2023学年福州市高二语文（下）期末联考试卷附答案详析

学年福州市高二语文（下）期末联考试卷考试时间：150分钟

试卷分数：150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下面各题。材料一：回溯到商、周交替之际，一个文明较高的商朝，被文明较低的周朝所取代，究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导北方中国的商王国，而天命是唯道德为依归的，所谓“天命靡常“天命”的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方。《易经》中所谈的命运，人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，人类自己所做的种种抉择等到西周覆灭，周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下，不再有过去那样的自信，天命的意义必须要有新的解释。在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命，他曾经说：“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务。有了这样的任务，天命已经不是政治的使命，而是每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中汉代编辑成书的《礼记》，其中的《中庸》篇曾说：“天命之谓性，率性之谓道，我们对《中庸》这段话并不是十分理解。最近在湖北荆门市郭店出土的战国文书，其中有两句话似乎正是阐释“天命”与“性”的关系。郭店文书《性自命出》说：“性自命出，不一定是一个有意识的主宰神，似乎是宇宙间各种力量的总和，每一个人有天生的禀赋，也就是“性”。“命”和“性”是相配合的名词。如果孔子所理解的命和性，正如郭店文书所说，那么人类全体具有一种特别的使命，也就是禀赋。只有在这种背景之下，我们也许才能够理会孔子为什么找出“仁”这个字作为他思想最主要的中心。孔子赋予它一个新的意义，应是中国文化最根本的假设。如孔子所说，仁作为个人的禀赋，可以表现每一个人所具有的人性，仁是人性的本质，也是一个人性格成长的种子。由《论语》来看，但是孔子很少触及群体的仁，很少从群体的角度来看仁。孔子盼望的是每个人找到自己的仁，也使得这个人成为“仁人君子”。理论上，有许多个别的仁人君子时，甚至是符合最高人心的社会。

（摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》）材料二：在儒家看来一个人不可能什么事都不做，因为每人都有应当去做的事情，但他去做这些事情时，一个人做所当做的事情，其价值就在做之中孔子自己的一生就是这种主张的例证，他出生在一个社会政治动乱的时代，竭尽己力去改造世界，与各种各样的人交谈；虽然一切努力都没有结果，明知不可能成功，却仍然坚持不懈。《论语•宪问》篇里记载孔子论到自己时说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，而把事情的成败交付给命。“命”字通常译作“命数”“命运”或“天意”。就孔子来说，这个字的含义是“天命”或“天意”，这是朝着一定目标前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量。我们从事各种活动，都有赖于各种外部条件的配合。但是外部条件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭尽己力，“知命”是做君子的一个重要条件，因此他说：“不知命（《论语•尧曰》）这就是说，要认识世界存在的必然性，这就是“知命”，在某种意义上说，我们就永不失败。这是说，遵行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，它是否得到了成功，或遭到了失败。（摘编自冯友兰《中国哲学简史》）（1）下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是

A．当时的知识分子难以接受小小的周国灭亡了商王国这一事实，正是因为他们的心中还没有“天命”的概念，还未将“天命”与道德联系起来。B．人类不能盲从命运，而要通过种种抉择改变自己的命运，周人的这个观念伴随其强大的统治被当时的中国广泛接受。C．尽管孔子认为“仁”是个人的禀赋，可以表现每人所具有的人性，但成为“仁人君子”却不是每个人都能做到的。

D．孔子所说的“知命”就是指人们既然无法控制自己所从事的各种活动的外部条件，那就把事情的成败交付给命。（2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．人类所做的种种抉择有道德因素的参与，这会改变命运的走向，由此可见《易经》对命运的理解不完全是盲目的。B．孔子对天命作出了重新解释，在《论语》中它不是政治天命而是个人天命，这也许是理解为何“仁”是孔子思想核心的基础。C．冯友兰认为，“知命”的人当仁不让地遵行了自己的义务，这本身就意味着在表象上的成功D．不同时代对天命的不同理解，反映了人们在对人与宇宙自然关系认识的变化过程中，所关注的重点由宇宙自然转为人类自身。（3）下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是

A．自古穷通皆有定。（曹雪芹《红楼梦》）B．天行有常，不为桀存，不为桀亡。（荀子《天论》）C．我命在我不在天。（葛洪《抱朴子内篇》）D．尽其在我，听其在天。（张天赋《水东舟中漫兴》）（4）根据材料一，概述孔子对天命的理解与周人有何异同。（5）假如你高中毕业后，受母校邀请在开学典礼上发表演讲。请根据这两则材料的主要观点，围绕“学习和人生的态度”这一主题（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下列各题。乡村杂景茅盾

人到了乡下便像压紧的弹簧骤然放松了似的。从矮小的窗洞望出去，天是好像大了许多，松啧啧的白云在深蓝色的天幕上轻轻飘着，好像更加平坦；远处有一簇树，却并不显得孤独；反射着太阳光的小河，桥下泊着一条“赤膊船”。在乡下，人就觉得“大自然”像老朋友似的嘻开着笑嘴老在你门外徘徊——不，老实是“排闼直入”住在都市的时候到公园里去走走，你也可以看见蓝天，白云，你也会暂时觉得这天，这云，比起三层楼窗洞里所见的天的一角，云的一抹；那时候，你也会暂时感到“大自然”张开了两臂在拥抱你了。但不知怎地，而且好像是“人工的”，——比方说生长在农村，但在都市里长大，并且在都市里饱尝了“人间味”；我每每感到都市人的气质是一个弱点，总想摆脱；然而到了乡村住下，静思默念可以说有点爱乡村罢？不错，有一点。并不是把乡村当作不动不变的“世外桃源”所以我爱。也不是因为都市“丑恶”。都市美和机械美我都赞美的。我爱的，是乡村的浓郁的“泥土气息”。不像都市那样歇斯底列，乡村是沉着的，执拗的，——而这，我称之为“泥土气息”。让我们再回到农村的风景罢——这里，绿油油的田野中间又有发亮的铁轨，从东方天边来，远得很，远得很，机关车拖着一长列的车厢，像爬虫似的在这里走过。说像爬虫，听得“喈”——的一声歇斯底列的口笛，立刻满月台的人像鬼迷了似的乱推乱撞，在隆隆的震响中，“这家伙”喘着大片冲来了，又莽撞得很，可不是？然而在辽阔的田野中，它就像爬虫，怪妩媚的爬着，直到天边看不见，混失在绿野中。晚间，这家伙按着钟点经过时，在夏夜的薄光下，爬得更慢了，你会代替它心焦。还有那天空的“铁鸟”，一天也有一次飞过。像一个尖嘴姑娘似的，还没见她的身影儿就听得她那吵闹的骚音，翅膀和尾巴看去都很分明。它来的时候总在上午，乡下人的莆屋顶刚刚袅起了白色的炊烟。戴着大箬笠穿了铁甲似的“蒲包衣”（蒲包衣乡下人夏天落田，都穿这特别的皮包衣，犹之雨天穿蓑衣或棕衣。），一点表情都没有。他们当然不会领受那“铁鸟”的好处，而且他们现在也还没吃过这“铁鸟”的亏。他们对于它淡漠得很

他们憎恨的，倒是那小河里的实在可怜相的小火轮。这应该说是一“伙”了，因为有烧煤的小火轮，——乡下人叫做“洋油轮船”，每天经过这小河（一家门上海话。一家子的意思。），放在大都市的码头上，谁也看它们不起。可是在乡下，扑剌剌地冲打那两岸的泥土。这所谓“浪头”，自然么小可怜，可是它们一天几次冲打那泥岸，已经够使岸那边的稻田感受威胁。大水的年头儿，小火轮一过，河水就会灌进田里。就在这一点小石桥偏西的河道更加窄些，轮船到石桥口就要叫一声，仿佛官府喝道似的。而且你站在那石桥上就会看见小轮屁股后那两道白浪泛到齐岸半寸。要是那小轮是烧煤的，把河床一点一点填高淤塞，逢到大水大旱年成就要了这一带的乡下人的命。乡下人憎恨小火轮不是盲目的没有理由的。沿着铁轨来的“爬虫”怎样像蚊子的尖针似的嘴巴吮吸了农村的血，乡下人是理解不到的；天空的“铁鸟”目前和乡村是无害亦无利，只有小火轮一家门直接害了乡下人，就好比横行乡里的土豪劣绅。他们也知道对付那水里的“土劣”的方法是开浚河道，纳捐是老百姓的本分，河的开不开却是官府的事。刚才我不是说小石桥西首的河身特别窄么？在内地，往往隔开一个山头或是一条河就另是一个世界。这里的河身那么一窄，情形也就不同了。那边出产“土强盗”。这也是非常可怜相的“土强盗”，只有锄头和菜刀。可是他们却有一个“军师”。这“军师”又不是活人，而是一尊小小的泥菩萨。这些“土强盗”不过十来人一帮。他们每逢要“开市”，大家就围住了这位泥菩萨军师磕头膜拜，嘴里念着他们的“经”，跟和尚的“法器”一样。末了，“土强盗”伙里的一位，——就宣言“今晚上到东南方有利”，于是大家就到东南方。“代言人”负了那泥菩萨到一家乡下人的门前，他的同伴们就动手。这份被光顾的人家照例是什么值钱的东西也不会有的，“土强盗”自然也知道，车里跳下四五人，都有手枪，那位负着泥菩萨的“代言人”就站在门角里，脸对着墙，一面念佛，一面拜，然后他再把泥菩萨负在背上，仍然一路念佛跟着回去。第二天，假使被绑的人家筹得了两块钱，就可以把肉起赎回。据说这一宗派的“土”绑匪发源于温台（此处所谓“温台”，指浙江省旧温州府和台州府的辖区。），可是现在似乎别处也有了。而他们也有他们的“哲学”。他们说，偷一条牛还不如绑一个人便当。牛使牛性的时候，人却不会那么顽强抵抗。

（发表于《申报月刊》1933年8期，有删改）（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是

A.乡下人对小火轮的憎恨是因为它们会冲打泥岸，威胁到岸边的稻田，烧煤的小火轮还会把河床一点一点填高淤塞。B.在隆隆的震响中，“这家伙”喘着大气冲来了，火车在城市里跑得快，火车跑得慢，像爬虫一样。C.一副可怜相的“土强盗”，没有枪炮，只有锄头和菜刀，绑票还有一套所谓的“仪式”。D.“土绑匪”有他们的“哲学”，他们说偷一头牛还不如绑一个人便当，因为人不会像牛使牛性一样那么顽强抵抗。（2）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A.“喘着大气冲来了”“怪妩媚地爬着”，运用了修辞手法，生动形象地写出了火车运行的不同状态。B.“翘头”描写了在田里工作的乡下人看飞机的动作，“一点表情都没有”表现出他们对飞机的“淡漠”。C.《乡村杂景》运用生动而富有乡土气息的语言，从一个侧面叙写了二十世纪三十年代乡村的情况。D.都市里的“绑票”与乡下的“土绑票”完全不同，文章通过鲜明对比来表明乡下“土绑票”并不是真正的“绑票”。（3）茅盾认为文学必须与时代紧密结合，反应当时的社会现实。就本文而言，作者主要描绘了二十世纪初期乡村的哪些景象（4）《乡村杂景》和下面《风景谈》的选段都在字里行间蕴含作者的情感倾向，请结合文本简要分析。最后一段回忆是五月的北国。清晨，窗纸微微透白，万籁俱静，破空而来。我忽然想起了白天在一本贴照簿上所见的第一张，银白色的背景前一个淡黑的侧影，严肃，坚决，和高度的警觉，都表现在小号兵的挺直的胸膛和高高的眉棱上边。我赞美这摄影家的艺术，我从当前的喇叭声中也听出了严肃、坚决、勇敢和高度的警觉来，于是我披衣出去，朝霞笼住了左面的山，我看见山峰上的小号兵了。霞光射住他，然而，使我惊叹叫出声来的，面向着东方，严肃地站在那里，只这是动的，战士枪尖的刺刀闪着寒光，只这是刚性的。我看得呆了，我仿佛看见了民族的精神化身而为他们两个。

古诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。曾开字天游。少好学，善属文。崇宁间登进士第，调真州司户，累迁国子司业，擢起居舍人，多所论驳，忤时相意，左迁太常少卿，责监大宁监盐井，匹马之官，奉诏驻潮阳招捕处寇，讫事，尽平群盗。复以中书舍人召，论：“车驾抚巡东南，重兵所聚，限以大江，其所窥伺者全蜀也。一失其防，陛下不得高枕而卧矣。愿择重臣与吴玠协力固护全蜀。”尝言：“太祖惩五季尾大不掉之患，畿甸屯营，周庐宿卫，领以三衙。今禁旅单弱，愿参旧制增补之。”帝悉嘉纳。时秦桧专主和议，开草国书，论之，不听，改兼侍郎。桧尝招开慰以温言，且曰：“主上虚执政以待。”开曰：“儒者所争在义，苟为非义，高爵厚禄弗顾也。愿闻所以事敌之礼。”桧曰：“若高丽之于本朝耳。”开曰：“主上以圣德登大位，臣民之所推戴，列圣之所听闻，尊主庇民，奈可自卑辱至此侍郎知故事，桧独不知耶？”他日，开又至政事堂，尚何言！公自取大名而去，如桧，母后、钦宗未复，诏侍从、台谏集议以闻。会枢密编修胡铨上封事，极称开，由是罢，实缘国事。”力请归。桧议夺职，同列以为不可。以病免，信于朋友。其守历阳也从游酢学日读《论语》求诸言而不得则反求诸心每有会意欣然忘食其留南京，刘安世一见如旧，定交终身。故立朝遇事，师友渊源，固有所自云。（选自《宋史•曾开传》，有删节）（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是

A.其守/历阳也/从游酢/学日/读《论语》/求诸言而不得则反/求诸心/每有会/意欣然忘食B.其守/历阳也从游/酢学/日读《论语》/求诸言/而不得则反/求诸心/每有会意/欣然忘食C.其守历阳也/从游酢学/日读《论语》/求诸言而不得/则反求诸心/每有会意/欣然忘食D.其守历/阳也/从游酢/学日/读《论语》/求诸言/而不得则反/求诸心每有会/意欣然/忘食（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A.进士第，科举时代考选进士，录取时按成绩排列的等第。在殿试中根据成绩排名分为三甲（状元、榜眼、探花）。

B.左迁，降低官职，即降官，汉代贵右贱左，故将贬官称为左迁。后世沿用之。C.侍郎，本为宫廷的近侍，唐宋开始D.三衙，宋代掌管禁军的机构，有殿前司、侍卫亲军马军司和侍卫亲军步军司（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.曾开忠于职守，不因官小自卑。他在监理大宁监盐井时，不因官小而轻视职事，他尽心尽力，用了两年时间平定当地贼寇，B.曾开深谋远虑，进言很有见地。他曾建议皇帝选择朝中居要职的大臣加强四川的边防，杜绝敌人的野心C.曾开正气浩然，不与秦桧为伍。他敢于与秦桧做正面斗争，不同意向金国求和，曾开不为其所动，因此被贬知婺州。D.曾开笃信好学，秉行儒家教义。他以孝顺父母友爱兄弟、与朋友交往守信用而闻名；在南京时，定下终身之交。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①车驾抚巡东南，重兵所聚，限以大江，其所窥伺者全蜀也。②儒者所争在义，苟为非义，高爵厚禄弗顾也。愿闻所以事敌之礼。（二）古诗词鉴赏（9分）4．（9分）阅读下面这首宋词，完成下列各题。水调歌头•盟鸥①辛弃疾带湖吾甚爱，千丈翠奁开。先生杖屦无事，一日走千回。凡我同盟鸥鹭，来往莫相猜。白鹤在何处，尝试与偕来。破青萍，立苍苔。窥鱼笑汝痴计，不解举吾杯。废沼荒丘畴昔，人世几欢哀。东岸绿阴少，杨柳更须栽。

[注]①此词作于辛弃疾被诬弹劾落职的第二年，此时四十二岁的辛弃疾正隐居在上饶带湖。（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是

A.上阕以首句中“甚爱”二字统摄，次句用“千丈翠奁开”之比喻，盛赞带湖景色之胜B.下阕写鸥鸟“破青萍，排翠藻，立苍苔”，生动形象地写出了它们捕鱼时的情态。C.词题为“盟鸥”，即与欧鸟结盟，相约为友。全词紧扣此题，召唤白鹤一起；下片写观赏鸥鸟，表达了词人的归隐之志。D.辛弃疾擅长以典入词，但是此词却一改此风，并没有大量使用典故，情随景生，也体现了词人多样的创作手法。（2）这首词和黄庭坚的诗《登快阁》表达的情感有何异同？请简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）新时代青年，奋力书写为中国式现代化挺膺担当的青春篇章。生逢盛世，我辈青年要开拓进取，强国有我，如《离骚》中的诗句：“

，

。”（2）“微”字有丰富的内涵，有时形容轻微、微小，如《石钟山记》中“

”；有时形容语言含蓄精妙，如《屈原列传》中“其辞微”，如《陈情表》中“

”。（3）流行于宋代闽北地区的茶百戏与琴、棋、书并列，是士大夫喜爱与崇尚的一种文化活动。许多诗人都留下了与此有关的诗文，如陆游“

，

”。三、语言文字应用（20分）（一）语言文字运用I（本题共1小题，10分）6．（10分）阅读下面的文字，完成下列各题。我的家乡在大丰。大丰是由长江和黄河入海携带的泥沙长期淤积形成的，隶属江苏省盐城市，素有“黄海明珠”的美誉。如今。滩涂湿地在淤涨的同时，也让大丰拥有了①_____的生态旅游资源。20世纪90年代，我到外地求学。在众多的美术种类中，我迷恋上了连环画并开始创作，我回到大丰工作，虽然暂时放下了画笔，在一位老画家的推荐下，我有幸得到了为大丰文化丛书绘制插图的机会。这是我第一次用线条讲述家乡的历史人物故事

后来，我到大丰日报社工作，成为一名记者，亲身感受大丰③_____的变化。在采访中，我了解到大丰多地在谋划发展旅游产业，一个个旅游景点悄然诞生。这些年，大丰旅游产业蓬勃发展，大丰已经成为中国优秀旅游城市、国家全域旅游示范区之一。中华麋鹿园、郁金香花海、梅花湾等数十个景区每到四、五月，3000多亩郁金香含笑绽放，五彩缤纷的花朵在风中舞蹈，景区如同被打翻了的调色板，让人心醉神迷。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）请将文中画横线的部分改写成一个长单句。可以改变语序、少量增删词语，不得改变原意。（3）请从修辞手法的角度赏析文中画波浪线句子的表达效果。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，10分）7．（10分）阅读下面的文字，完成下列各题。采用“无接触自助安检”模式进行安检，旅客不用与安检人员接触，只需将携带的物品放入CT安检设备，①_____。检查完成后，如果两种设备均未报警在无接触自助安检中，毫米波人体检查设备以及CT安检设备扮演着重要角色。毫米波属于电磁波的一种，其波长为1至10毫米，且毫米波频率非常高，毫米波具有较高的分辨率，被广泛应用于物体探测领域。不过，探测距离短就是它的“硬伤”。相较于传统雷达数百千米乃至数千千米的探测距离比较，民用毫米波探测设备的探测距离很短，一般仅为几百米左右，只能用于近距目标探测。而安检正是毫米波“扬长避短”、施展本领的绝佳场景之一。如果说在安检领域，毫米波人体检查设备只是“新人”，那么③_____。CT安检设备在工作时通常会分层成像，形成物体的三维图像。安检员在此基础上运用360度旋转判图、切片等功能，更准确地识别物品，缩短安检时间。（1）请在文中横线处补写恰当的语句，便整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过15个字。（2）文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语

四、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。柳宗元认为“种树、育人、为官”都应“顺木之天，以致其性”；荀子则认为，就可以掌握甚至改变自然的运行规律、法则，从而更好地掌握人类的命运。这引发了你怎样的联想和思考？请明确立场观点，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不少于800字。参考答案与试题解析1．【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对论据和相应观点的关系的辨析能力。答题时要读懂题干涉及的观点，仔细比对各个选项，正确选择。

（4）本题考查学生对材料相关内容的筛选和概括能力。答题时要读懂材料，找出与题干相关的内容，用简洁的语言进行概括。（5）本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。答题时要读懂材料内容，结合具体内容进行分析。【解答】（1）A.“他们的心中还没有‘天命’的概念”错误，原文为“究竟是什么缘故使得这么强大，居然被小小的周国灭亡了，而天命是唯道德为依归的”，也就没有了因果联系。B.“被当时的中国广泛接受”错，原文为“‘天命’的观念帮助周人肯定了自己的统治，将商周文化体系扩张到整个中国北方”。C.正确。D.“那就把事情的成败交付给命”错误，原文有“竭尽己力，孔子所理解的“知命”除了不计成败。故选C。（2）C.“在表象上的成功”错，根据原文“如果我们做所当做的，这义务在道德上便已完成，它是否得到了成功，这里的成功是道德层面的成功。故选C。（3）材料二主要观点是人要知天命，即知道自己的使命。A.只强调了人之命运是固定的。与观点不一致。B.是强调大自然的运行有其自身规律。与观点无关。C.强调人的主观能动性，否定天命的作用。D.是说凡事个人尽到最大努力，然后听凭命运安排。故选D。（4）同：结合“周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的，惟德是亲’”“天给了我这个天命，给了我一个任务……”“孔子……找出‘仁’这个字作为他思想最主要的中心”可概括出，与道德相关。

异：结合“周人取得了天命……这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运”“‘天命’的观念帮助周人肯定了自己的统治……从群体的角度来看仁”“天命已经不是政治的使命”可概括出，周人认为天命是一个朝代的政治天命；结合“在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命”“每一个人都能从超自然，找到自己应当执行的使命……孔子盼望的是每个人找到自己的仁”可概括出，这一使命就是找到自己的“仁”。（5）结合“人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，人类自己所做的种种抉择，积极进取，改变命运。结合“天给了我这个天命。天生了我、超现实的秩序之中，使仁能得到充分发挥的机会”可知，学有所成。结合“人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计”可知，无畏成败。结合“孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会。理论上，社会应当是一个美好的社会，无以为君子也”可知，成为仁人君子。

答案：（1）C（2）C（3）D（4）同：都认为天命自有主张，与道德相关，是人类群体的命运，这一使命就是找到自己的“仁”。（5）①积极进取，相信自己。②心怀使命，建功立业，无畏成败。④提高道德修养。【点评】选择题干扰项设置常见错误类型：1.扩大范围。2.偷换概念。3.无中生有。4.已然未然混为一谈。5.强加因果。6.答非所问。7.相互矛盾。8.张冠李戴。9.过于绝对。10.断章取义。

2．【分析】（1）本题考查学生分析文本内容的基本能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。（2）本题考查学生分析文本艺术特色的基本能力。本题具有一定的综合性，从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。（3）本题考查内容要点概括的能力。需要联系上下文，将与此有关的所有信息筛选出来，然后分层次整理，精练概括。（4）本题考查学生对作者情感倾向的分析能力。可以依据文中对人物的心理描写、神态表情和行为动作的刻画、环境描写来分析。【解答】（1）B.“火车在城市里跑得快；而在辽阔的田野中。原文第二段描写内容为“在隆隆的震响中，那时你觉得它快得很，可不是，开着短窗远远地看去，怪妩媚地爬着，直到天边看不见，据此看出，只是人们的感受。故选B。（2）D.“通过鲜明对比来表明乡下‘土绑票’并不是真正的‘绑票’”理解错误。第九段原文“住在都市里的人一听说‘绑票”就会想到那是一辆汽车，都有手枪。可是我们这里所讲的乡下‘土绑票’却完全不同。他们还有‘仪式’，那位负着泥菩萨的‘代言人’就站在门角里，立刻把菩萨解下来供在墙角，一面拜。直到同伴们已经绑得了人，仍然一路念佛跟着回去”。

故选D。（3）景象：依据原文第二段“每天早晚两次，火车头拖着一长列的车厢，文章首先描绘了发亮的铁轨进入田野；再依据第四段“还有那天空的‘铁鸟’。像一个尖嘴姑娘似的，文章又写到了天空中“铁鸟”，倒是那小河里的实在可怜相的小火轮，因为有烧煤的小火轮，每天经过这小河，文章又写到了小火轮在小河中横冲直撞的景象。反映的社会现实：依据第七段原文“沿着铁轨来的‘爬虫’怎样像蚊子的尖针似的嘴巴吮吸了农村的血，乡下人是理解不到的；剩下来，就好比横行乡里的士豪劣绅”可知，是现代工业文明的代表，他们是不理解的。据此可分析出，文章描绘了发亮的铁轨进入田野、小火轮在小河中横冲直撞的景象。景象：依据第八段原文“那边出产‘土强盗’。这也是非常可怜相的‘土强盗’，只有锄头和菜刀，文章最后还写到了乡下“土强盗”对村民任意绑票勒索的景象。反映的社会现实：依据倒数第二段原文“直到同伴们已经绑得了人，然后他再把泥菩萨负在背上。第二天，就可以把人赎回”可知、民不聊生的社会现实。据此可分析出，文章还描绘了乡下“土强盗”对村民任意绑票勒索的景象。故答案为：①文章描绘了发亮的铁轨进入田野、天空中“铁鸟”飞过。反映了现代工业文明对乡村的渗透以及乡下人的不适应，反映了乡村治安的混乱和民不聊生的社会现实。（4）如“还有那天空的‘铁鸟’，一天也有一次飞过，还没见她的身影就听得她那吵闹的噪音”和“只有小火轮一家门直接害了乡下人，表达了对现代工业文明危害乡村的担忧。如“乡下人憎恨小火轮不是盲目而没有理由的”“天空的‘铁鸟’目前对乡村是无害亦无利的”等议论句，表达了人们对现代工业文明的不适应，河的开不开却是官府的事”，对官府压榨百姓的批判意味。词语的使用上，如“他们每逢要‘开市’，嘴里念着他们的‘经’，跟和尚的‘法器’一样”“他们还有‘仪式’，那位负着泥菩萨的‘代言人’就站在门角里”“他们也有他们的‘哲学’”，表达了对这些任意绑票勒索村民的“土强盗”的嘲讽。

故答案为：①如“只有小火轮一家门直接害了乡下人，就好比横行乡里的土豪劣绅”等比喻句。②如“纳捐是老百姓的本分，表现了对乡下人深受压榨的同情。③如“代言人”“仪式”“哲学”等“大词小用”。《风景谈》：这段选文通过生动的描绘和深刻的情感抒发，展现了作者对自然美景的喜爱、对军人形象的崇敬以及对民族精神的颂扬。主要体现在以下几个方面：对自然景色的喜爱：作者以“清晨，窗纸微微透白，营造出一种宁静而清新的氛围。随后，更是用绚丽的色彩描绘了自然界的壮丽景象。对摄影艺术的赞美：作者提到“我赞美这摄影家的艺术”，通过照片上的小号兵形象，实际上也是对现实中美好事物的间接赞美。对军人形象的崇敬：文中对小号兵和荷枪战士的描写尤为生动，“严肃，勇敢，这些形容词不仅描绘了小号兵和战士的外在形象。作者通过“犹如雕像一般”的比喻，表达了对军人无私奉献。对民族精神的颂扬：“我仿佛看见了民族的精神化身而为他们两个。”这句话是全文情感的升华，他们的形象代表了整个民族的严肃、勇敢和高度警觉，更是对整个中华民族精神力量的颂扬。答案：（1）B（2）D（3）①文章描绘了发亮的铁轨进入田野、天空中“铁鸟”、小火轮在小河中横冲直撞的景象。②文章还描绘了乡下“土强盗”对村民任意绑票勒索的景象。（4）《乡村杂景》：①如“只有小火轮一家门直接害了乡下人，就好比横行乡里的土豪劣绅”等比喻句。②如“纳捐是老百姓的本分，表现了对乡下人深受压榨的同情。③如“代言人”“仪式”“哲学”等“大词小用”。《风景谈》：这段选文通过生动的描绘和深刻的情感抒发，展现了作者对自然美景的喜爱、对军人形象的崇敬以及对民族精神的颂扬。【点评】“规范作答”不能忘记的三个原则：

（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）；（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）；（3）分点分条作答。3．【分析】（1）本题考查文言断句能力。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。（2）本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。这类题目解答时一般要根据平时的积累，并结合具体的语境分析，对比选项，确定答案。需要注意的是这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是较为知名的作家作品、科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。（3）本题考查归纳文章要点的能力，这类题目解答时一般要对文言文的大意基本了解，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确，然后将原文内容和选项加以对比即能发现问题。

（4）本题考查的是理解并翻译句子的能力，这类题目解答时一般要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整。【解答】（1）句意：他守历阳时，跟从游酢学习，求之于文字的记载得不到时，每当有所领会。“守”是动词，故“守”与“历阳”之间不能断开。故选C。（2）C．“……尚书，各部最高长官叫“尚书”。故选C。（3）C．“秦桧曾对曾开软硬兼施，因此被贬知婺州”错误，痛诋桧，由是罢，由此可知被贬婺州的应是胡铨。故选C。（4）①“抚巡”，巡视，聚集，应为“以大江限”，把，用；“江”；“遽”；“犯”；“其”，他们，要翻译成名词性；“全”。译文：皇帝车驾巡视东南地方，以长江为险阻，他们所希图的是整个四川。

②“争”，争执，如果，动词；“愿”；“所以”，用来……的，对付，结构助词，的，如果是不符合道义的。希望听听用来对待敌人的礼节。答案：（1）C（2）C（3）C（4）①皇帝车驾巡视东南地方，大军聚集之地，敌人不易轻率进犯。

②儒者所争执的是义，如果是不符合道义的。希望听听用来对待敌人的礼节。参考译文：曾开字天游，善于做文章，调任真州司户，后又提升为起居舍人。宫中起草制书，违逆当权宰相的心意，责令监督大宁监盐井，但并不因此而自卑，奉诏令驻潮阳招安捉拿虔州贼寇，于是让他去镇守虔州，所有寇盗都讨平，论述说：“皇帝车驾巡视东南地方，以长江为险阻，他们所希图的是整个四川，陛下就不能高枕而卧了。”曾经进言说：“太祖鉴于五代末年本末倒置指挥不灵的忧患，比天下兵马多一倍，由三衙统领，希望参照从前的制度加以增补。当时秦桧专权主张和议，辨析了体制不正确，不听从，改兼侍读，而且说：“主上空着执政的位子来等待你，如果是不符合道义的。希望

的礼节。”曾开说：“主上凭借圣德登上皇位，是各位圣人所听到的，尊崇君主庇护人民，不是曾开所敢于听见的。秦桧大怒说：“侍郎知古代的事？”又一天，问：“究竟怎么办，还说什么，像秦桧这样。”然而还因为先帝灵柩没有归还、钦宗没有回国、台谏官集合讨论上报皇帝，痛斥秦桧，因此而被罢免。曾开说：“妄作议论。”极力请求还乡，同官认为不行，闲居十多年，对朋友守信用，跟从游酢学习，求之于文字的记载得不到时，每当有所领会。他留守南京时，定下终身之交，面临大节考验却无法强迫他更改意志，原本是他这样做的理由。【点评】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。4．【分析】（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。（2）本题考查学生分析诗歌思想感情的能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受。【解答】（1）C.“下片写观赏鸥鸟，饮酒自乐。“窥鱼笑汝痴计，根本不能了解诗人内心所想，而是自己落职闲居之后的苦闷心情。故选C。（2）辛弃疾在《水调歌头•盟鸥》中，与鸥鸟结盟，体现了其归隐的志向；黄庭坚在《登快阁》中，如“落木千山天远大，体现了作者胸怀宽广。故两首诗都表达了诗人想要摆脱尘世纷扰。而辛词“东岸绿阴少，杨柳更须栽”，词到此处完篇。如果说上阕旨意全在不写之中写出，天地之大？孑然一身！虽有带湖美景，也不解已意。可见，闲适之情、不能用世的落寞之叹，足见丢官闲居后、郁闷之情，透露了对官场生涯的厌倦和对登快阁亭欣赏自然景色的渴望，渐入佳境，澄江月明的美景之中；五、六句诗人作一迭宕：在良辰美景中，诗人感受到自己的抱负无法实现。

答案：（1）C（2）相同点：两首诗都表达了诗人想要摆脱尘世纷扰、追求心灵自由的情感。词人在隐居中仍对世事难以忘怀，明月清风此夜，表达了对世事的感慨和对人世的无奈、旷达不羁的情感、自己的胸怀无人理解的痛苦。译文：带湖是我最爱的地方啊，放眼千丈宽阔的湖水，一片晶莹清澈，手扶竹杖，徜徉湖畔。鸥鸟啊，就应常来常往。还有那白鹤在什么地方呢。鸥鸟立于水边苍苔之上，时而排开绿藻，伺机而捕，却不懂我此时举杯的情怀，今夜已是月色皎洁。人世间几度欢乐？河东绿荫尚嫌稀少。赏析：此词上阕以首句中“甚爱”二字统摄，盛赞带湖景色之胜。放眼千丈宽阔的湖水，一片晶莹清澈，难怪“先生杖屦无事。这是用夸张写法来说明“甚爱”程度，拄杖纳屦，竟一日而千回，而及湖中之鸟。“凡我”三句，就应常来常往。这里“莫相”之“相”，但实际只表词人绝无害鸟之心，无须担惊，既盟之后。’”词里这几句格式，纯是散文句法，是写对眼前鸥鸟之嘱：托其试将白鹤也一起邀来，而兼及未见之白鹤。以上极写带湖之美及对带湖之爱，但在这宁静之中又透露出几分孤寂与无聊，一个“壮岁旌旗拥万夫”（作者《鹧鸪天》中语）的沙场将帅，其心境之凄凉。妙在词中表面上却与“愁”字无涉，这大概就是词人后来所说的“而今识尽愁滋味；欲说还休。如此表达。过片紧承上阕遐想。作者一片赤诚，然而鸥鸟是“破青萍，立苍苔”：它们立于水边苍苔之上，时而排开绿藻。其意从下句“窥鱼笑汝痴计”中可以看出，“为有求鱼心，与词人“同居而异梦”，伺机而啄在词人看来，对此。这“笑”，也是叹自己竟无与无友。看来，并不懂得词人离开官场之后此时的情怀。盟友纵在身旁，无人能释分毫，词人所举之杯，只能浇胸中块垒罢了，但词人并没有被愁所压倒，明月清风此夜”，似乎悟出了社会沧桑和个人沉浮的哲理——“人世几欢哀”，却故作看破红尘。变得益发旷达开朗。“东岸绿阴少。”要作久居长栖之计了，对开首恰成回应。

如果说上阕旨意全在不写之中写出，那么下阕则就是在委婉之中抒发了，其愈切，较上阕又进一层，知己难寻，情何以堪，但纵是盟鸥，作者心绪可知了，这首词表面是写优游之趣；分明是抒被迫隐居，孤愤之慨，非不言也。”细玩稼轩此作。【点评】理解诗歌的方法：（一）关注标题，明确内容和情感标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。（二）关注作者，知人论世多关联读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。（三）关注注释隐含意高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。（四）关注意象寄托意意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。（五）关注关键词句情感意关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。

5．【分析】本题考查学生对古诗文名句的识记理解能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，书写时注意字迹清楚，尤其要注意不要出现多字、少字、错别字的情况。【解答】故答案为：（1）乘骐骥以驰骋兮

来吾道夫先路（重点字：骐、骥（2）微波入焉

猥以微贱（至微至陋）（重点字：猥（3）矮纸斜行闲作草

晴窗细乳戏分茶（重点字：斜）【点评】为了保证在默写名句时不出错，关键还是平时要加强背诵和记忆，准确书写。下面几种方法可供借鉴。1．保持良好的心态，培养识记兴趣。2．多种方式相结合，提高识记效果。3．提倡使用名句，巩固识记成果。4．留心特别词句，规避识记误区。6．【分析】（1）本题考查正确使用成语的能力，此类试题答题时要熟记所有成语含义，然后结合语境弄清所用成语的前后语境含义，尽可能找出句中相关暗示信息。（2）本题考查改写句子的能力，明确不同句子的特点，按要求改写。（3）本题考查学生分析句子表达效果的能力。解答此类试题，应该从修辞、语言、表现手法、思想感情等方面去考虑。【解答】（1）①“得天独厚”指具有特殊优越的条件，形容大丰因滩涂湿地而拥有的丰富且优越的生态旅游资源非常合适。②“风土人情”意思是一个地方特有的自然环境、风俗、习惯等。③“翻天覆地”形容变化巨大而彻底，突出了大丰在作者的亲身感受中发生的迅速且巨大的变化。（2）首先确定句子的主干，即“大丰是……的地方”。把其他句子改写成定于形式、素有‘黄海明珠’美誉，对“大丰”进行了详细的描述和限定。

（3）“含笑绽放”和“在风中舞蹈”使用了拟人手法，将郁金香人格化，生动形象地描绘出郁金香盛开时的欢快，展现出它们旺盛的生命力和迷人的魅力。“形成一波又一波的彩色海浪”和“景区如同被打翻了的调色板”使用了比喻的修辞手法。把成片的郁金香比作“彩色海浪”、色彩绚烂的壮观景象，新奇而贴切地展现出景区中色彩缤纷，给读者带来强烈的视觉冲击和美的感受。这些修辞手法的运用，使描写更加生动、富有感染力，仿佛身临其境。

答案：（1）①得天独厚②风土人情③翻天覆地（2）大丰是隶属江苏省盐城市、素有“黄海明珠”美誉。（3）文中画波浪线的句子使用了拟人和比喻的修辞手法。“含笑绽放”和“在风中舞蹈”将郁金香拟人化，生动形象地描绘出郁金香盛开时的欢快，展现出它们的生机与活力，这一比喻十分新奇巧妙、丰富多样的景象，增强了语言的感染力和表现力，陶醉在这迷人的美景之中。【点评】语段综合考查立足于段，主要关注语文基础知识的综合性考查。一是通过一段文字考查包括拼音、汉字、词语、句子等在内的各项基础知识；二是不仅考查语文知识，还考查其他学科的相关知识。试题