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文档简介
学年福州市高二语文(下)期末联考试卷考试时间:150分钟
试卷分数:150分一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共1小题,19分)1.(19分)阅读下面的文字,完成下面各题。材料一:回溯到商、周交替之际,一个文明较高的商朝,被文明较低的周朝所取代,究竟是什么缘故使得这么强大,而且主导北方中国的商王国,而天命是唯道德为依归的,所谓“天命靡常“天命”的观念帮助周人肯定了自己的统治,也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作,将商周文化体系扩张到整个中国北方。《易经》中所谈的命运,人类本身对自己的命运有相当程度的掌握,人类自己所做的种种抉择等到西周覆灭,周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下,不再有过去那样的自信,天命的意义必须要有新的解释。在《论语》里面,孔子所说的天命是每一个个人的天命,他曾经说:“天给了我这个天命。天生了我,给了我一个任务。有了这样的任务,天命已经不是政治的使命,而是每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中汉代编辑成书的《礼记》,其中的《中庸》篇曾说:“天命之谓性,率性之谓道,我们对《中庸》这段话并不是十分理解。最近在湖北荆门市郭店出土的战国文书,其中有两句话似乎正是阐释“天命”与“性”的关系。郭店文书《性自命出》说:“性自命出,不一定是一个有意识的主宰神,似乎是宇宙间各种力量的总和,每一个人有天生的禀赋,也就是“性”。“命”和“性”是相配合的名词。如果孔子所理解的命和性,正如郭店文书所说,那么人类全体具有一种特别的使命,也就是禀赋。只有在这种背景之下,我们也许才能够理会孔子为什么找出“仁”这个字作为他思想最主要的中心。孔子赋予它一个新的意义,应是中国文化最根本的假设。如孔子所说,仁作为个人的禀赋,可以表现每一个人所具有的人性,仁是人性的本质,也是一个人性格成长的种子。由《论语》来看,但是孔子很少触及群体的仁,很少从群体的角度来看仁。孔子盼望的是每个人找到自己的仁,也使得这个人成为“仁人君子”。理论上,有许多个别的仁人君子时,甚至是符合最高人心的社会。
(摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》)材料二:在儒家看来一个人不可能什么事都不做,因为每人都有应当去做的事情,但他去做这些事情时,一个人做所当做的事情,其价值就在做之中孔子自己的一生就是这种主张的例证,他出生在一个社会政治动乱的时代,竭尽己力去改造世界,与各种各样的人交谈;虽然一切努力都没有结果,明知不可能成功,却仍然坚持不懈。《论语•宪问》篇里记载孔子论到自己时说:“道之将行也与,命也;道之将废也与,而把事情的成败交付给命。“命”字通常译作“命数”“命运”或“天意”。就孔子来说,这个字的含义是“天命”或“天意”,这是朝着一定目标前去的一股力量。到了后期儒家,“命”的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量。我们从事各种活动,都有赖于各种外部条件的配合。但是外部条件是否配合完全不是人力所能控制的。因此,人所能做的只是:竭尽己力,“知命”是做君子的一个重要条件,因此他说:“不知命(《论语•尧曰》)这就是说,要认识世界存在的必然性,这就是“知命”,在某种意义上说,我们就永不失败。这是说,遵行了自己的义务,这义务在道德上便已完成,它是否得到了成功,或遭到了失败。(摘编自冯友兰《中国哲学简史》)(1)下列对原文相关内容的理解和分析,正确的一项是
A.当时的知识分子难以接受小小的周国灭亡了商王国这一事实,正是因为他们的心中还没有“天命”的概念,还未将“天命”与道德联系起来。B.人类不能盲从命运,而要通过种种抉择改变自己的命运,周人的这个观念伴随其强大的统治被当时的中国广泛接受。C.尽管孔子认为“仁”是个人的禀赋,可以表现每人所具有的人性,但成为“仁人君子”却不是每个人都能做到的。
D.孔子所说的“知命”就是指人们既然无法控制自己所从事的各种活动的外部条件,那就把事情的成败交付给命。(2)根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A.人类所做的种种抉择有道德因素的参与,这会改变命运的走向,由此可见《易经》对命运的理解不完全是盲目的。B.孔子对天命作出了重新解释,在《论语》中它不是政治天命而是个人天命,这也许是理解为何“仁”是孔子思想核心的基础。C.冯友兰认为,“知命”的人当仁不让地遵行了自己的义务,这本身就意味着在表象上的成功D.不同时代对天命的不同理解,反映了人们在对人与宇宙自然关系认识的变化过程中,所关注的重点由宇宙自然转为人类自身。(3)下列选项,最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是
A.自古穷通皆有定。(曹雪芹《红楼梦》)B.天行有常,不为桀存,不为桀亡。(荀子《天论》)C.我命在我不在天。(葛洪《抱朴子内篇》)D.尽其在我,听其在天。(张天赋《水东舟中漫兴》)(4)根据材料一,概述孔子对天命的理解与周人有何异同。(5)假如你高中毕业后,受母校邀请在开学典礼上发表演讲。请根据这两则材料的主要观点,围绕“学习和人生的态度”这一主题(二)现代文阅读Ⅱ(本题共1小题,16分)2.(16分)阅读下面的文字,完成下列各题。乡村杂景茅盾
人到了乡下便像压紧的弹簧骤然放松了似的。从矮小的窗洞望出去,天是好像大了许多,松啧啧的白云在深蓝色的天幕上轻轻飘着,好像更加平坦;远处有一簇树,却并不显得孤独;反射着太阳光的小河,桥下泊着一条“赤膊船”。在乡下,人就觉得“大自然”像老朋友似的嘻开着笑嘴老在你门外徘徊——不,老实是“排闼直入”住在都市的时候到公园里去走走,你也可以看见蓝天,白云,你也会暂时觉得这天,这云,比起三层楼窗洞里所见的天的一角,云的一抹;那时候,你也会暂时感到“大自然”张开了两臂在拥抱你了。但不知怎地,而且好像是“人工的”,——比方说生长在农村,但在都市里长大,并且在都市里饱尝了“人间味”;我每每感到都市人的气质是一个弱点,总想摆脱;然而到了乡村住下,静思默念可以说有点爱乡村罢?不错,有一点。并不是把乡村当作不动不变的“世外桃源”所以我爱。也不是因为都市“丑恶”。都市美和机械美我都赞美的。我爱的,是乡村的浓郁的“泥土气息”。不像都市那样歇斯底列,乡村是沉着的,执拗的,——而这,我称之为“泥土气息”。让我们再回到农村的风景罢——这里,绿油油的田野中间又有发亮的铁轨,从东方天边来,远得很,远得很,机关车拖着一长列的车厢,像爬虫似的在这里走过。说像爬虫,听得“喈”——的一声歇斯底列的口笛,立刻满月台的人像鬼迷了似的乱推乱撞,在隆隆的震响中,“这家伙”喘着大片冲来了,又莽撞得很,可不是?然而在辽阔的田野中,它就像爬虫,怪妩媚的爬着,直到天边看不见,混失在绿野中。晚间,这家伙按着钟点经过时,在夏夜的薄光下,爬得更慢了,你会代替它心焦。还有那天空的“铁鸟”,一天也有一次飞过。像一个尖嘴姑娘似的,还没见她的身影儿就听得她那吵闹的骚音,翅膀和尾巴看去都很分明。它来的时候总在上午,乡下人的莆屋顶刚刚袅起了白色的炊烟。戴着大箬笠穿了铁甲似的“蒲包衣”(蒲包衣乡下人夏天落田,都穿这特别的皮包衣,犹之雨天穿蓑衣或棕衣。),一点表情都没有。他们当然不会领受那“铁鸟”的好处,而且他们现在也还没吃过这“铁鸟”的亏。他们对于它淡漠得很
他们憎恨的,倒是那小河里的实在可怜相的小火轮。这应该说是一“伙”了,因为有烧煤的小火轮,——乡下人叫做“洋油轮船”,每天经过这小河(一家门上海话。一家子的意思。),放在大都市的码头上,谁也看它们不起。可是在乡下,扑剌剌地冲打那两岸的泥土。这所谓“浪头”,自然么小可怜,可是它们一天几次冲打那泥岸,已经够使岸那边的稻田感受威胁。大水的年头儿,小火轮一过,河水就会灌进田里。就在这一点小石桥偏西的河道更加窄些,轮船到石桥口就要叫一声,仿佛官府喝道似的。而且你站在那石桥上就会看见小轮屁股后那两道白浪泛到齐岸半寸。要是那小轮是烧煤的,把河床一点一点填高淤塞,逢到大水大旱年成就要了这一带的乡下人的命。乡下人憎恨小火轮不是盲目的没有理由的。沿着铁轨来的“爬虫”怎样像蚊子的尖针似的嘴巴吮吸了农村的血,乡下人是理解不到的;天空的“铁鸟”目前和乡村是无害亦无利,只有小火轮一家门直接害了乡下人,就好比横行乡里的土豪劣绅。他们也知道对付那水里的“土劣”的方法是开浚河道,纳捐是老百姓的本分,河的开不开却是官府的事。刚才我不是说小石桥西首的河身特别窄么?在内地,往往隔开一个山头或是一条河就另是一个世界。这里的河身那么一窄,情形也就不同了。那边出产“土强盗”。这也是非常可怜相的“土强盗”,只有锄头和菜刀。可是他们却有一个“军师”。这“军师”又不是活人,而是一尊小小的泥菩萨。这些“土强盗”不过十来人一帮。他们每逢要“开市”,大家就围住了这位泥菩萨军师磕头膜拜,嘴里念着他们的“经”,跟和尚的“法器”一样。末了,“土强盗”伙里的一位,——就宣言“今晚上到东南方有利”,于是大家就到东南方。“代言人”负了那泥菩萨到一家乡下人的门前,他的同伴们就动手。这份被光顾的人家照例是什么值钱的东西也不会有的,“土强盗”自然也知道,车里跳下四五人,都有手枪,那位负着泥菩萨的“代言人”就站在门角里,脸对着墙,一面念佛,一面拜,然后他再把泥菩萨负在背上,仍然一路念佛跟着回去。第二天,假使被绑的人家筹得了两块钱,就可以把肉起赎回。据说这一宗派的“土”绑匪发源于温台(此处所谓“温台”,指浙江省旧温州府和台州府的辖区。),可是现在似乎别处也有了。而他们也有他们的“哲学”。他们说,偷一条牛还不如绑一个人便当。牛使牛性的时候,人却不会那么顽强抵抗。
(发表于《申报月刊》1933年8期,有删改)(1)下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是
A.乡下人对小火轮的憎恨是因为它们会冲打泥岸,威胁到岸边的稻田,烧煤的小火轮还会把河床一点一点填高淤塞。B.在隆隆的震响中,“这家伙”喘着大气冲来了,火车在城市里跑得快,火车跑得慢,像爬虫一样。C.一副可怜相的“土强盗”,没有枪炮,只有锄头和菜刀,绑票还有一套所谓的“仪式”。D.“土绑匪”有他们的“哲学”,他们说偷一头牛还不如绑一个人便当,因为人不会像牛使牛性一样那么顽强抵抗。(2)下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是
A.“喘着大气冲来了”“怪妩媚地爬着”,运用了修辞手法,生动形象地写出了火车运行的不同状态。B.“翘头”描写了在田里工作的乡下人看飞机的动作,“一点表情都没有”表现出他们对飞机的“淡漠”。C.《乡村杂景》运用生动而富有乡土气息的语言,从一个侧面叙写了二十世纪三十年代乡村的情况。D.都市里的“绑票”与乡下的“土绑票”完全不同,文章通过鲜明对比来表明乡下“土绑票”并不是真正的“绑票”。(3)茅盾认为文学必须与时代紧密结合,反应当时的社会现实。就本文而言,作者主要描绘了二十世纪初期乡村的哪些景象(4)《乡村杂景》和下面《风景谈》的选段都在字里行间蕴含作者的情感倾向,请结合文本简要分析。最后一段回忆是五月的北国。清晨,窗纸微微透白,万籁俱静,破空而来。我忽然想起了白天在一本贴照簿上所见的第一张,银白色的背景前一个淡黑的侧影,严肃,坚决,和高度的警觉,都表现在小号兵的挺直的胸膛和高高的眉棱上边。我赞美这摄影家的艺术,我从当前的喇叭声中也听出了严肃、坚决、勇敢和高度的警觉来,于是我披衣出去,朝霞笼住了左面的山,我看见山峰上的小号兵了。霞光射住他,然而,使我惊叹叫出声来的,面向着东方,严肃地站在那里,只这是动的,战士枪尖的刺刀闪着寒光,只这是刚性的。我看得呆了,我仿佛看见了民族的精神化身而为他们两个。
古诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共1小题,20分)3.(20分)阅读下面的文言文,完成下列各题。曾开字天游。少好学,善属文。崇宁间登进士第,调真州司户,累迁国子司业,擢起居舍人,多所论驳,忤时相意,左迁太常少卿,责监大宁监盐井,匹马之官,奉诏驻潮阳招捕处寇,讫事,尽平群盗。复以中书舍人召,论:“车驾抚巡东南,重兵所聚,限以大江,其所窥伺者全蜀也。一失其防,陛下不得高枕而卧矣。愿择重臣与吴玠协力固护全蜀。”尝言:“太祖惩五季尾大不掉之患,畿甸屯营,周庐宿卫,领以三衙。今禁旅单弱,愿参旧制增补之。”帝悉嘉纳。时秦桧专主和议,开草国书,论之,不听,改兼侍郎。桧尝招开慰以温言,且曰:“主上虚执政以待。”开曰:“儒者所争在义,苟为非义,高爵厚禄弗顾也。愿闻所以事敌之礼。”桧曰:“若高丽之于本朝耳。”开曰:“主上以圣德登大位,臣民之所推戴,列圣之所听闻,尊主庇民,奈可自卑辱至此侍郎知故事,桧独不知耶?”他日,开又至政事堂,尚何言!公自取大名而去,如桧,母后、钦宗未复,诏侍从、台谏集议以闻。会枢密编修胡铨上封事,极称开,由是罢,实缘国事。”力请归。桧议夺职,同列以为不可。以病免,信于朋友。其守历阳也从游酢学日读《论语》求诸言而不得则反求诸心每有会意欣然忘食其留南京,刘安世一见如旧,定交终身。故立朝遇事,师友渊源,固有所自云。(选自《宋史•曾开传》,有删节)(1)下列对文中画线部分的断句,正确的一项是
A.其守/历阳也/从游酢/学日/读《论语》/求诸言而不得则反/求诸心/每有会/意欣然忘食B.其守/历阳也从游/酢学/日读《论语》/求诸言/而不得则反/求诸心/每有会意/欣然忘食C.其守历阳也/从游酢学/日读《论语》/求诸言而不得/则反求诸心/每有会意/欣然忘食D.其守历/阳也/从游酢/学日/读《论语》/求诸言/而不得则反/求诸心每有会/意欣然/忘食(2)下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是
A.进士第,科举时代考选进士,录取时按成绩排列的等第。在殿试中根据成绩排名分为三甲(状元、榜眼、探花)。
B.左迁,降低官职,即降官,汉代贵右贱左,故将贬官称为左迁。后世沿用之。C.侍郎,本为宫廷的近侍,唐宋开始D.三衙,宋代掌管禁军的机构,有殿前司、侍卫亲军马军司和侍卫亲军步军司(3)下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是
A.曾开忠于职守,不因官小自卑。他在监理大宁监盐井时,不因官小而轻视职事,他尽心尽力,用了两年时间平定当地贼寇,B.曾开深谋远虑,进言很有见地。他曾建议皇帝选择朝中居要职的大臣加强四川的边防,杜绝敌人的野心C.曾开正气浩然,不与秦桧为伍。他敢于与秦桧做正面斗争,不同意向金国求和,曾开不为其所动,因此被贬知婺州。D.曾开笃信好学,秉行儒家教义。他以孝顺父母友爱兄弟、与朋友交往守信用而闻名;在南京时,定下终身之交。(4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①车驾抚巡东南,重兵所聚,限以大江,其所窥伺者全蜀也。②儒者所争在义,苟为非义,高爵厚禄弗顾也。愿闻所以事敌之礼。(二)古诗词鉴赏(9分)4.(9分)阅读下面这首宋词,完成下列各题。水调歌头•盟鸥①辛弃疾带湖吾甚爱,千丈翠奁开。先生杖屦无事,一日走千回。凡我同盟鸥鹭,来往莫相猜。白鹤在何处,尝试与偕来。破青萍,立苍苔。窥鱼笑汝痴计,不解举吾杯。废沼荒丘畴昔,人世几欢哀。东岸绿阴少,杨柳更须栽。
[注]①此词作于辛弃疾被诬弹劾落职的第二年,此时四十二岁的辛弃疾正隐居在上饶带湖。(1)下列对这首词的理解和赏析,不正确的一项是
A.上阕以首句中“甚爱”二字统摄,次句用“千丈翠奁开”之比喻,盛赞带湖景色之胜B.下阕写鸥鸟“破青萍,排翠藻,立苍苔”,生动形象地写出了它们捕鱼时的情态。C.词题为“盟鸥”,即与欧鸟结盟,相约为友。全词紧扣此题,召唤白鹤一起;下片写观赏鸥鸟,表达了词人的归隐之志。D.辛弃疾擅长以典入词,但是此词却一改此风,并没有大量使用典故,情随景生,也体现了词人多样的创作手法。(2)这首词和黄庭坚的诗《登快阁》表达的情感有何异同?请简要分析。(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)5.(6分)补写出下列句子中的空缺部分。(1)新时代青年,奋力书写为中国式现代化挺膺担当的青春篇章。生逢盛世,我辈青年要开拓进取,强国有我,如《离骚》中的诗句:“
,
。”(2)“微”字有丰富的内涵,有时形容轻微、微小,如《石钟山记》中“
”;有时形容语言含蓄精妙,如《屈原列传》中“其辞微”,如《陈情表》中“
”。(3)流行于宋代闽北地区的茶百戏与琴、棋、书并列,是士大夫喜爱与崇尚的一种文化活动。许多诗人都留下了与此有关的诗文,如陆游“
,
”。三、语言文字应用(20分)(一)语言文字运用I(本题共1小题,10分)6.(10分)阅读下面的文字,完成下列各题。我的家乡在大丰。大丰是由长江和黄河入海携带的泥沙长期淤积形成的,隶属江苏省盐城市,素有“黄海明珠”的美誉。如今。滩涂湿地在淤涨的同时,也让大丰拥有了①_____的生态旅游资源。20世纪90年代,我到外地求学。在众多的美术种类中,我迷恋上了连环画并开始创作,我回到大丰工作,虽然暂时放下了画笔,在一位老画家的推荐下,我有幸得到了为大丰文化丛书绘制插图的机会。这是我第一次用线条讲述家乡的历史人物故事
后来,我到大丰日报社工作,成为一名记者,亲身感受大丰③_____的变化。在采访中,我了解到大丰多地在谋划发展旅游产业,一个个旅游景点悄然诞生。这些年,大丰旅游产业蓬勃发展,大丰已经成为中国优秀旅游城市、国家全域旅游示范区之一。中华麋鹿园、郁金香花海、梅花湾等数十个景区每到四、五月,3000多亩郁金香含笑绽放,五彩缤纷的花朵在风中舞蹈,景区如同被打翻了的调色板,让人心醉神迷。(1)请在文中横线处填入恰当的成语。(2)请将文中画横线的部分改写成一个长单句。可以改变语序、少量增删词语,不得改变原意。(3)请从修辞手法的角度赏析文中画波浪线句子的表达效果。(二)语言文字运用Ⅱ(本题共1小题,10分)7.(10分)阅读下面的文字,完成下列各题。采用“无接触自助安检”模式进行安检,旅客不用与安检人员接触,只需将携带的物品放入CT安检设备,①_____。检查完成后,如果两种设备均未报警在无接触自助安检中,毫米波人体检查设备以及CT安检设备扮演着重要角色。毫米波属于电磁波的一种,其波长为1至10毫米,且毫米波频率非常高,毫米波具有较高的分辨率,被广泛应用于物体探测领域。不过,探测距离短就是它的“硬伤”。相较于传统雷达数百千米乃至数千千米的探测距离比较,民用毫米波探测设备的探测距离很短,一般仅为几百米左右,只能用于近距目标探测。而安检正是毫米波“扬长避短”、施展本领的绝佳场景之一。如果说在安检领域,毫米波人体检查设备只是“新人”,那么③_____。CT安检设备在工作时通常会分层成像,形成物体的三维图像。安检员在此基础上运用360度旋转判图、切片等功能,更准确地识别物品,缩短安检时间。(1)请在文中横线处补写恰当的语句,便整段文字语意完整连贯,内容贴切,每处不超过15个字。(2)文中画横线的句子有语病,请进行修改,使语言表达准确流畅。可少量增删词语
四、写作(60分)8.(60分)阅读下面的材料,根据要求写作。柳宗元认为“种树、育人、为官”都应“顺木之天,以致其性”;荀子则认为,就可以掌握甚至改变自然的运行规律、法则,从而更好地掌握人类的命运。这引发了你怎样的联想和思考?请明确立场观点,写一篇文章。要求:选准角度,确定立意,明确文体;不要套作,不得抄袭;不少于800字。参考答案与试题解析1.【分析】(1)本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力,答题时要整体把握材料内容,结合相关语境分析各个选项表述的正误,作出正确的选择。(2)本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料,仔细比对各个选项的说法,作出正确的判断和选择。(3)本题考查学生对论据和相应观点的关系的辨析能力。答题时要读懂题干涉及的观点,仔细比对各个选项,正确选择。
(4)本题考查学生对材料相关内容的筛选和概括能力。答题时要读懂材料,找出与题干相关的内容,用简洁的语言进行概括。(5)本题考查学生探究文本中的某些问题,提出自己的见解的能力。答题时要读懂材料内容,结合具体内容进行分析。【解答】(1)A.“他们的心中还没有‘天命’的概念”错误,原文为“究竟是什么缘故使得这么强大,居然被小小的周国灭亡了,而天命是唯道德为依归的”,也就没有了因果联系。B.“被当时的中国广泛接受”错,原文为“‘天命’的观念帮助周人肯定了自己的统治,将商周文化体系扩张到整个中国北方”。C.正确。D.“那就把事情的成败交付给命”错误,原文有“竭尽己力,孔子所理解的“知命”除了不计成败。故选C。(2)C.“在表象上的成功”错,根据原文“如果我们做所当做的,这义务在道德上便已完成,它是否得到了成功,这里的成功是道德层面的成功。故选C。(3)材料二主要观点是人要知天命,即知道自己的使命。A.只强调了人之命运是固定的。与观点不一致。B.是强调大自然的运行有其自身规律。与观点无关。C.强调人的主观能动性,否定天命的作用。D.是说凡事个人尽到最大努力,然后听凭命运安排。故选D。(4)同:结合“周人取得了天命,而天命是唯道德为依归的,惟德是亲’”“天给了我这个天命,给了我一个任务……”“孔子……找出‘仁’这个字作为他思想最主要的中心”可概括出,与道德相关。
异:结合“周人取得了天命……这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运”“‘天命’的观念帮助周人肯定了自己的统治……从群体的角度来看仁”“天命已经不是政治的使命”可概括出,周人认为天命是一个朝代的政治天命;结合“在《论语》里面,孔子所说的天命是每一个个人的天命”“每一个人都能从超自然,找到自己应当执行的使命……孔子盼望的是每个人找到自己的仁”可概括出,这一使命就是找到自己的“仁”。(5)结合“人类本身对自己的命运有相当程度的掌握,人类自己所做的种种抉择,积极进取,改变命运。结合“天给了我这个天命。天生了我、超现实的秩序之中,使仁能得到充分发挥的机会”可知,学有所成。结合“人所能做的只是:竭尽己力,成败在所不计”可知,无畏成败。结合“孔子盼望的是每个人找到自己的仁,使仁能得到充分发挥的机会。理论上,社会应当是一个美好的社会,无以为君子也”可知,成为仁人君子。
答案:(1)C(2)C(3)D(4)同:都认为天命自有主张,与道德相关,是人类群体的命运,这一使命就是找到自己的“仁”。(5)①积极进取,相信自己。②心怀使命,建功立业,无畏成败。④提高道德修养。【点评】选择题干扰项设置常见错误类型:1.扩大范围。2.偷换概念。3.无中生有。4.已然未然混为一谈。5.强加因果。6.答非所问。7.相互矛盾。8.张冠李戴。9.过于绝对。10.断章取义。
2.【分析】(1)本题考查学生分析文本内容的基本能力。本题具有一定的综合性,从考查的范围来看,既涉及全篇,又侧重局部;解答此类题首先要通读全文,整体感知;其次明确主旨,关注手法;最后结合文章主旨做出准确判断。(2)本题考查学生分析文本艺术特色的基本能力。本题具有一定的综合性,从考查的角度来看,既有对主旨的探究,也有对人物形象的分析。解答此类题首先要通读全文,整体感知;其次明确主旨,关注手法;最后结合文章主旨做出准确判断。(3)本题考查内容要点概括的能力。需要联系上下文,将与此有关的所有信息筛选出来,然后分层次整理,精练概括。(4)本题考查学生对作者情感倾向的分析能力。可以依据文中对人物的心理描写、神态表情和行为动作的刻画、环境描写来分析。【解答】(1)B.“火车在城市里跑得快;而在辽阔的田野中。原文第二段描写内容为“在隆隆的震响中,那时你觉得它快得很,可不是,开着短窗远远地看去,怪妩媚地爬着,直到天边看不见,据此看出,只是人们的感受。故选B。(2)D.“通过鲜明对比来表明乡下‘土绑票’并不是真正的‘绑票’”理解错误。第九段原文“住在都市里的人一听说‘绑票”就会想到那是一辆汽车,都有手枪。可是我们这里所讲的乡下‘土绑票’却完全不同。他们还有‘仪式’,那位负着泥菩萨的‘代言人’就站在门角里,立刻把菩萨解下来供在墙角,一面拜。直到同伴们已经绑得了人,仍然一路念佛跟着回去”。
故选D。(3)景象:依据原文第二段“每天早晚两次,火车头拖着一长列的车厢,文章首先描绘了发亮的铁轨进入田野;再依据第四段“还有那天空的‘铁鸟’。像一个尖嘴姑娘似的,文章又写到了天空中“铁鸟”,倒是那小河里的实在可怜相的小火轮,因为有烧煤的小火轮,每天经过这小河,文章又写到了小火轮在小河中横冲直撞的景象。反映的社会现实:依据第七段原文“沿着铁轨来的‘爬虫’怎样像蚊子的尖针似的嘴巴吮吸了农村的血,乡下人是理解不到的;剩下来,就好比横行乡里的士豪劣绅”可知,是现代工业文明的代表,他们是不理解的。据此可分析出,文章描绘了发亮的铁轨进入田野、小火轮在小河中横冲直撞的景象。景象:依据第八段原文“那边出产‘土强盗’。这也是非常可怜相的‘土强盗’,只有锄头和菜刀,文章最后还写到了乡下“土强盗”对村民任意绑票勒索的景象。反映的社会现实:依据倒数第二段原文“直到同伴们已经绑得了人,然后他再把泥菩萨负在背上。第二天,就可以把人赎回”可知、民不聊生的社会现实。据此可分析出,文章还描绘了乡下“土强盗”对村民任意绑票勒索的景象。故答案为:①文章描绘了发亮的铁轨进入田野、天空中“铁鸟”飞过。反映了现代工业文明对乡村的渗透以及乡下人的不适应,反映了乡村治安的混乱和民不聊生的社会现实。(4)如“还有那天空的‘铁鸟’,一天也有一次飞过,还没见她的身影就听得她那吵闹的噪音”和“只有小火轮一家门直接害了乡下人,表达了对现代工业文明危害乡村的担忧。如“乡下人憎恨小火轮不是盲目而没有理由的”“天空的‘铁鸟’目前对乡村是无害亦无利的”等议论句,表达了人们对现代工业文明的不适应,河的开不开却是官府的事”,对官府压榨百姓的批判意味。词语的使用上,如“他们每逢要‘开市’,嘴里念着他们的‘经’,跟和尚的‘法器’一样”“他们还有‘仪式’,那位负着泥菩萨的‘代言人’就站在门角里”“他们也有他们的‘哲学’”,表达了对这些任意绑票勒索村民的“土强盗”的嘲讽。
故答案为:①如“只有小火轮一家门直接害了乡下人,就好比横行乡里的土豪劣绅”等比喻句。②如“纳捐是老百姓的本分,表现了对乡下人深受压榨的同情。③如“代言人”“仪式”“哲学”等“大词小用”。《风景谈》:这段选文通过生动的描绘和深刻的情感抒发,展现了作者对自然美景的喜爱、对军人形象的崇敬以及对民族精神的颂扬。主要体现在以下几个方面:对自然景色的喜爱:作者以“清晨,窗纸微微透白,营造出一种宁静而清新的氛围。随后,更是用绚丽的色彩描绘了自然界的壮丽景象。对摄影艺术的赞美:作者提到“我赞美这摄影家的艺术”,通过照片上的小号兵形象,实际上也是对现实中美好事物的间接赞美。对军人形象的崇敬:文中对小号兵和荷枪战士的描写尤为生动,“严肃,勇敢,这些形容词不仅描绘了小号兵和战士的外在形象。作者通过“犹如雕像一般”的比喻,表达了对军人无私奉献。对民族精神的颂扬:“我仿佛看见了民族的精神化身而为他们两个。”这句话是全文情感的升华,他们的形象代表了整个民族的严肃、勇敢和高度警觉,更是对整个中华民族精神力量的颂扬。答案:(1)B(2)D(3)①文章描绘了发亮的铁轨进入田野、天空中“铁鸟”、小火轮在小河中横冲直撞的景象。②文章还描绘了乡下“土强盗”对村民任意绑票勒索的景象。(4)《乡村杂景》:①如“只有小火轮一家门直接害了乡下人,就好比横行乡里的土豪劣绅”等比喻句。②如“纳捐是老百姓的本分,表现了对乡下人深受压榨的同情。③如“代言人”“仪式”“哲学”等“大词小用”。《风景谈》:这段选文通过生动的描绘和深刻的情感抒发,展现了作者对自然美景的喜爱、对军人形象的崇敬以及对民族精神的颂扬。【点评】“规范作答”不能忘记的三个原则:
(1)答案在文中(直接来源于文中或从文中提炼);(2)选择并重组文中关键词句(注意原文表述角度与设问角度是否一致);(3)分点分条作答。3.【分析】(1)本题考查文言断句能力。文言断句的前提是粗通大意,然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。(2)本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。这类题目解答时一般要根据平时的积累,并结合具体的语境分析,对比选项,确定答案。需要注意的是这类试题一般不考过于冷僻的内容,涉及的大多是较为知名的作家作品、科举、姓名、礼俗等,考生要注重平时知识的积累。(3)本题考查归纳文章要点的能力,这类题目解答时一般要对文言文的大意基本了解,然后根据选项,在文中找到相关语句,分析选项是否概括全面,翻译是否正确,然后将原文内容和选项加以对比即能发现问题。
(4)本题考查的是理解并翻译句子的能力,这类题目解答时一般要先回到语境中,根据语境读懂句子的整体意思,找出关键实词、虚词,查看有无特殊句式,直译为主,意译为辅。并按现代汉语的规范,将翻译过来的内容进行适当调整。【解答】(1)句意:他守历阳时,跟从游酢学习,求之于文字的记载得不到时,每当有所领会。“守”是动词,故“守”与“历阳”之间不能断开。故选C。(2)C.“……尚书,各部最高长官叫“尚书”。故选C。(3)C.“秦桧曾对曾开软硬兼施,因此被贬知婺州”错误,痛诋桧,由是罢,由此可知被贬婺州的应是胡铨。故选C。(4)①“抚巡”,巡视,聚集,应为“以大江限”,把,用;“江”;“遽”;“犯”;“其”,他们,要翻译成名词性;“全”。译文:皇帝车驾巡视东南地方,以长江为险阻,他们所希图的是整个四川。
②“争”,争执,如果,动词;“愿”;“所以”,用来……的,对付,结构助词,的,如果是不符合道义的。希望听听用来对待敌人的礼节。答案:(1)C(2)C(3)C(4)①皇帝车驾巡视东南地方,大军聚集之地,敌人不易轻率进犯。
②儒者所争执的是义,如果是不符合道义的。希望听听用来对待敌人的礼节。参考译文:曾开字天游,善于做文章,调任真州司户,后又提升为起居舍人。宫中起草制书,违逆当权宰相的心意,责令监督大宁监盐井,但并不因此而自卑,奉诏令驻潮阳招安捉拿虔州贼寇,于是让他去镇守虔州,所有寇盗都讨平,论述说:“皇帝车驾巡视东南地方,以长江为险阻,他们所希图的是整个四川,陛下就不能高枕而卧了。”曾经进言说:“太祖鉴于五代末年本末倒置指挥不灵的忧患,比天下兵马多一倍,由三衙统领,希望参照从前的制度加以增补。当时秦桧专权主张和议,辨析了体制不正确,不听从,改兼侍读,而且说:“主上空着执政的位子来等待你,如果是不符合道义的。希望
的礼节。”曾开说:“主上凭借圣德登上皇位,是各位圣人所听到的,尊崇君主庇护人民,不是曾开所敢于听见的。秦桧大怒说:“侍郎知古代的事?”又一天,问:“究竟怎么办,还说什么,像秦桧这样。”然而还因为先帝灵柩没有归还、钦宗没有回国、台谏官集合讨论上报皇帝,痛斥秦桧,因此而被罢免。曾开说:“妄作议论。”极力请求还乡,同官认为不行,闲居十多年,对朋友守信用,跟从游酢学习,求之于文字的记载得不到时,每当有所领会。他留守南京时,定下终身之交,面临大节考验却无法强迫他更改意志,原本是他这样做的理由。【点评】文言文语句翻译,首先要找出专有名词,即人名、地名、官职等;然后再看有否特殊句式,最后再确定关键字进行翻译,一般为直译。文言文的翻译,最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”,翻译为没有查处;对古今词义大体一致的词语则“组词”;对特殊的地名、人名等要“保留”;对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个,有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。4.【分析】(1)本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握,又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时,要仔细分析选项中赏析的每一个重点,对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。(2)本题考查学生分析诗歌思想感情的能力。解答时要结合诗歌内容,从诗句中找出关键性信息进行分析,联系前后句子进行分析,把握诗人的内心感受。【解答】(1)C.“下片写观赏鸥鸟,饮酒自乐。“窥鱼笑汝痴计,根本不能了解诗人内心所想,而是自己落职闲居之后的苦闷心情。故选C。(2)辛弃疾在《水调歌头•盟鸥》中,与鸥鸟结盟,体现了其归隐的志向;黄庭坚在《登快阁》中,如“落木千山天远大,体现了作者胸怀宽广。故两首诗都表达了诗人想要摆脱尘世纷扰。而辛词“东岸绿阴少,杨柳更须栽”,词到此处完篇。如果说上阕旨意全在不写之中写出,天地之大?孑然一身!虽有带湖美景,也不解已意。可见,闲适之情、不能用世的落寞之叹,足见丢官闲居后、郁闷之情,透露了对官场生涯的厌倦和对登快阁亭欣赏自然景色的渴望,渐入佳境,澄江月明的美景之中;五、六句诗人作一迭宕:在良辰美景中,诗人感受到自己的抱负无法实现。
答案:(1)C(2)相同点:两首诗都表达了诗人想要摆脱尘世纷扰、追求心灵自由的情感。词人在隐居中仍对世事难以忘怀,明月清风此夜,表达了对世事的感慨和对人世的无奈、旷达不羁的情感、自己的胸怀无人理解的痛苦。译文:带湖是我最爱的地方啊,放眼千丈宽阔的湖水,一片晶莹清澈,手扶竹杖,徜徉湖畔。鸥鸟啊,就应常来常往。还有那白鹤在什么地方呢。鸥鸟立于水边苍苔之上,时而排开绿藻,伺机而捕,却不懂我此时举杯的情怀,今夜已是月色皎洁。人世间几度欢乐?河东绿荫尚嫌稀少。赏析:此词上阕以首句中“甚爱”二字统摄,盛赞带湖景色之胜。放眼千丈宽阔的湖水,一片晶莹清澈,难怪“先生杖屦无事。这是用夸张写法来说明“甚爱”程度,拄杖纳屦,竟一日而千回,而及湖中之鸟。“凡我”三句,就应常来常往。这里“莫相”之“相”,但实际只表词人绝无害鸟之心,无须担惊,既盟之后。’”词里这几句格式,纯是散文句法,是写对眼前鸥鸟之嘱:托其试将白鹤也一起邀来,而兼及未见之白鹤。以上极写带湖之美及对带湖之爱,但在这宁静之中又透露出几分孤寂与无聊,一个“壮岁旌旗拥万夫”(作者《鹧鸪天》中语)的沙场将帅,其心境之凄凉。妙在词中表面上却与“愁”字无涉,这大概就是词人后来所说的“而今识尽愁滋味;欲说还休。如此表达。过片紧承上阕遐想。作者一片赤诚,然而鸥鸟是“破青萍,立苍苔”:它们立于水边苍苔之上,时而排开绿藻。其意从下句“窥鱼笑汝痴计”中可以看出,“为有求鱼心,与词人“同居而异梦”,伺机而啄在词人看来,对此。这“笑”,也是叹自己竟无与无友。看来,并不懂得词人离开官场之后此时的情怀。盟友纵在身旁,无人能释分毫,词人所举之杯,只能浇胸中块垒罢了,但词人并没有被愁所压倒,明月清风此夜”,似乎悟出了社会沧桑和个人沉浮的哲理——“人世几欢哀”,却故作看破红尘。变得益发旷达开朗。“东岸绿阴少。”要作久居长栖之计了,对开首恰成回应。
如果说上阕旨意全在不写之中写出,那么下阕则就是在委婉之中抒发了,其愈切,较上阕又进一层,知己难寻,情何以堪,但纵是盟鸥,作者心绪可知了,这首词表面是写优游之趣;分明是抒被迫隐居,孤愤之慨,非不言也。”细玩稼轩此作。【点评】理解诗歌的方法:(一)关注标题,明确内容和情感标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等,可以揭示思想内容,可以让人明了是哪一类诗歌,进而明了全诗的结构及表现手法等,便于快速理解诗歌。(二)关注作者,知人论世多关联读诗讲究“知人论世”,所以,一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点,及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。(三)关注注释隐含意高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名,帮助考生读懂诗句;或介绍写作背景,暗示诗歌的思想主题;或介绍相关诗句,帮助考生理解诗歌用典或意境;或介绍作者,暗示诗歌的思想情感或写作风格。(四)关注意象寄托意意象是诗人思想感情的寄托,古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。(五)关注关键词句情感意关键词主要是名词、动词、形容词,它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。
5.【分析】本题考查学生对古诗文名句的识记理解能力。解答此类题目,我们需要在平时的学习中,做好积累,根据提示语句写出相应的句子,书写时注意字迹清楚,尤其要注意不要出现多字、少字、错别字的情况。【解答】故答案为:(1)乘骐骥以驰骋兮
来吾道夫先路(重点字:骐、骥(2)微波入焉
猥以微贱(至微至陋)(重点字:猥(3)矮纸斜行闲作草
晴窗细乳戏分茶(重点字:斜)【点评】为了保证在默写名句时不出错,关键还是平时要加强背诵和记忆,准确书写。下面几种方法可供借鉴。1.保持良好的心态,培养识记兴趣。2.多种方式相结合,提高识记效果。3.提倡使用名句,巩固识记成果。4.留心特别词句,规避识记误区。6.【分析】(1)本题考查正确使用成语的能力,此类试题答题时要熟记所有成语含义,然后结合语境弄清所用成语的前后语境含义,尽可能找出句中相关暗示信息。(2)本题考查改写句子的能力,明确不同句子的特点,按要求改写。(3)本题考查学生分析句子表达效果的能力。解答此类试题,应该从修辞、语言、表现手法、思想感情等方面去考虑。【解答】(1)①“得天独厚”指具有特殊优越的条件,形容大丰因滩涂湿地而拥有的丰富且优越的生态旅游资源非常合适。②“风土人情”意思是一个地方特有的自然环境、风俗、习惯等。③“翻天覆地”形容变化巨大而彻底,突出了大丰在作者的亲身感受中发生的迅速且巨大的变化。(2)首先确定句子的主干,即“大丰是……的地方”。把其他句子改写成定于形式、素有‘黄海明珠’美誉,对“大丰”进行了详细的描述和限定。
(3)“含笑绽放”和“在风中舞蹈”使用了拟人手法,将郁金香人格化,生动形象地描绘出郁金香盛开时的欢快,展现出它们旺盛的生命力和迷人的魅力。“形成一波又一波的彩色海浪”和“景区如同被打翻了的调色板”使用了比喻的修辞手法。把成片的郁金香比作“彩色海浪”、色彩绚烂的壮观景象,新奇而贴切地展现出景区中色彩缤纷,给读者带来强烈的视觉冲击和美的感受。这些修辞手法的运用,使描写更加生动、富有感染力,仿佛身临其境。
答案:(1)①得天独厚②风土人情③翻天覆地(2)大丰是隶属江苏省盐城市、素有“黄海明珠”美誉。(3)文中画波浪线的句子使用了拟人和比喻的修辞手法。“含笑绽放”和“在风中舞蹈”将郁金香拟人化,生动形象地描绘出郁金香盛开时的欢快,展现出它们的生机与活力,这一比喻十分新奇巧妙、丰富多样的景象,增强了语言的感染力和表现力,陶醉在这迷人的美景之中。【点评】语段综合考查立足于段,主要关注语文基础知识的综合性考查。一是通过一段文字考查包括拼音、汉字、词语、句子等在内的各项基础知识;二是不仅考查语文知识,还考查其他学科的相关知识。试题
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