福建省福州市六校2023-2024学年高二下学期期末联考语文试题

福建省福州市六校2023-2024学年高二下学期期末联考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下面各题。材料一：回溯到商、周交替之际，一个文明较高的商朝，被文明较低的周朝所取代，究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导北方中国的商王国，而天命是唯道德为依归的，所谓“天命靡常“天命”的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方。《易经》中所谈的命运，人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，人类自己所做的种种抉择等到西周覆灭，周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下，不再有过去那样的自信，天命的意义必须要有新的解释。在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命，他曾经说：“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务。有了这样的任务，天命已经不是政治的使命，而是每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中汉代编辑成书的《礼记》，其中的《中庸》篇曾说：“天命之谓性，率性之谓道，我们对《中庸》这段话并不是十分理解。最近在湖北荆门市郭店出土的战国文书，其中有两句话似乎正是阐释“天命”与“性”的关系。郭店文书《性自命出》说：“性自命出，不一定是一个有意识的主宰神，似乎是宇宙间各种力量的总和，每一个人有天生的禀赋，也就是“性”。“命”和“性”是相配合的名词。如果孔子所理解的命和性，正如郭店文书所说，那么人类全体具有一种特别的使命，也就是禀赋。只有在这种背景之下，我们也许才能够理会孔子为什么找出“仁”这个字作为他思想最主要的中心。孔子赋予它一个新的意义，应是中国文化最根本的假设。如孔子所说，仁作为个人的禀赋，可以表现每一个人所具有的人性，仁是人性的本质，也是一个人性格成长的种子。由《论语》来看，但是孔子很少触及群体的仁，很少从群体的角度来看仁。孔子盼望的是每个人找到自己的仁，也使得这个人成为“仁人君子”。理论上，有许多个别的仁人君子时，甚至是符合最高人心的社会。（摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》）材料二：在儒家看来一个人不可能什么事都不做，因为每人都有应当去做的事情，但他去做这些事情时，一个人做所当做的事情，其价值就在做之中孔子自己的一生就是这种主张的例证，他出生在一个社会政治动乱的时代，竭尽己力去改造世界，与各种各样的人交谈；虽然一切努力都没有结果，明知不可能成功，却仍然坚持不懈。《论语宪问》篇里记载孔子论到自己时说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，而把事情的成败交付给命。“命”字通常译作“命数”“命运”或“天意”。就孔子来说，这个字的含义是“天命”或“天意”，这是朝着一定目标前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量。我们从事各种活动，都有赖于各种外部条件的配合。但是外部条件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭尽己力，“知命”是做君子的一个重要条件，因此他说：“不知命（《论语尧曰》）这就是说，要认识世界存在的必然性，这就是“知命”，在某种意义上说，我们就永不失败。这是说，遵行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，它是否得到了成功，或遭到了失败。（摘编自冯友兰《中国哲学简史》）（1）下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．当时的知识分子难以接受小小的周国灭亡了商王国这一事实，正是因为他们的心中还没有“天命”的概念，还未将“天命”与道德联系起来。B．人类不能盲从命运，而要通过种种抉择改变自己的命运，周人的这个观念伴随其强大的统治被当时的中国广泛接受。C．尽管孔子认为“仁”是个人的禀赋，可以表现每人所具有的人性，但成为“仁人君子”却不是每个人都能做到的。D．孔子所说的“知命”就是指人们既然无法控制自己所从事的各种活动的外部条件，那就把事情的成败交付给命。（2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．人类所做的种种抉择有道德因素的参与，这会改变命运的走向，由此可见《易经》对命运的理解不完全是盲目的。B．孔子对天命作出了重新解释，在《论语》中它不是政治天命而是个人天命，这也许是理解为何“仁”是孔子思想核心的基础。C．冯友兰认为，“知命”的人当仁不让地遵行了自己的义务，这本身就意味着在表象上的成功D．不同时代对天命的不同理解，反映了人们在对人与宇宙自然关系认识的变化过程中，所关注的重点由宇宙自然转为人类自身。（3）下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）A．自古穷通皆有定。（曹雪芹《红楼梦》）B．天行有常，不为桀存，不为桀亡。（荀子《天论》）C．我命在我不在天。（葛洪《抱朴子内篇》）D．尽其在我，听其在天。（张天赋《水东舟中漫兴》）（4）根据材料一，概述孔子对天命的理解与周人有何异同。（4分）（5）假如你高中毕业后，受母校邀请在开学典礼上发表演讲。请根据这两则材料的主要观点，围绕“学习和人生的态度”这一主题（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下列各题。乡村杂景茅盾人到了乡下便像压紧的弹簧骤然放松了似的。从矮小的窗洞望出去，天是好像大了许多，松啧啧的白云在深蓝色的天幕上轻轻飘着，好像更加平坦；远处有一簇树，却并不显得孤独；反射着太阳光的小河，桥下泊着一条“赤膊船”。在乡下，人就觉得“大自然”像老朋友似的嘻开着笑嘴老在你门外徘徊——不，老实是“排闼直入”住在都市的时候到公园里去走走，你也可以看见蓝天，白云，你也会暂时觉得这天，这云，比起三层楼窗洞里所见的天的一角，云的一抹；那时候，你也会暂时感到“大自然”张开了两臂在拥抱你了。但不知怎地，而且好像是“人工的”，——比方说生长在农村，但在都市里长大，并且在都市里饱尝了“人间味”；我每每感到都市人的气质是一个弱点，总想摆脱；然而到了乡村住下，静思默念可以说有点爱乡村罢？不错，有一点。并不是把乡村当作不动不变的“世外桃源”所以我爱。也不是因为都市“丑恶”。都市美和机械美我都赞美的。我爱的，是乡村的浓郁的“泥土气息”。不像都市那样歇斯底列，乡村是沉着的，执拗的，——而这，我称之为“泥土气息”。让我们再回到农村的风景罢——这里，绿油油的田野中间又有发亮的铁轨，从东方天边来，远得很，远得很，机关车拖着一长列的车厢，像爬虫似的在这里走过。说像爬虫，听得“喈”——的一声歇斯底列的口笛，立刻满月台的人像鬼迷了似的乱推乱撞，在隆隆的震响中，“这家伙”喘着大片冲来了，又莽撞得很，可不是？然而在辽阔的田野中，它就像爬虫，怪妩媚的爬着，直到天边看不见，混失在绿野中。晚间，这家伙按着钟点经过时，在夏夜的薄光下，爬得更慢了，你会代替它心焦。还有那天空的“铁鸟”，一天也有一次飞过。像一个尖嘴姑娘似的，还没见她的身影儿就听得她那吵闹的骚音，翅膀和尾巴看去都很分明。它来的时候总在上午，乡下人的莆屋顶刚刚袅起了白色的炊烟。戴着大箬笠穿了铁甲似的“蒲包衣”（蒲包衣乡下人夏天落田，都穿这特别的皮包衣，犹之雨天穿蓑衣或棕衣。），一点表情都没有。他们当然不会领受那“铁鸟”的好处，而且他们现在也还没吃过这“铁鸟”的亏。他们对于它淡漠得很他们憎恨的，倒是那小河里的实在可怜相的小火轮。这应该说是一“伙”了，因为有烧煤的小火轮，——乡下人叫做“洋油轮船”，每天经过这小河（一家门上海话。一家子的意思。），放在大都市的码头上，谁也看它们不起。可是在乡下，扑剌剌地冲打那两岸的泥土。这所谓“浪头”，自然么小可怜，可是它们一天几次冲打那泥岸，已经够使岸那边的稻田感受威胁。大水的年头儿，小火轮一过，河水就会灌进田里。就在这一点小石桥偏西的河道更加窄些，轮船到石桥口就要叫一声，仿佛官府喝道似的。而且你站在那石桥上就会看见小轮屁股后那两道白浪泛到齐岸半寸。要是那小轮是烧煤的，把河床一点一点填高淤塞，逢到大水大旱年成就要了这一带的乡下人的命。乡下人憎恨小火轮不是盲目的没有理由的。沿着铁轨来的“爬虫”怎样像蚊子的尖针似的嘴巴吮吸了农村的血，乡下人是理解不到的；天空的“铁鸟”目前和乡村是无害亦无利，只有小火轮一家门直接害了乡下人，就好比横行乡里的土豪劣绅。他们也知道对付那水里的“土劣”的方法是开浚河道，纳捐是老百姓的本分，河的开不开却是官府的事。刚才我不是说小石桥西首的河身特别窄么？在内地，往往隔开一个山头或是一条河就另是一个世界。这里的河身那么一窄，情形也就不同了。那边出产“土强盗”。这也是非常可怜相的“土强盗”，只有锄头和菜刀。可是他们却有一个“军师”。这“军师”又不是活人，而是一尊小小的泥菩萨。这些“土强盗”不过十来人一帮。他们每逢要“开市”，大家就围住了这位泥菩萨军师磕头膜拜，嘴里念着他们的“经”，跟和尚的“法器”一样。末了，“土强盗”伙里的一位，——就宣言“今晚上到东南方有利”，于是大家就到东南方。“代言人”负了那泥菩萨到一家乡下人的门前，他的同伴们就动手。这份被光顾的人家照例是什么值钱的东西也不会有的，“土强盗”自然也知道，车里跳下四五人，都有手枪，那位负着泥菩萨的“代言人”就站在门角里，脸对着墙，一面念佛，一面拜，然后他再把泥菩萨负在背上，仍然一路念佛跟着回去。第二天，假使被绑的人家筹得了两块钱，就可以把肉起赎回。据说这一宗派的“土”绑匪发源于温台（此处所谓“温台”，指浙江省旧温州府和台州府的辖区。），可是现在似乎别处也有了。而他们也有他们的“哲学”。他们说，偷一条牛还不如绑一个人便当。牛使牛性的时候，人却不会那么顽强抵抗。（发表于《申报月刊》1933年8期，有删改）（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.乡下人对小火轮的憎恨是因为它们会冲打泥岸，威胁到岸边的稻田，烧煤的小火轮还会把河床一点一点填高淤塞。B.在隆隆的震响中，“这家伙”喘着大气冲来了，火车在城市里跑得快，火车跑得慢，像爬虫一样。C.一副可怜相的“土强盗”，没有枪炮，只有锄头和菜刀，绑票还有一套所谓的“仪式”。D.“土绑匪”有他们的“哲学”，他们说偷一头牛还不如绑一个人便当，因为人不会像牛使牛性一样那么顽强抵抗。（2）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.“喘着大气冲来了”“怪妩媚地爬着”，运用了修辞手法，生动形象地写出了火车运行的不同状态。B.“翘头”描写了在田里工作的乡下人看飞机的动作，“一点表情都没有”表现出他们对飞机的“淡漠”。C.《乡村杂景》运用生动而富有乡土气息的语言，从一个侧面叙写了二十世纪三十年代乡村的情况。D.都市里的“绑票”与乡下的“土绑票”完全不同，文章通过鲜明对比来表明乡下“土绑票”并不是真正的“绑票”。（3）茅盾认为文学必须与时代紧密结合，反应当时的社会现实。就本文而言，作者主要描绘了二十世纪初期乡村的哪些景象（4分）（4）《乡村杂景》和下面《风景谈》的选段都在字里行间蕴含作者的情感倾向，请结合文本简要分析。（6分）最后一段回忆是五月的北国。清晨，窗纸微微透白，万籁俱静，破空而来。我忽然想起了白天在一本贴照簿上所见的第一张，银白色的背景前一个淡黑的侧影，严肃，坚决，和高度的警觉，都表现在小号兵的挺直的胸膛和高高的眉棱上边。我赞美这摄影家的艺术，我从当前的喇叭声中也听出了严肃、坚决、勇敢和高度的警觉来，于是我披衣出去，朝霞笼住了左面的山，我看见山峰上的小号兵了。霞光射住他，然而，使我惊叹叫出声来的，面向着东方，严肃地站在那里，只这是动的，战士枪尖的刺刀闪着寒光，只这是刚性的。我看得呆了，我仿佛看见了民族的精神化身而为他们两个。二、古诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。曾开字天游。少好学，善属文。崇宁间登进士第，调真州司户，累迁国子司业，擢起居舍人，多所论驳，忤时相意，左迁太常少卿，责监大宁监盐井，匹马之官，奉诏驻潮阳招捕处寇，讫事，尽平群盗。复以中书舍人召，论：“车驾抚巡东南，重兵所聚，限以大江，其所窥伺者全蜀也。一失其防，陛下不得高枕而卧矣。愿择重臣与吴玠协力固护全蜀。”尝言：“太祖惩五季尾大不掉之患，畿甸屯营，周庐宿卫，领以三衙。今禁旅单弱，愿参旧制增补之。”帝悉嘉纳。时秦桧专主和议，开草国书，论之，不听，改兼侍郎。桧尝招开慰以温言，且曰：“主上虚执政以待。”开曰：“儒者所争在义，苟为非义，高爵厚禄弗顾也。愿闻所以事敌之礼。”桧曰：“若高丽之于本朝耳。”开曰：“主上以圣德登大位，臣民之所推戴，列圣之所听闻，尊主庇民，奈可自卑辱至此侍郎知故事，桧独不知耶？”他日，开又至政事堂，尚何言！公自取大名而去，如桧，母后、钦宗未复，诏侍从、台谏集议以闻。会枢密编修胡铨上封事，极称开，由是罢，实缘国事。”力请归。桧议夺职，同列以为不可。以病免，信于朋友。其守历阳也从游酢学日读《论语》求诸言而不得则反求诸心每有会意欣然忘食其留南京，刘安世一见如旧，定交终身。故立朝遇事，师友渊源，固有所自云。（选自《宋史曾开传》，有删节）（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（3分）A.其守/历阳也/从游酢/学日/读《论语》/求诸言而不得则反/求诸心/每有会/意欣然忘食B.其守/历阳也从游/酢学/日读《论语》/求诸言/而不得则反/求诸心/每有会意/欣然忘食C.其守历阳也/从游酢学/日读《论语》/求诸言而不得/则反求诸心/每有会意/欣然忘食D.其守历/阳也/从游酢/学日/读《论语》/求诸言/而不得则反/求诸心每有会/意欣然/忘食（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.进士第，科举时代考选进士，录取时按成绩排列的等第。在殿试中根据成绩排名分为三甲（状元、榜眼、探花）。B.左迁，降低官职，即降官，汉代贵右贱左，故将贬官称为左迁。后世沿用之。C.侍郎，本为宫廷的近侍，唐宋开始D.三衙，宋代掌管禁军的机构，有殿前司、侍卫亲军马军司和侍卫亲军步军司（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.曾开忠于职守，不因官小自卑。他在监理大宁监盐井时，不因官小而轻视职事，他尽心尽力，用了两年时间平定当地贼寇，B.曾开深谋远虑，进言很有见地。他曾建议皇帝选择朝中居要职的大臣加强四川的边防，杜绝敌人的野心C.曾开正气浩然，不与秦桧为伍。他敢于与秦桧做正面斗争，不同意向金国求和，曾开不为其所动，因此被贬知婺州。D.曾开笃信好学，秉行儒家教义。他以孝顺父母友爱兄弟、与朋友交往守信用而闻名；在南京时，定下终身之交。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）①车驾抚巡东南，重兵所聚，限以大江，其所窥伺者全蜀也。②儒者所争在义，苟为非义，高爵厚禄弗顾也。愿闻所以事敌之礼。（5）曾开官职并不算位高权重，为什么秦桧对他无计可施请简要概括。(3分)（二）古诗词鉴赏（9分）4．（9分）阅读下面这首宋词，完成下列各题。水调歌头盟鸥①辛弃疾带湖吾甚爱，千丈翠奁开。先生杖屦无事，一日走千回。凡我同盟鸥鹭，来往莫相猜。白鹤在何处，尝试与偕来。破青萍，立苍苔。窥鱼笑汝痴计，不解举吾杯。废沼荒丘畴昔，人世几欢哀。东岸绿阴少，杨柳更须栽。[注]①此词作于辛弃疾被诬弹劾落职的第二年，此时四十二岁的辛弃疾正隐居在上饶带湖。（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.上阕以首句中“甚爱”二字统摄，次句用“千丈翠奁开”之比喻，盛赞带湖景色之胜B.下阕写鸥鸟“破青萍，排翠藻，立苍苔”，生动形象地写出了它们捕鱼时的情态。C.词题为“盟鸥”，即与欧鸟结盟，相约为友。全词紧扣此题，召唤白鹤一起；下片写观赏鸥鸟，表达了词人的归隐之志。D.辛弃疾擅长以典入词，但是此词却一改此风，并没有大量使用典故，情随景生，也体现了词人多样的创作手法。（2）这首词和黄庭坚的诗《登快阁》表达的情感有何异同？请简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）习近平总书记寄语新时代青年，强调奋力书写为中国式现代化挺膺担当的青春篇章。生逢盛世，我辈青年要开拓进取，强国有我，如《离骚》中的诗句：“，。”（2）“微”字有丰富的内涵，有时形容轻微、微小，如《石钟山记》中“”；有时形容语言含蓄精妙，如《屈原列传》中“其辞微”，如《陈情表》中“”。（3）流行于宋代闽北地区的茶百戏与琴、棋、书并列，是士大夫喜爱与崇尚的一种文化活动。许多诗人都留下了与此有关的诗文，如陆游“，”。三、语言文字应用（20分）（一）语言文字运用I（本题共1小题，10分）6．（10分）阅读下面的文字，完成下列各题。我的家乡在大丰。大丰是由长江和黄河入海携带的泥沙长期淤积形成的，隶属江苏省盐城市，素有“黄海明珠”的美誉。如今。滩涂湿地在淤涨的同时，也让大丰拥有了①_____的生态旅游资源。20世纪90年代，我到外地求学。在众多的美术种类中，我迷恋上了连环画并开始创作，我回到大丰工作，虽然暂时放下了画笔，在一位老画家的推荐下，我有幸得到了为大丰文化丛书绘制插图的机会。这是我第一次用线条讲述家乡的历史人物故事后来，我到大丰日报社工作，成为一名记者，亲身感受大丰③_____的变化。在采访中，我了解到大丰多地在谋划发展旅游产业，一个个旅游景点悄然诞生。这些年，大丰旅游产业蓬勃发展，大丰已经成为中国优秀旅游城市、国家全域旅游示范区之一。中华麋鹿园、郁金香花海、梅花湾等数十个景区，每到四、五月，3000多亩郁金香含笑绽放，五彩缤纷的