陋室铭课件省公开课一等奖新名师课比赛一等奖课件

陋室铭第1页“陋室”，简陋屋子，这里指作者任和州（今安徽和县）刺史期间在当地居住简易房子。“铭”，古代文体名，用于述功纪行或警戒劝勉，文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足10字，与格言颇相同。本文虽只有81字，却是铭辞中长者。陋室铭第2页

刘禹锡（772—842），字梦得，河南洛阳人，唐代文学家、思想家，有“诗豪”之称。他和柳宗元辅佐王叔文执政，实践“永贞革新”。但革新很快宣告失败，刘禹锡也所以受抵达官权贵排挤打击，屡遭贬谪，宦海沉浮，但一直不屈。他一生创作了不少脍炙人口诗词散文，受到同时代大诗人白居易推崇。作者介绍第3页刘禹锡生活在安史之乱以后中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文政治革新运动得罪了当朝权贵，被贬成安徽省和州通判。按当初要求，他应住衙门里三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。刘禹锡六个月时间连搬三次家，住房一次比一次小，最终成了一间陋室，于是愤然提笔写了《陋室铭》一文。写作背景第4页观赏朗诵

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。能够调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？第5页山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。能够调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？读准字音xīntáihóngrúdú第6页

山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。能够/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？读出韵律第7页

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

1.名：知名，有名。2.灵：神异。3.斯：这。4.馨：能散布很远香气，这里指德行美好。疏通文意第8页

苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。能够调素琴，阅金经。

5.苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。6.鸿儒：博学人。鸿，大。7.白丁：平民，指没有功名人。8.调素琴：弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰琴。

9.金经：佛经。第9页

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。10.丝竹：世俗乐曲。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。11.乱耳：扰乱心境。乱，使……扰乱。12.案牍：指官府文书。13.劳形：劳神伤身。劳，使……劳累。形，形体、躯体。第10页

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

14.子云：即扬雄，字子云，蜀郡成都（今属四川）人，西汉哲学家、文学家。15.何陋之有：语出《论语·子罕》。意思是，有什么简陋呢？之，宾语前置标志。第11页文言积累1.词类活用

苔痕上阶绿：使动，使……变绿使动，使……染上青色草色入帘青：无丝竹之乱耳：使动，使……扰乱无案牍之劳形：使动，使……劳累第12页文言积累2.一词多义

无丝竹之乱耳何陋之有友人惭，下车引之之用于主谓之间，取消句子独立性宾语前置标志，不译代词，他3.特殊句式何陋之有倒装句。正确语序是“有何陋”。第13页

文章题目是《陋室铭》，请用横线画出文中描写陋室或陋室中生活语句。深入分析斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。能够调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。第14页思索：你认为陋室到底简陋不简陋？

清幽环境

苔痕上阶绿，草色入帘青。

能够调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

高雅交往

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

脱俗生活第15页思索：你认为陋室到底简陋不简陋？作者屋舍即使简陋偏僻，但清新幽静，来往都是饱学之士，弹琴读经能够端正心神，修身养德。陋室从物质条件上看是简陋，但因为陋室主人有高雅生活情趣与追求，有高洁情操，所以这间陋室就显得不简陋了。第16页

思索：作者也认为自己屋舍不简陋，从哪些语句中能够看出来？“斯是陋室，惟吾德馨。”全文围绕这句话展开，是主旨句。第17页

诸葛亮，字孔明，号卧龙，三国时期蜀汉丞相，出色政治家、军事家、文学家、创造家。诸葛亮早年在隆中隐居，躬耕陇亩长达十年之久，淡泊明志，宁静致远。后刘备三顾茅庐请出诸葛亮，他联吴抗曹，奠定三国鼎立之势，为蜀汉一生“鞠躬尽瘁，死而后已”，令人敬仰。“南阳诸葛庐”第18页

扬雄，字子云，汉代辞赋家、思想家，汉赋四大家之一。

扬雄为人平易宽和，清静无为，不慕富贵，淡泊名利。他从少年起就博学多才，专心专注，兴趣沉思，潜心修学，成为一代辞赋大家。“西蜀子云亭”第19页“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”用历史上诸葛亮和扬子云名室与自己陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，因为它们主人德才兼备而闻名天下，那么我陋室不也如此吗？语句中隐含着自己远大志向，即要做一个像他们一样人。第20页

子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（《论语·子罕》）

孔子打算搬到九夷去住。有些人对他说：“那个地方十分简陋，怎么住呢？”孔子说：“有君子去住，就不简陋了。”“何陋之有”第21页“孔子云：何陋之有？”引用孔子话结束全文。本文只引后一句，那是因为前一句“君子居之”意思已包含在文章中了，也就是陋室不陋关键在于“惟吾德馨”。文章结尾引经据典，这么更突出了作者高洁伟岸、不随世俗志趣和理想。第22页陋室确实是简陋，但君子却能把它视同一间美室、雅舍，因为有德之人不追求外在形式，而重视内在精神价值。当我们无法改变环境时候，我们仍有权利选择自己生活方式，选择追求高雅志趣、美好德行。第23页

思索：刘禹锡身居陋室却不认为陋，这反应了他怎样生活态度？这种借某物来寄托自己志向写法叫什么？借写陋室，抒写作者保持高尚节操愿望、安贫乐道生活态度。这种写法叫“托物言志”。第24页元和十年自朗州召至京戏赠看花诸君子刘禹锡紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。此诗借种桃花以讽朝政。栽桃花者道士，栽新贵者执政也。自刘郎去后，而新贵满朝，语涉讥刺，执政者见而恶之，因出为连州刺史。

（王承治《唐诗评注读本》）第25页再游玄都观刘禹锡百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处，前度刘郎今又来。引：余贞元二十一年为屯田员外郎，时此观未有花木。是岁，出牧连州，寻贬朗州司马，居十年，召至京师，人人皆言“有道士手植仙桃，满观如红霞”，遂有前篇以志一时之事，旋又出牧，于今十有四年，复为主客郎中，重游玄都观，荡然无复一树，唯兔葵燕麦动摇于春风耳，因再题二十八字，以俟后游。时大和二年三月。第26页考此两诗所关，前后二十余年，禹锡虽被贬斥而终不屈服，其蔑视权贵而轻禄位如此。白居易序其诗，以“诗豪”称之，谓“其锋森然，少敢当者”。语虽论诗，实人格之品题也。

（刘永济《唐人绝句精华》）第27页

这节课我们学习了刘禹锡《陋室铭》，了解到“铭”这种文体特点，疏通了课文大意。本文以远在被贬