2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册《兼爱》教学设计

《兼爱》教学设计（高中语文选修必修上）教学目标语言建构与运用：理解课文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。思维发展与提升：整体阅读，点面结合。在弄懂重点语句的基础上，理清各句和各段之间的联系，把握本文主旨。审美鉴赏与创造：结合本文的语言和例子理解墨子的思想。文化传承与理解：墨子的“兼爱”思想要求人们互相爱护、互相尊重、爱人如己，最终形成平等友爱、和谐融洽的环境，这对当今和谐社会的建设仍有着深刻的意义。教学重点：体会“兼爱”思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。教学难点：多义词义项的归纳和墨子思想的理解、说理方法。教学过程第一课时一、导入：司马迁的父亲司马谈曾写过一篇非常有名的论文，题目是《论六家要旨》。他把先秦诸子主要的六家做了一些分析，这六家分别是阴阳家、儒家、墨家、名家、法家和道家。从这个顺序看，墨家排在第三位。它是先秦影响最大的显学之一。如果说儒家给人的印象是谦谦君子，温文尔雅的形象，那么，墨家与此大不一样。墨子是挑战帝国的剑侠。有趣的是，司马迁没有给墨子单独作传，只在《孟子荀卿列传》的后面，用24个字介绍墨子。“盖墨翟，宋之大夫也，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。”墨子的主张有三：非攻、兼爱、尚贤。墨家弟子的形象特点：摩顶放踵，利天下而为之。二、墨子简介墨子，名翟，春秋末期战国初期（宋？鲁？滕？）国人。宋国贵族目夷的后裔，曾担任宋国大夫。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。墨子是墨家学说的创立者，提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。墨子弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，编成了《墨子》一书。三、学习任务一：疏通全文1.字音恶施（wū）亡有（wú）2.通假字当察乱何自起（当，同“尝”，尝试）故不孝不慈亡有（亡，同“无”，没）3.古今异义起不相爱（古义：互相亲爱、友好。今义：互相爱慕。）4.一词多义①焉焉能治之（连词，于是）风雨兴焉（兼词，相当于“于之”，从这里）焉用亡郑以陪邻（疑问副词，为什么）②其盗爱其室（代词，自己的）其孰能讥之乎（疑问副词，难道，表示反问语气）③爱诸侯各爱其国（动词，爱护）不爱珍器重宝肥饶之地（动词，吝惜）5.词类活用兄之不慈弟（形容词用作动词，慈爱）谁贼（名词用作动词，劫夺财物）6.特殊句式圣人以治天下为事者也（......者也，表示判断）此所谓乱也（......也，表示判断）父自爱也（宾语前置句，即“父爱自也”）兄自爱也（宾语前置句，即“兄爱自也”）君自爱也（宾语前置句，即“君爱自也”）四、学习任务二：理清文章思路，理解墨子说理方法。1.第1段的中心句是什么？运用了什么论证方法？明确：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉（于是）能治之。本段采用了类比论证，以大家熟知的医生治病需要明确病因，来写圣人治国须知混乱产生的原因。2.第2段的中心句是什么？“乱”主要指什么？明确：当察乱何自起？起不相爱。“乱”在文中，主要指臣子不孝君父。3.研读第2段，思考：在墨子看来，“天下之乱”有哪些？是如何产生的？明确：墨子认为，臣子不孝君父，子亏父而自利，弟亏兄而自利，臣亏君而自利，此所谓乱父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱；贼人以利其身，是乱；大夫之相乱家，诸侯之相攻国，是乱。这些就是天下的乱象。这些乱象产生的原因是“自爱”，而不爱人。4.第3段的中心观点是什么？运用了哪些论证方法？明确：若使天下兼相爱，则天下治。本段运用了假设、铺排、反问的句式，正面论证了“天下兼相爱”，“则天下治”的观点。作者采用铺排的手法，连用“犹有”“谁”引起的反问句，以反诘的语气坚定而鲜明地阐述了唯有“兼爱”才可止乱致治的观点。5.本文的结论是什么？明确：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。统治者要鼓励人与人相亲相爱。6.文章是如何一步步表明自己观点的？明确：文章开篇首先提出要治理好天下的混乱必须要知道混乱产生的源头，就像医生要知道病人的病根才能对症下药，把病治好一样。接着指出天下混乱产生的原因是人们不相爱。文章的论述从父子、兄弟、君臣之间的不相爱，到盗贼横行，再到大夫互相侵害、诸侯互相攻伐，分层论述乱“起不相爱”的观点。然后，在分析问题的基础上，提出解决问题的办法，即“使天下兼相爱”。最后归纳论点，肯定结论，总结全文。四、学习任务三：探究墨子“兼爱”思想的现代意义。1.墨子为什么提出“兼爱”思想？墨子的“兼爱”思想对当今社会有何意义？以兼易别，有助于调解现代社会的人际关系；身先示范，有助于社会公共道德体系建设；团体纲纪，有利于集体主义原则的弘扬；生态关爱，有利于人与自然关系的和谐。2.儒家的“仁爱”思想与墨家的“兼爱”思想有什么异同？相同之处：基本内涵一致。“仁爱”与“兼爱”，二者皆显出了爱的普遍性，孔子的“泛爱众”与墨子的“兼相爱，交相利”都体现了爱的普遍性、广泛性。二者在主张人人相爱，关爱民众，反对以强凌弱上显然是相通的。不同之处：具体内涵不同。儒家的“仁爱”思想是建立在宗法等级制度、血缘关系基础上的有差别的爱，是有先后等级顺序的，是由“爱亲”到“爱人”，最后才是“泛爱众”。它要求按照宗法等级秩序，即尊卑、贵贱、亲疏的顺序去爱人。墨家的“兼爱”思想是一种超越血缘关系的爱，这种爱没有尊卑、亲疏、贵贱的差别，即“兼相爱”，借此达到利人如已、无私利他的“交相利”的目的。总体看来，儒家的“仁爱”是一种有差别和等级的爱，即要求以对父母兄弟之爱为同心圆的圆心，层层外推，逐渐扩展到对宗族、国家和社会的爱。而墨家的“兼爱”是一种无差别和等级的爱，它要求人们抛却血缘和差别等级，不分厚薄亲疏，爱人如己。3.“兼爱”的思想可谓是墨子为当时的乱世开出的药方，它在当时的社会可能实现吗？不可能实现。一是时代特征。墨子“兼爱”的思想在那个战火纷飞、利益重组的时代是不合时宜且没有立足之地的。二是阶级局限。墨子提出“兼爱”的思想时，是站在当时社会弱势群体的角度，客观地反映了身处贫困与战乱的人们的愿望。但是，这种“兼爱”的思想在等级社会中是难以施行的，墨子的“兼爱"思想超越了阶级局限，他希望各国的国君通过实施“兼爱”的主张来减少战争，爱别人的国家，爱他国的国民。因此，墨子这种“兼爱”的思想从根本上来说是一种理想主义，是不可能实现的。五、本文的写作特色：“意质语显，逻辑清晰”，试结合文本进行分析。①意质而语显。文章质朴充实，不重文采。文辞不加修饰，浅近通俗，重在以理服人。说理具有严密的逻辑力量，论辩一气呵成，气势非凡。②逻辑严密，明辨是非。本文先指出议论的焦点：“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起”；然后从三个方面分别论述乱“皆起不相爱”；再通过对比指出，如果“天下兼相爱”，“则天下治”；最后顺理成章得出结论：“天下兼相爱则治