四川省绵阳市三台县2023-2024学年高三语文上学期模拟考试试题

Page82021级高三模拟试题语文本试卷分为试题卷和答题卡两部分，其中试题卷共8页；答题卡共6页。满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1.答题前，考生务必将自己的学校、班级、姓名用0.5毫米黑色签字笔填写清楚，同时用2B铅笔将考号准确填涂在“考号”栏目内。2.选择题使用2B铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净后再选涂其它答案；非选择题用0.5毫米黑色签字笔书写在答题卡的对应框内，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。3.考试结束后将答题卡收回。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一色彩观对民族文化的影响具有深远意义。中华民族早于西方一千多年形成了自己的色彩体系，独特的“五色体系”成为民族文化基因中重要的文化因子。弘扬色彩文化，丰富色彩的表现语言，有助于中华民族传统文化的传承。“五色体系”形成于两千年前的西周。《尚书》较早有关于“五色”文字的记载：“采者，青、黄、赤、白、黑也；言施于缯帛也。”由此可知，所谓五色，即青、黄、赤、白、黑五种颜色。五色中的青、黄、赤即现代色彩理论中的蓝、黄、红三原色；在有色物质中，白与黑是难以通过其它任何颜色混合得到的颜色，白与黑应归属为无彩色系的原色。西周时又提出“正色”和“间色”的色彩概念，正色即原色，间色是正色混合的结果。所谓“正色论”即“五原色论”,亦即赤、黄、青、黑、白五原色构成的“五色体系”。统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜，是中华民族审美意识和美学思想的反映。“五色体系”确立，红色被列为“正色”之首。周代章服中，以朱红服饰为尊贵。几千年来，中国人延续了祖先尚红的喜好，红色被视为吉祥、喜庆、革命的代名词，办喜事、过年节、庆丰收等都离不开红色。“五色体系”成为统治阶级的行为规范，紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的。春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服，大胆穿紫袍上朝，公然挑战五色礼制，以此显示齐国的实力，色彩成为政治斗争的工具。孔子是“五色体系”的忠实捍卫者，他从“礼”的规范出发，为最终实现“仁”的目的，反对“以紫夺朱”。紫朱之争成为历史上重要的政治事件，色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫，明清皇宫称“紫禁城”由此而来。“紫”天、“黄”地、“红”人的“天、地、人”的色彩象征从汉唐始一直影响后世。战国末期阴阳家邹衍集先秦五行之大成，将阴阳与五行结合形成“阴阳五行”学说。阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，色彩自然也被对应配属于其中。在秦朝，黑色是最尊贵的颜色或说是皇家专用的颜色。但凡有重大的祭祀活动，皇帝都要穿黑色的服装。宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室的专用色彩，是皇权的象征色彩，不可僭越。(摘编自陈向鸿《中国传统色彩美学观念探源》)材料二中国色彩观尤其是“五色体系”理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活宗教、礼仪诸多方面，形成了一套独特的东方色彩文化体系。几千年来，以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贯穿于中国传统色彩美学之中。在民族色彩文明史上，两家色彩观记录着中华民族审美精神的发展过程。儒家色彩观的一大特色是从“礼”的规范出发，最终实现“仁”的目的，极力维护周朝时期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定为正色，把其他色定为“间色”,并赋予尊卑、贵贱等级的象征意义，分别代表君、臣、民上下等级关系，色彩装饰不可混淆，更不可颠倒。除了用色彩来规范“礼”这一特点之外，儒家色彩观亦推崇斑斓绚烂的“纯粹”美，追求各色颜色配合相宜，这一点尤其体现在文人山水画审美倾向上。山水，为人们提供了一个理想的精神家园。人们在江河、亭台、楼宇之中游玩、捕鱼、闲谈，展现出来的是一片平和的静态之美。小说《射雕英雄传》第十三回，郭靖于江上“但见山青水绿，天蓝云苍、夕阳橙黄、晚霞桃红，就只没有黑墨般的颜色”。孔子极力提倡中庸哲学，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”观念在色彩上体现为“文质彬彬”的适度的色彩装饰，体现了“配合适宜”的审美价值标准。儒家色彩观的另一主要特色是“比德”,即用色彩暗示人的品德，这一象征性手法在后世中国色彩艺术史上产生了重大影响。如中国戏剧脸谱色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示剧中人物性格和品德，形成特有的用色程式，如红色表示忠勇，金色表示神秘威武，黑色表示刚直不阿，白色表示奸诈阴险，等等。儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展。道家以黑色为道的象征色彩，认为黑色高居于其他一切色彩之上。道家对黑色的选择本质上是从道家的“自然天道”观出发的，是“法自然”的色彩观。老子曰：“玄之又玄，众妙之门。”玄即黑，是幽冥之色。天色为玄，因为“天”在道家思想中具有产生万物的功能，显然玄(黑)色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服饰多用黑色。道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在中国绘画中的造型地位。《道德经》中指出“五色令人目盲”,五色令人眼花缭乱，而趋于无彩色——黑白、玄素、水墨……中国文人画家大都政治失意，逃避社会现实，有的学道参禅，避居山林，超然物外，对黑色更为崇拜，主张“黑分五色(即焦、浓、灰、淡、清)……不施丹青，光彩照人”,运用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界，追求以墨造型，达到黑墨虚白的艺术境界。唐代画家、绘画理论家张彦远最先确认墨的正统地位—“运墨而五色具”,五颜六色无需色料敷染，仅用水墨便可传神写意，因而中国水墨山水画整体呈现深邃却也荒寒淡远之境。中国水墨山水画色彩是哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘、静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界。(改编自王志惠《论美轮美奂的中国传统色彩美学》)1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)（）A．“五色体系”形成于西周时期，比西方早了一千多年，具有独特性，隶属于中国传统色彩美学，贯穿于民族色彩文明史。B．关于“五色”的文字较早记录在《尚书》中，虽然表达颜色的词语与今天有所不同，但与现代色彩理论中的原色相对应。C．儒家色彩观的形成，与孔子主张由“礼”达“仁”,极力维护周朝典章制度有关，也与孔子提倡中庸哲学思想密切相关。D．中国水墨山水画整体显现深邃荒寒淡远之境，是画家心灵世界、运用墨色技巧、确立墨正统地位等因素综合作用的结果。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)（）A．儒家将五原色定为“正色”,将其他色定为“间色”,说明儒家既主张色彩有尊卑，使用有等级，又追求色彩混合形成的斑斓绚烂。B．阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，五色(黄、红、紫、白、黑)自然也被对应配属于其中。C．天色为玄色，即幽冥之色，故玄色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，“天”也就成了道家思想中产生万物的本源。D．黑分五色(即焦、浓、灰、淡、清)……不施丹青，光彩照人，体现了仅用水墨传神写意，臻于以墨造型、黑墨虚白的艺术境界。3．根据材料内容，下列选项中不适合作为论据支撑“比德”色彩观的一项是(3分)()A．按中国戏剧脸谱颜色传统，赵高、严嵩扮演者宜用白脸，如来佛、二郎神宜用金脸。B．于谦《石灰吟》“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”,以石灰之洁白表明自己的节操。C．中国文人画作者大都偏爱黑色，意在用黑色表达自己不同流合污、刚正不阿的品格。D.《醒世姻缘传》善用服饰色彩表现人物，如嫡母刚去世的素姐着一身艳服外出烧香。4．结合材料一梳理我国各时期的色彩观念。(4分)5．阅读下面文字，结合材料简要分析《红楼梦》的色彩观。(6分)《红楼梦》第六十三回写宝玉衣着：“宝玉只穿着大红棉纱小袄子”;第五十一回写袭人回家探母病时衣着：“身上穿着桃红百子刻丝银鼠袄子”。怡红院题词“怡红快绿”,建造之初为蕉棠两植。(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。高女人和她的矮丈夫冯骥才①她身高一米七五，她丈夫只有一米五八。两人在一起，没有谐调，只有对比，尤其是下雨天气他俩出门，总是那高女人打伞。可是他俩还好像拴在一起，整天形影不离。②他俩究竟是怎么凑成一对的?他俩谁将就谁?自从他俩搬进这大楼，团结大楼几十户老住户无不投以好奇莫解的目光。③楼外院门口的小门房里住了一户裁缝，裁缝的老婆是个爱好说长道短的女人，她这方面的本领更是超乎常人。凭着经验，她终于想出一条最能说服人的道理：夫妻俩中，必定一方有某种生理缺陷。她的根据很可靠：这对夫妻结婚三年还没有孩子呢!于是团结大楼的人都相信裁缝老婆这一聪明的判断。④但高女人和她的矮丈夫的孩子呱呱坠地了。每逢大太阳或下雨天气，两口子出门，高女人抱着孩子，打伞的事就落到矮男人身上。人们看他迈着滚圆的小腿、半举着伞儿、紧紧跟在后面滑稽的样子，对他俩居然成为夫妻，居然这样形影不离，好奇心仍然不减当初。各种听起来有理的说法就像没处着落的鸟儿，啪啪地满天飞。⑤后来，裁缝老婆做了街道居民代表。她在协助户籍警察查对户口时，终于找到了多年来叫她费心的问题的答案。原来高女人和她的矮丈夫都在化学工业研究所工作。矮男人是研究所总工程师，每月工资达一百八十元之多!高女人只是一名化验员，收入不足六十元。她怎么会嫁给一个比自己矮一头的男人?为了钱，为了地位，为了过好日子!她立即把这珍贵情报告诉给团结大楼里闲得难受的婆娘们。于是大家恍然大悟：原来这矮男人是个先天不足的富翁，高女人是个见钱眼开、命里有福的穷娘儿们。当人们谈到这个模样像匹大洋马、却偏偏命好的高女人时，语调中往往带一股气，尤其是裁缝老婆。⑥1966年的一天下午，来了一群人——研究所的，他们在院内外贴满大小标语，用十八张大白纸公布了这矮子的“罪状”——晚上回家把研究成果偷偷写成书，打算逃出国，把国家科技情报献给外国资本家。此时的裁缝老婆已经由街道代表升任为治保主任，带领楼里几个婆娘帮着刷标语，又给研究所的革命者们斟茶倒水，可把她忙得够呛!⑦批斗大会开始了。人们围绕着那本“书稿”,唇枪舌剑地向高女人发动进攻。你问，我问，他问；尖声叫，粗声吼，哑声喊；大声喝，厉声逼，紧声追……高女人却只是摇头，真诚恳切地摇头。⑧裁缝老婆忽然跑到台前，指着高女人气冲冲地问：“你说，你为什么要嫁给他?”这句问话使研究所的人一怔。高女人也怔住了。她抬起几个月来被折磨得如同一片皱巴巴的枯叶般的瘦脸，脸上满是诧异的神情。高女人没有点头，也没摇头。她好像忽然明白了裁缝老婆的话，眼里闪出一股嘲讽、倔犟、傲岸的光芒。“好，你不服气!这家伙现在完蛋了，看你还靠得上不?”裁缝老婆一拍胸脯，手一挥，还有几个婆娘在旁边助威。别看这些婆娘们离题千里地胡来，反而使会场一下子热闹起来。没有这种气氛，批判会怎好收场?于是研究所的人也不阻拦，任凭婆娘们上阵发威。⑨矮男人自批判会那天被押走后，一直没放回来。高女人被迫和裁缝老婆家调换了住房。整座楼的人们都能透过窗子，看见那孤单的小屋和她孤零零的身影。三十多岁的人，从容貌看很难说她还年轻。裁缝老婆下了断语：“那矮子再不出来，她就得改嫁。要是我啊——现在就离婚改嫁，等那矮子干嘛，就是放出来，人不是人，钱也没了!”⑩过了一年，矮男人还是没放出来，高女人依旧不声不响地上班下班。一天，矮男人重新出现了。这是秋后，他穿得单薄，剃了短平头，身形好似小了一圈儿，皮肤也没了光泽和血色。高女人蹲在门口劈木柴，一听到他的招呼，刷地站起身，直怔怔看着他。两年未见的夫妻，都因对方的明显变化惊呆了。一个枯槁，一个憔悴；一个显得更高，一个显得更矮。两人互相看了一忽儿，赶紧掉过头去，仿佛他俩再面对片刻就要爆发出什么强烈而受不了的事情来。高女人扭身跑进屋去，半天没出来；矮男人便蹲在地上拾起斧头劈木柴，直把两大筐木块都劈成细木条。此后，他俩又是形影不离，一起上班，一起下班回家。⑪几年后的一天早上，一辆救护车把高女人拉走了。二十多天后，高女人躺在担架上，被抬进小门房。从此高女人便没有出屋。矮男人照例上班，傍晚回来总是急急忙忙生上炉子，就提着草篮去买菜。转年天气回暖时，高女人出屋了。她久久没见阳光的脸，白得像刷了一层粉那样难看。她刚刚立起的身子左倒右歪，迈步困难，一看即知患的是脑血栓。从这天起，矮男人每天清早和傍晚都搀扶着高女人在院子里遛两圈。⑫他俩走得艰难缓慢。矮男人两只手用力端着老婆打弯的胳膊。他太矮了，抬她的手臂时，必须向上耸起自己的双肩，他很吃力，但却掬出笑容，为了给妻子以鼓励。高女人抬不起左脚，他就用一根麻绳，套在高女人的左脚上，绳子的另一端拿在手里。高女人每次要抬起左脚，他就使劲向上一提绳子。这情景奇异、可怜，又颇为壮观，使大楼的人们看了，不由得受到感动。这些人再与他俩打头碰面时，情不自禁地向他俩主动而友善地点头了……⑬高女人离去后，矮男人被落实了政策，扣掉的工资补发给他了。据说研究所不少人都来帮助他续弦，他都谢绝了。裁缝老婆说：“他想要什么样的，我知道。你们瞧我的!”⑭裁缝老婆怀里揣一张漂亮又年轻的女人照片，来到门房找矮男人。她一边四下打量屋里的家具物件，一边向这矮小的阔佬提亲。她笑容满面，正说得来劲，忽然发现矮男人一声不吭，脸色铁青，在他背后挂着当年与高女人的结婚照片。裁缝老婆没敢掏出侄女的照片，就自动告退了。⑮十几年过去了，矮男人还是单身。逢到下雨天气，矮男人打伞去上班时，仍旧高举着伞。这时，人们有种奇妙的感觉，觉得那伞下好像有长长的一块空间，空空的，世界上什么东西也填补不上。(选自《美文百家》,略有删改)6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)（）A．高女人和矮丈夫高矮悬殊，一方有生理缺陷，却好像拴在一起，整天形影不离，这让团结大楼的邻居们觉得十分别扭，也很是好奇。B．团结大楼里的人们生活在“团结大楼”中，却自始至终恶意地揣测着这对夫妇，缺少真正的团结，在反差中具有强烈的反讽效果。C．小说中人物的高与矮，外表的丑与性情的美，夫妻的忠贞挚爱与俗世的惯性偏见、社会环境的冷漠形成对照，增强了现实批判性。D．小说没有曲折的故事情节，多用趋于日常口语的朴实语言，但因有真实的细节描写丰富了艺术形象，丝毫没有降低小说的艺术性。7．对文中两处画线句子的分析不正确的一项是(3分)（）A．“真诚恳切地摇头”表明高女人对丈夫的信任，也表现出她的单纯，认为批斗只是因为丈夫的“书稿”。B．“怔住”写出了高女人在被审问时面对裁缝女人突然改变策略转换话题而不知道该怎么应对时的慌乱。C．“惊诧”表现出高女人在被批斗中陡然间听到裁缝女人毫无关联的低俗透顶的问题时惊异得不敢相信。D．“嘲讽、倔犟、傲岸”表现高女人对市井小民窥人隐私、落井下石的鄙夷，为纯美坚贞爱情而坦荡不屈。8．“伞”在文中多次出现，请简要分析其寓意。(4分)9．小说着力刻画的是高女人与她的矮丈夫这一对夫妻形象，为什么在裁缝老婆身上用了许多笔墨?请结合原文进行分析。(6分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一《传》①曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。”当尧之时，皋陶②为士，将杀人。皋陶曰“杀之”三；尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰：“鲧可用。”尧曰：“不可，鲧方命圮族。”既而曰：“试之。”何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也?然则圣人之意，盖亦可见矣。《书》③曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”呜呼!尽之矣。可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者，赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁以君子长者之道待天下使天下相率而归于君子长者之道故曰忠厚之至也。(节选自苏轼《刑赏忠厚之至论》)材料二为人臣者陈而言，君以其言授之事，专以其事责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则罚。故群臣其言大而功小者则罚，非罚小功也，罚功不当名也；群臣其言小而功大者亦罚，非不说于大功也，以为不当名也害甚于有大功，故罚。昔者韩昭侯醉而寝，典冠者见君之寒也，故加衣于君之上。觉寝而说，问左右曰：“谁加衣者?”左右对曰：“典冠。”君因兼罪典衣与典冠。其罪典衣，以为失其事也；其罪典冠，以为越其职也。非不恶寒也，以为侵官之害甚于寒。故明主之畜臣，臣不得越官而有功，不得陈言而不当。越官则死，不当则罪。守业其官，所言者贞也，则群臣不得朋党相为矣。(节选自《韩非子·二柄》)【注】①《传》:原书不详。②皋陶：舜的臣子，主管刑罚律令，苏轼在这里误用为尧之臣。③四岳：主管四方诸侯的官员。④《书》:即《尚书》。10．材料一画波浪线的部分仅有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应的位置的答案标号涂黑，每涂黑一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)是故疑则举A而归之B于仁C以君子长者之道D待天下E使天下相率F而归于君子长者之道G故H曰忠厚之至也。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A．所以，表示“用来……的”,与《师说》中的“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”的用法一致。B．“劝”在“爵禄不足以劝”“劝学”“惩恶劝善”“劝君更尽一杯酒”中的意思不完全相同。C．典冠，即掌管国君之冠；其中“典”字与苏武归汉后担任的官职“典属国”中“典”字用法一致。D．畜，在这里是“养育”的意思，与《齐桓晋文之事》中的“俯不足以畜妻子”中的“畜”字意义完全一致。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)（）A．尧不听从皋陶处死犯人的主张，却听从四岳任用鲧的建议。苏轼对尧的这一举动表示认可，认为其中体现了圣人的心意。B．苏轼认为，古人奖赏不用爵位和俸禄，刑罚不用刀锯，是因为用爵位俸禄行赏，用刀锯作刑具，对一切的劝善罚恶都没用。C．韩非子主张，臣子如果取得的成绩和他的职事相当，并且完成职事的情况和他的话相符合，君主就应该给予他奖赏。D．韩非子用韩昭侯的例子说明，哪怕臣子做了让君主高兴的事，但是如果臣子做的事超越了他的职责范围，也还是应该受惩罚。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)与其杀不辜，宁失不经。(2)守业其官，所言者贞也，则群臣不得朋党相为矣。14．根据文本推测，如果苏轼穿越成为韩昭侯的谏臣言官，他一定不会认可韩昭侯的奖惩方案。请结合材料一，给出苏轼的奖惩方案并说明理由。(3分)（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15~16题。酬乐天八月十五夜禁中独直玩月见寄元稹一年秋半月偏深，况就烟霄极赏心。金凤台前波漾漾，玉钩帘下影沉沉。宴移明处清兰路，歌待新词促翰林。何意枚皋正承诏①，瞥然尘念到江阴。【注】①当初枚乘病死后，汉武帝曾下诏寻找他的后代，枚皋自陈是枚乘的儿子，汉武帝喜出望外，便立即召见，并命他当殿作赋。枚皋才思敏捷，下笔立就，从此深得汉武帝的宠爱。15．下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（3分）（

）A．元稹是白居易的好友，彼此多以诗唱和，这是一首回复白居易玩月之诗的和诗。B．“秋半”扣合诗题“八月十五”，“极赏心”则热情赞颂京城之夜月色可心之美。C．颔联描写月色，河水的清波荡漾、景物月影之浓．都反衬中秋月色皎洁澄明。D．颈联描写清扫旁植兰花的道路，移动宴席到月光明媚处，进而写出了让皇上赞赏的诗篇。16．尾联表达了诗人怎样的情感？请结合诗歌内容简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）以乐景写哀情可以使哀伤的情感表达得更出色，《永遇乐京口北固亭怀古》中使用这一手法的句子是______________，______________。（2）李白《蜀道难》中“______________，______________”两句，回顾了“五丁开山”的传说。（3）“落花”是古典诗词常用意象。这一意象常被古代诗人用在作品中以抒发对美好事物逝去的伤感，如“______________，_____________”三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成18-19题。①开放包容、联合自强，是亚洲国家发现发展繁荣和民族振兴的成功经验，②也是今后实现更大发展的必由之路。③作为人类文明的重要发祥地，使亚洲创造了璀璨的文明。④众多古老文明彼此交相辉映、相得益彰，⑤为人类文明进步作出了重要贡献。⑥古老的丝绸之路、茶马古道，⑦见证了交往互鉴的亚洲各文明的历史。今天的亚洲，多样性的特点仍十分突出，不同文明、不同民族汇聚交融，共同组成了多姿多彩的亚洲大家庭。文明因交流而多彩，因互鉴而发展。我们必须深刻认识到，交流互鉴是文明发展的本质要求，只有同其他文明交流互鉴、取长补短，才能保持旺盛生命活力。杭州亚运会的圆满成功，再次展现了中华文明具有突出的包容性，彰显了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。前进路上，中国将携手各方积极践行全球发展倡议、全球安全倡议、全球文明倡议，坚持交流、互鉴和包容，以文明交流超越文明隔阂、A、文明包容超越文明优越，努力开创世界各国人文交流、文化交融、民心相通新局面，让世界文明百花园群芳竞艳。杭州亚运会闭幕式上，“攀花赠友”展现依依惜别之礼，“荷桂共融”传达B。回忆与不舍化作新的希望、新的出发。世界各国坚持开放包容、互学互鉴，以海纳百川的宽广胸怀促进不同文明共同发展，必将为推动人类文明进步、推动构建人类命运共同体作出新的更大贡献。18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分）19.文中第一段画横线的句子中有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅、逻辑严密，不得改变原意。（6分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成20-22题。过去有的读者说：①平儿使人爱，②鸳鸯使人敬，③袭人使人怜。对于晴雯呢，这些观念都用不上。然而她的性格偏能在很久以来就唤起多少读者衷心的共鸣。你认为这丫鬟太娇纵了吗？但你心里根本不把她看成一个奴才，而且你正憎厌着那些奴仆群中的卑鄙、下流。当她在讽刺人或骂人的时候，你也正想发泄几句吧？你也许惋惜这丫鬟太不计较成败得失了，然而仔细想想，袭人那样“温柔和顺”是有她自己十分明确的目的的；你觉得若叫晴雯也得到一个宝玉侍妾的地位就算是胜利吗？你一边读着她的传记，一边被她的坦白无私的爽朗情怀所吸引，被她的热情勇敢所震惊，总愿意多看到她又真诚、又美丽、嬉笑怒骂的姿容，多听到她正直响亮的声音。只有在和晴雯姑娘相处的时候，才能扫开贾府那种阴湿腐朽的气氛吧！20.文段中画横线的三个句子涉及《红楼梦》里的三个人物，请任选其中一句，结合人物身份以及《红楼梦》中的相关情节，对所选句子内容作简要说明。（3分）21.文段中连续使用了多个“你”，请分析这样处理有何用意。（3分）22.语言文字运用Ⅰ和Ⅱ中画波浪线部分，都有“只有……才能……”，说说二者表意上的不同。（4分）四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）俗话说，一方水土养一方人，黄永玉和沈从文也曾与小小山城相互依存。家乡是生命的摇篮，是心灵的依靠，更是文化的烙印。上述材料引发了你怎样的思考，请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2021级高三模拟试题答案1．A(偷换主语。材料一第一段说“中华民族早于两方一千多年形成了自己的色彩体系”，比两方早是就“形成色彩体系”而言，并非就“五色体系”而言。故选A。)2．D(A项“又追求色彩混合形成的斑斓绚烂”表述错误。文中(色彩)“斑斓绚烂”并非指色彩混合，而是指各种原色（“纯粹”色）配合适宜。B项“五色（黄、红、紫、白、黑）”错误，根据原文，五色应指五原色，不包括紫。C项，因果倒置。“天色为玄”的原因在于“天在道家思想中具有产生万物的功能，显然玄（黑）色也白当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能。”故选D。）3．C(对应材料二末段，中国文人画偏爱黑色，是因为人生失意而选择超然物外，表达的是淡远无为的心灵世界，体现的是道家色彩观，而“比德”体现的是儒家色彩观。故选C。4．①西周时期：形成了五色体系，并提出“正色”和“间色”的色彩概念，五原色是尊贵和权威的象征，红色为五色之首。②春秋时期：色彩与政治紧密联系——齐桓公以紫色为章服，公然挑战五色礼制；孔子反对“以紫夺朱”，紫朱之争成为历史上重要的政治事件。③战同末期：阴阳家邹衍将“阴阳五行”与色彩对应配属。④秦朝黑色最尊贵，为皇家专用。⑤汉唐以后：紫色变得尊贵，“紫”天、“黄”地、“红”人的“天、地、人”的色彩象征从汉唐始一直影响后世。⑥宋朝以后：黄色象征皇权，成为皇室的专用色彩。（每点1分，任意答出四点给4分）5．①体现了儒家“正色论”色彩观，以五原色（正色）为尊贵色。宝玉着大红，体现尊贵地位；袭人着桃红，符合她一等丫鬟的身份。②体现了儒家“文质彬彬”“配合适宜”的色彩观。怡红院以红绿互补瓦衬呈现出斑斓绚烂的“纯粹”美。（两个要点各3分，色彩观1分，解释2分）6．C(A项中“一方有生理缺陷”是裁缝老婆的妄加推测，并非事实。B项中“自始至终恶意揣测这对夫妇”理解有误，依据原文“团结大楼的人们看了，不由得受到感动。这些人再与他俩打头碰面时，情不自禁地向他俩主动而友善地点头了”，可知后来楼里的居民被夫妻二人相濡以沫的爱情所感动。D项中“没有曲折的故事情节”理解有误。）7．B（“怔住”表现出高女人对裁缝女人竟莫名其妙提出与研究所的人立下的“罪状”毫不相关问题时的意外、呆愣的神情。）8．①伞下夫妻相偎相守，“伞”是坚贞浪漫爱情的见证。②）丈夫为女人和孩子打伞，“伞”是他对家人的呵护和热爱。③文末男人打伞去上班，人们感觉出的伞下的空白象征着社会对这对夫妇造成的无法弥补的身心伤害和亏欠。④“伞”象征遮挡社会风雨的小小栖身之所，“伞”虽弱小却自始至终高举着，寓意着对世俗偏见的顽强反抗，对美好情感的执着坚守。（每点1分，其他答案言之成理可酌情给分）9．①反衬主要人物：裁缝老婆的丑恶、势利反衬出高女人和矮男人夫妻对爱情的忠贞以及人性的美好。②推动情节发展：如批斗会中裁缝老婆抛出的问题让批斗会掀起高潮并闹剧般收场。③是社会环境的典型代表：裁缝老婆封建保守，阴暗卑劣，以她为代表的舆论群体是造成主人公悲剧命运的重要原因。④深化小说主旨：裁缝老婆身上集中展示了特殊时代的人性扭曲、社会畸变以及对人个性的压制、尊严的践踏，有助于表达对病态社会的批判，以及对美好人性的渴望与召唤。（答对三点即可得6分；其他答案言之成理可酌情给分）10．CEG(是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道，故曰忠厚之至也。注意题干中有“仅有”二字，因此必须在非断不可的位置上才断句。)11．D(畜，在这里是“驾驭统治”的意思，“畜妻子”中的“畜”才是“养育”的意思，两个意思之问存在某种引申关系，但并不是完全一致的。)12．B(“对一切的劝善罚恶都没用”夸大范围，过于绝对，苏轼认为只是对部分人有用。)13．(1)与其错杀无辜（的人），宁日可犯（执法）没有根据的过失。(2)（每个臣子）都在他的官职内恪守职责，所说的话与所做的事相当，那么群臣就不会结党营私，胡作非为了。【解析】(1)不辜：形容词作名词，无辜的人。失：失之……／犯下……的过失。不经：不符合经典，在这里可以译为“没有根据”。“不辜、失、不经”各1分，语意通顺1分。(2)守业：恪守职责。贞：忠实，忠实于所做之事。朋党相为：结党营私，胡作非为。（“守业、贞、朋党相为”各1分，语意通顺1分）14．【参考答案一】奖惩方案：不惩罚典衣者，奖赏典冠者。理由：典衣者虽然没有及时加衣服，但是，并不是做了坏事，所以不惩罚他；典冠者虽然越职，但是做了好事，所以奖赏他。【参考答案二】奖惩方案：轻罚典衣者，奖赏典冠者。理由：典衣者没有及时加衣服，理应受罚，但也不是大错，所以轻罚；典冠者虽然越权，但做了好事，所以奖赏他。【参考答案三】奖惩方案：对典衣者不惩罚，对典冠者也不奖赏。理由：典冠者功过相抵，不奖赏；典衣者也没有犯重大过失，因此也不惩罚，这样既不会“过仁”，也不会“过义”。(奖惩方案1分，理由2分，如有其他答案，言之成理可酌情给分)15．D【解析】“写出了让皇上赞赏的诗篇”错误，本可写却未写，诗歌只是写给友人元稹。16．①尾联的意思：诗人没有想到好友白居易本应向皇上献诗却突然把诗歌写给远在江阴的他。②表达的情感：得到友人惦记的感恩，得到友人诗歌的惊喜，得到友人慰藉的幸福。17.（1）佛狸祠下，一片神鸦社鼓（2）地崩山摧壮士死然后天梯石栈相钩连（3）昨夜闲潭梦落花可怜春半不还家18.A.文明互鉴超越文明冲突B.和合共生之情（浓浓合作之情）【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。A.此处和前后句子组成排比句，三句话分别对应前面的“交流、互鉴和包容”，则此处应是“文明互鉴超越文明……”，“互鉴”可避免“冲突”，故可填“文明互鉴超越文明冲突”。B.此处和“依依惜别之礼”为对照句，再结合“荷桂共融”，“共融”即互相融合、合作、共生，可填“和合共生之情”或“浓浓合作之情”。19.①“发现”改成“实现”；③去掉“使”；⑦“交往互鉴的亚洲各文明的历史”改为“亚洲各文明的交往互鉴的历史”。【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。①“发现发展繁荣和民族振兴”动宾搭配不当，“发现”改成“实现”；③“使亚洲创造了璀璨的文明”滥用介词导致成分残缺，去掉“使”；⑦“交往互鉴的亚洲各文明的历史”语序不当，改为“亚洲各文明的交往互鉴的历史”。20.①平儿：平儿作为王熙凤的陪嫁丫鬟，却不仗势欺人，反而举止得体，心地善良，让人爱怜。②鸳鸯：鸳鸯是贾母身边的大丫鬟，性情刚烈，拒绝被贾赦纳妾，贾母死后，自杀殉主，受人敬重。③袭人：袭人是贾宝玉身边的大丫鬟，为人小心谨慎，温顺谦恭，未能嫁给宝玉，结局令人怜惜。21.①“你”是第二人称，具有代入感，有助于拉近与读者距离。②连续使用多个“你”，增强语势，具有不可辩驳的力量。【解析】本题考查学生正确使用一般词语的能力。由“当她在讽刺人或骂人的时候，你也正想发泄几句吧？你也许惋惜这丫鬟太不计较成败得失了”分析，第二人称“你”的使用，具有强烈的代入感，有助于拉近与读者距离。文中说，“你认为这丫鬟太娇纵了吗？但你心里根本不把她看成一个奴才，而且你正憎厌着那些奴仆群中的卑鄙、下流”可知，连续使用多个“你”，增强语势，具有不可辩驳的力量。22.Ⅰ中的“只有……才能……”表示肯定和强调，突出“交流互鉴”对于文明发展的重要性；Ⅱ中的“只有……才能……”表示推测与可能，表达作者对晴雯的喜爱。【解析】本题考查学生分析和理解正确使用关联词语的能力。语言文字运用Ⅰ中是“只有同其他文明交流互鉴、取长补短，才能保持旺盛生命活力”。句中用“只有……才能……”关联词语，表示肯定和强调，突出了“交流互鉴”对于文明发展的重要性——保持旺盛生命活力。语言文字运用Ⅱ中“只有在和晴雯姑娘相处的时候，才能扫开贾府那种阴湿腐朽的气氛吧”。句中也用“只有……才能……”，跟Ⅰ中的语气不同，不表示肯定和强调，与句末的“吧”共同表示推测与可能，表达作者对晴雯具有能扫开贾府阴湿腐朽气氛的能力的喜爱。23.例文：扣家乡之琴弦，奏时代之乐章