约翰5章逐节解释原文

约翰5章逐节解释原文第一节约翰福音5:1：“这事以后，犹太人有节期；耶稣就上耶路撒冷去。”本节中提到的“节期”指的是犹太人的宗教节期，如逾越节、住棚节等。耶稣上耶路撒冷去的背景，显示了他对犹太教圣城的重视和对宗教活动的参与。第二节约翰福音5:2：“在耶路撒冷，靠近羊门有池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子。”这节经文描述了耶路撒冷的毕士大池子，是当时犹太人疗养和洁净的场所。池子周围有五个廊子，是为了方便人们在池边行走和安置病患。第三节约翰福音5:3：“里面躺着瞎子、瘸子、血漏的、百病的许多病人。”这节经文描述了池子里聚集的病人群体，他们因各种疾病而到此求医求治，寻求神迹和治愈。第四节约翰福音5:4：“因为有天使按时下池子搅动那水；水动之后，先下去的就痊愈了，无论他害的是什么病。”这节经文描述了池子中神秘的治愈现象，据信是天使在特定时刻搅动池水，第一个下水的人会得到治愈。这种现象显示了当时对超自然力量的信仰和期待。第五节约翰福音5:5：“在那里有一个人，病了三十八年。”这节经文中介绍了一个长期患病的人，已经病了三十八年之久，他的病情严重，无法自己下水得到治愈。第六节约翰福音5:6：“耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：‘你要痊愈吗？’”这节经文描述了耶稣对这个病人的关注和关怀，他不仅看见了他的病状，还询问他是否愿意得到治愈。第七节约翰福音5:7：“病人回答说：‘先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；但我正去的时候，便有别人先我下去。’”这节经文中病人的回答显示了他对自己处境的描述，说明他长期以来未能得到他人的帮助和支持。第八节约翰福音5:8：“耶稣对他说：‘起来！拿你的褥子走吧！’”这节经文描绘了耶稣的神迹行为，他不仅治愈了这个长期疾病的人，还让他能够自己站起来并带着他的褥子走。第九节约翰福音5:9：“那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。”这节经文显示了耶稣的治愈力量，病人立刻得到了痊愈，完全康复并能够行走。第十节这节经文中提到了安息日的法律规定，犹太人因为耶稣在安息日治愈人并让他拿褥子而责备他，显示了他们对宗教规定的严格遵守。第十一节约翰福音5:11：“他却回答说：‘那使我痊愈的对我说：拿你的褥子走吧！’”这节经文中病人为自己行为的辩护，他说明是耶稣命令他拿褥子走的，这表明他对耶稣行医行为的信任和顺从。第十二节约翰福音5:12：“他们问他说：‘对你说拿褥子走的，是什么人？’”这节经文显示了犹太人对耶稣身份和行为的质疑，他们想知道那个使人痊愈的人是谁，以便进一步追究。第十三节这节经文描述了耶稣不愿被众人围观和认出，可能是因为他知道他的时机尚未到来，或不希望人们将他仅视为医治者。第十四节这节经文中，耶稣再次与那个被治愈的人会面，并告诫他要避免犯罪，以免再次遭遇身体或精神上的苦难。第十五节约翰福音5:15：“那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。”这节经文显示了病人的反应，他不仅完全康复，还愿意公开宣扬耶稣是使他得痊愈的人，这表明他对耶稣的信仰和感激之情。第十六节约翰福音5:16：“所以犹太人逼迫耶稣，并因他在安息日作这事逼迫他。”这节经文显示了犹太人对耶稣治愈行为的反感和指责，尤其是在安息日这一宗教日子，他们认为耶稣的行为违反了安息日的法律规定，因此对耶稣加以逼迫和谴责。第十七节约翰福音5:17：“耶稣却回答他们说：‘我父作事直到如今，我也作事。’”这节经文中，耶稣回应犹太人的指责，说明他与父神同工，不受人的规条束缚，他的行动符合神的旨意和祂的工作。第十八节约翰福音5:18：“所以犹太人越发想要杀他，因他不但犯了安息日，且称神为他的父，将自己和神当作平等。”这节经文显示了犹太人对耶稣的愤怒和敌意，他们认为耶稣不仅违反了安息日的规定，还以神为自己的父，并宣称自己与神平等，这在他们看来是极其亵渎的言论。第十九节约翰福音5:19：“耶稣对他们说：‘我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；因为父所作的事，子也照样作。”这节经文中，耶稣解释了他与父神的关系，他完全依赖于父神的旨意和能力行事，表明他的一切行为都是从父神来的。第二十节约翰福音5:20：“父爱子，将自己所作的一切事指给他看；还要将比这些更大的事指给他看，叫你们希奇。”这节经文显示了父神对耶稣的爱和信任，他把自己所有的工作和计划都向耶稣展示，包括今后更大的神迹和奇事，让人们可以看到神的荣耀和能力。第二十一节约翰福音5:21：“父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。”这节经文中，耶稣展示了他与父神同等的权能，他有权使死人复活，使人从灵命的死亡中得到新生，这是他神圣权柄的显著证明。第二十二节约翰福音5:22：“父不审判什么人，乃将审判的事全交给子。”这节经文中，耶稣说明了他在神的计划中扮演的角色，他将来要负责审判世人，判定人们的信仰和行为，这显示了他在神的整个救赎计划中的关键作用。第二十三节约翰福音5:23：“叫众人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。”这节经文中，耶稣教导人们尊重他如同尊重父神一样，因为不尊重耶稣的人实际上也不尊重派遣他来的父神，这是对神关系的深刻理解和表达。第二十四节约翰福音5:24：“我实实在在地告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”这节经文中，耶稣向众人宣告信他的人将得到永生的福音，他们不再受罪的定罪，而是得以从属灵的死亡中得到永生和新的生命。第二十五节约翰福音5:25：“我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。”这节经文中，耶稣预言了末世的复活时刻，他的声音将唤醒所有已故的人，使他们得到永生和神的国度。结论约翰福音第五章逐节解释了耶稣基督在耶路撒冷的神迹和对犹太人的教导。每一节都反映了耶稣作为神的儿子和救主的权能和慈爱。通过治愈病人、解释安息日的意义以及揭示他与父神的关系，耶稣向人们展示了真正的神圣力量和人类的救赎之路。这一章的教训不仅令人惊叹耶稣的神迹，也教导我们信心和顺服，以迎接永恒的生命和神的审判。继续写作：第二十六节约翰福音5:26：“因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命。”这节经文中，耶稣解释了他与父神生命的合一。他从父神那里得到了生命，使得他能够赐予生命给信靠他的人，这显示了他作为神的儿子的本质和权能。第二十七节约翰福音5:27：“并且赐给他行审判的权柄，因为他是人子。”这节经文中，耶稣强调了他作为人子所承担的责任，他被赋予了行使审判的权柄，这显示了他不仅仅是神的代表，也是人类的仲裁者和拯救者。第二十八节约翰福音5:28：“你们不要把这事看作希奇，时候将到，凡在坟墓里的，听见他的声音就要出来。”这节经文中，耶稣预言了末世的复活，他的声音将唤起所有在坟墓里的人，使他们从死亡中复活，这显示了他作为拯救者和永生之道的权能。第二十九节约翰福音5:29：“行善的复活得生，作恶的复活定罪。”这节经文中，耶稣对末世审判的性质做了简明的解释，他将根据人们的信仰和行为，对他们进行分别，这显示了神公义和公正的审判原则。第三十节约翰福音5:30：“我凭着自己不能作什么；我怎样听见，就怎样审判。我的审判公义，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”这节经文中，耶稣再次强调他依赖于父神的旨意和指示行事，他的一切判断都是公义的，因为他的心志完全与父神一致，这显示了他作为审判者和救主的谦卑和顺服。第三十一节约翰福音5:31：“我若为自己作见证，我的见证就不真。”这节经文中，耶稣说明了他不依靠自己的见证来证明自己的身份和权能，而是依靠父神和其他的证据来验证他的真实性，这表明他的谦逊和真诚。第三十二节约翰福音5:32：“另有一位给我作见证，我也知道他给我作的见证是真的。”这节经文中，耶稣提到父神作为他的见证，父神对他的认可和支持是真实而权威的，这显示了他与父神合一的关系和神圣权能的确证。第三十三节约翰福音5:33：“你们曾差人到约翰那里，他为真理作过见证。”这节经文中，耶稣提到约翰洗者为他作证的事实，约翰的见证证实了耶