，追求功利的一种文化观念。二、中国文化现实主义的表现1、人生追求的现实性中国人的价值观，人生观最集中的表现就是在现实世界中立功、立言、立德三不朽和对长寿、富贵、多子孙的无限追求。二、中国文化现实主义的表现2、知识学问的现实性

中国几乎所有的知识和学问都是围绕着国家的治乱安危产生和发展起来的。“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”——《周易.贲卦.彖传》《诗》为谏君规过而作；《书》为总结经验教训而成；《礼》为整齐伦理道德而制；《易》为稽疑决事而用；《春秋》为拨乱反正而出。“子不语怪、力、乱、神。”《论语·述而》

“未知生，焉知死，未能事人，焉能事鬼”

《论语·先进》

做能做的事，做眼前的事，做现世的事。

战国时现实主义的文化传统分裂为诸子百家之说。太史公《论六家要旨》说：“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路,有省与不省尔”。

以后在两千多年的古代社会里，中国的知识分子留下来的著作十之八九不是为圣人解经就是为王朝作史，除了为现实服务外似乎不知道世界上还有其他的学问。

二、中国文化现实主义的表现3、官方宗教的现实性

《荀子.气交变大论》——“君子以为文，小人以为神”，

“余闻之善言天者，必应于人；善言古者必验于今；善言气者必彰于物。”特别的道教

世俗政权非宗教神权二、中国文化现实主义的表现

4、民间信仰的现实性

三原城隍庙庙会

1、什么是信仰？

2、什么是虔诚的信仰？

3、有信仰的利与弊是什么？

4、没信仰的利与弊是什么？

5、中国人有没有虔诚的信仰？

6、是什么影响了中国人的信仰？

5、神话传说的现实性“圣人皆无父，感天而生”神话传说神道设教二、中国文化现实主义的表现6、中国建筑的现实主义

伊斯兰教、佛教、基督教建筑与中国传统建筑之间的区别：雄宏的圆顶，高耸的尖塔——与神灵交通。二、中国文化现实主义的表现中国传统民居严整实用，宫殿庄严肃穆7、饮食文化的现实性

（1）普遍而严重的文化现象公款吃喝的天文数字

谋生叫糊口，岗位叫饭碗；受雇叫混饭，花积蓄叫吃老本；混得好叫吃得开，凡是集体的事情叫吃大锅饭；女人漂亮叫秀色可餐，事太多了叫吃不消，受人欢迎叫吃香；受到特别照顾叫吃小灶，不顾他人叫吃独食；受人伤害叫吃亏，男女嫉妒叫吃醋；犹豫不决叫吃不准，负不起责任叫吃不了兜着走，办事不给力叫吃干饭,爱管闲事叫吃多了撑的.

二、中国文化现实主义的表现7、饮食文化的现实性（2）特殊功能——团结人《荀子.君道》：“君者能群也”公刘迁豳

秦穆公赐酒勾践舟载美食“以饮食之礼亲宗族兄弟”

——《周礼·大宗伯》二、中国文化现实主义的表现8、重名背后的现实性

名实观是一个民族价值观的重要体现。中国人对于名分的追求超过了世界上其他任何民族。表现一：政治上-----做大官、攀权贵经济上-----当富翁、傍大款文化上-----追明星、逐大腕职称上-----评教授、当院士学历上-----考博士、博士后生活上-----吃名菜、穿名牌二、中国文化现实主义的表现8、重名背后的现实性

表现二：晋侯请隧表现三：子曰：野哉！由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；故君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。——《论语·子路

》二、中国文化现实主义的表现周礼——名实对应的关系8、重名背后的现实性混乱名实关系的三种形式

以名乱名---新瓶装旧酒

以名乱实---假冒伪劣以实乱名---三家分晋

追名以逐利是认识名实关系的根本，它导演出了人类社会无数的欺诈、贪污和腐败。二、中国文化现实主义的表现

礼乐文明这一中国文化系统中，无论是手势语言、风俗习惯，还是礼仪制度都是古人为了维持生计，为了应付现实需要的产物。现实社会需要什么，人们就会创造出什么，现实社会需要什么，人们就会选择什么。

礼乐文明的长久运行则造就和积淀成中国人一切都从现实出发，一切以现实为归宿的行为趋向和思维定势。

三、中国文化现实主义的文化根源四、中国文化现实主义的影响

（一）它使中国人的唯物主义精神牢不可破，是唯物主义思想被普遍接受的思想基础。

普通民众对鬼神半信半疑，敬而远之。四、中国文化现实主义的影响

（二）它使得中国人不善于概括和抽象的逻辑思维，习惯于以实物为基础的形象思维。（象形文字）

在中国由于手势语言以及礼仪形式在整个语言中占据了很大的比重，而手势语言必须采取明显可感、描慕性较强的动作，这种习惯使形象思维获得了语言学的基础。四、中国文化现实主义的影响

（二）它使得中国人不善于概括和抽象的逻辑思维，习惯于以实物为基础的形象思维。（象形文字）

孔狄亚克转述英国神学家华皮尔登在《古代象形文字论》的文意时说：“古代亚洲的文体是神奇而不可思议地图形化了的，在希腊和拉丁语言里，同样可以找到象形文字对语言影响的痕迹；而中国人，他们还使用着带有象形文字特色的方块字，在他们的语句中充满讽喻、比拟和暗喻”。四、中国文化现实主义的影响

（三）它使的中国人的信仰极不坚定，失去了自我监督的最后防线。

在个人利益与道德，个人利益与法律发生冲突时，没有坚定的精神信仰的力量支撑，往往会重利轻义，选择利益而抛弃道德甚至违反法律。四、中国文化现实主义的影响

（四）它使得中国人依然以饮食作为沟通感情人际交往的重要手段，是公款吃喝屡禁不止的文化根源，成就了中国独一无二的美食文化。

酒桌文化十大名菜十大名酒十大名茶饮食典故层出不群四、中国文化现实主义的影响

（五）它也使得中国人至今仍然对名分和地位有着狂热的追求，从混乱名实中渔利是官场腐败、学术造假乃至各种假冒伪劣产品泛滥成灾的主要文化根源。治理思路：一是名实相副，循名责实；一是去名取实，名实分开。

四、中国文化现实主义的影响

（六）它使得中国统治者的民本思想浓厚而深远。

民本思想是君王们把民众认为是自己统治的本钱和基础的思想。

桓公六年“夫民神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。”“民为贵，君为轻，社稷次之。”——《孟子》传曰:“君者舟也,庶人者水也,水则载舟,水则覆舟。”此之谓也。——《荀子.王制》四、中国文化现实主义的影响

（七）它使得中国人重视教化的观念根深蒂固。

教化是民族发展延续和振兴的命脉。礼仪乐舞都是行之有效的社会规范，它指导着人们的行为，规范着人们的思想，标志着人们的等级，为了让下一代知有所为与不为，上一代就必须训习他们礼仪乐舞。所以礼乐文明培养之下的人们更注重对人的教化。《礼记。学记》说：“君子如欲化民成俗，其必由学乎？”又说“故古之王者建国君民教学为先。”四、中国文化现实主义的影响