第5课 南亚、东亚与美洲的文化 同步练习 高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

第5课南亚、东亚与美洲的文化学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、单选题1．印第安人在美洲这块土地上创造了别具一格的古代文明，中美洲和南美洲的杰出代表分别对应的是A．墨西哥文化、印加文化和阿兹特克文化B．印加文化、玛雅文化和阿兹特克文化C．阿兹特克文化、印加文化和玛雅文化D．阿兹特克文化、玛雅文化和印加文化2．昆布，产自于日本和朝鲜一带。据日本《本朝食鉴》记载，古代日本“凡昆布作大响嘉仪之赠、祝冠婚寿生之贺，俗称古布，以假庆贺之和训”。唐宋时期的《千金方》《外台秘要方》等著作均有昆布性味、主治的记载。这反映出A．传统医药受到日本饮食文化影响 B．唐宋时期中医水平达到顶峰C．中日贸易推动两国棉纺织业交流 D．中医学的科学价值有待提高3．12世纪，意大利基督教教会法创始人格拉蒂安认为自然法等同于神法，是上帝意志的直接体现。因此，他在编撰《教会法汇要》时花费了大量篇幅探讨自然法的性质，并将自然法作为教会法的终极标准。这一标准（

）A．说明自然法是近代法律的基础 B．成为现代民法体系共同的价值追求C．表明王权和教权矛盾不可调和 D．利于促进基督教信仰在西欧的传播4．古印度史诗《摩诃婆罗多》中的《薄伽梵歌》认为社会的等级差异是按照人们各自本性产生的性质加以区别的，而人们发自本性的行动可归结为“智慧、知识和虔诚”“勇敢、威武和坚定，善于战斗”“耕种、畜牧和经商”“以侍候他人为己任”四类。这一划分（

）A．旨在促进族群内部团结 B．为种姓制度提供了辩护C．展现了民众的道德追求 D．有利于激发社会的活力5．印加人崇拜太阳，自称是太阳的子孙。他们还将美洲豹、秃鹜、猿及某些植物作为图腾进行崇拜。印加人对统治者的木乃伊崇拜尤为虔诚，所有印加国王的木乃伊都被仔细地存放在庙宇中。在盛大节日时，祭司抬着他们游行，以示神圣。这反映出（

）A．印加存在有效的组织动员机制B．印加文化有效继承了埃及文明的精华C．美洲文明衰落有其内在的因素D．宗教在印加人的生活中具有重要地位6．古代美洲的印第安人创造了灿烂的文明。他们在中美洲和南美洲创造出的文明是（

）①克里特文明

②玛雅文明

③阿兹特克文明

④印加文明A．①②③④ B．①②③ C．①②④ D．②③④7．阿兹特克人信奉以太阳神为主的多神，认为人血是太阳神的唯一嗜好，于是在宗教仪式中，人血成为不可或缺的贡品，尤以战败的武士的血最为珍贵，他们深信只有这样才能保持太阳不灭。这（

）A．反映了血腥的殖民扩张史 B．宣扬了君权神授的理念C．造成了美洲部落战争频繁 D．体现了同态复仇的特点8．中古时期的印度有两大变化,一是4世纪初兴起的笈多帝国统治者支持印度教的发展,二是13世纪初建立的德里苏丹国以伊斯兰教为国教。下列表述不正确的是（）A．笈多帝国兴起于恒河中游B．今天的印度教是笈多帝国时期由婆罗门教演变而来的C．德里苏丹国是13世纪初突厥人在印度建立的D．佛教逐渐成为中古时期印度的国教9．公元五至八世纪，神道教吸收中国儒家与佛教学说后，渐渐形成较为完整的体系，从简单的对地方神灵的崇拜，到富有政治意义的对太阳女神（天照大神）和皇室的敬仰，一直是日本人对政府和社会的重心。据此可知（

）A．日本消极学习外来文化 B．儒教和佛教在日本完成了本土化C．儒教和佛教不受日本人欢迎 D．日本学习外来文化服务于本土文化10．15世纪中期，朝鲜王朝组织编撰了一部史书，模仿中国史书体例，分为“世家”“列传”“志”“年表”等，这部史书是A．《编年史》 B．《三国史记》C．《高丽史》 D．《源氏物语》11．古印度史诗《摩诃婆罗多》记载：婆罗门可以娶三个妻子，刹帝利可以娶两个妻子，吠舍只可以从本种姓内娶一个妻子。婆罗门从首陀罗种姓中娶妻是不行的，一个婆罗门让首陀罗女为其生了孩子，这个婆罗门应该为此赎罪。材料中的婚姻制度（

）A．增强了民众的国家认同感 B．造成了严格的等级秩序C．缓和了各阶层之间的矛盾 D．阻碍了社会成员的流动12．在古代玛雅，土地的保护神“恰克”在各地都受到崇拜，但不同方位的恰克颜色也不同；而玉米神的形象是一位身强力壮的年轻人；在可可种植场，商人保护神“埃克楚亚赫”受到普遍崇敬。这表明古代玛雅文明（

）A．将信仰与生产紧密联系 B．率先实现玉米的驯化C．推崇人类的智慧和力量 D．具有重农抑商的倾向二、非选择题13．阅读材料，完成下列要求。材料一佛教到12世纪末，也就是穆斯林土耳其人到达之时，它仅存在于少数几个地方，并处于没落状态。这一伟大的宗教运动从其诞生地反常地消失的一个原因是，它未能为应付日常生活中的危机做好准备，未能为出生、结婚、去世和俗人生活中其他一些关键性的转变提供种种仪式。对比之下，婆罗门则准备好自己的种种礼仪。这一事实保证他们尽管遭到改革者们的攻击却仍能生存下去。此外，更重要的是，婆罗门自己也从事改革。他们在富于哲理性的经典《奥义书》中，提出了他们自己的通向自由和解放的道路。——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》材料二玛雅人创造了美洲大陆上最古老的文明……他们独自发展了表意文字，用字母或符号作为表达思想的传统符号。为了计算时间、预言未来和为献祭及主要的丧葬事宜推算吉日，他们还研究了天体的运动。由经过专门训练的祭司搜集的天文学知识非常广泛，与当时欧洲的天文学知识不相上下。——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》材料三也许是整个地区的气候发生了不利于玛雅农业的骤变，杂草疯长，达到难以控制的程度。丛林日益向城市逼近，像沙漠吞噬绿洲一样，毁坏了玛雅人生存的基础；或者是疫病流行，导致人口锐减，损伤了文化的元气，也逼迫幸存者尽快逃离危险的故园；再或者是外部的威胁，如墨西哥中部居民侵犯，致使玛雅人逃难而去，听任自己繁荣的城市中心倾颓；甚至可能直接由入侵者捣毁了玛雅宗教建筑，发生“犁庭扫穴”的大灾变。——摘编自林大雄《玛雅的智慧》(1)材料一反映出佛教衰落的主要原因是什么？(2)结合所学知识，指出材料二提及的玛雅文明的主要成就。(3)据材料三，分析玛雅文明消失的可能原因。14．文明因交流而多彩，因互鉴而丰富。阅读材料，完成下列要求。材料一

犍陀罗处于古印度西北地区，是南亚与中亚、西亚连接的枢纽。这里曾经是波斯帝国的一个行省，之后成为亚历山大帝国的殖民地，后来又被纳入孔雀王朝的版图。这里文化交流频繁、思想意识相对多元，希腊古典艺术与印度佛教文化融合，形成了犍陀罗佛像艺术。艺术家模仿希腊雕塑创作了大量佛像作品，早期佛像一般身穿希腊式的拔袍，袒露右肩，面部则带有明显的欧洲人特征。犍陀罗艺术传入中国北方地区后，经过南北朝时期的模仿和不断融汇，演化出新的视觉形式。——摘编自徐晶《汉传佛像雕塑的艺术风格研究》等材料二

(1)根据材料一，概括犍陀罗艺术的形成背景。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出犍陀罗佛像艺术传入中原的路径及其变化。15．阅读材料，完成下列要求。文字梵文、巴利文朝鲜：受汉字影响创制朝鲜文字日本：借用汉字楷体笔画和草体，分别创制片假名和平假名玛雅：图画符号文字印加：结绳记事阿兹特克：图画文字文学与史学A朝鲜：B日本《万叶集》《源氏物语》建筑艺术佛塔、石柱、石窟日本：法隆寺金字塔：羽蛇神金字塔印加：太阳庙宗教与思想婆罗门教、佛教、印度教朝鲜：佛教、道教、儒学日本：C多神崇拜玛雅：创造之神阿兹特克和印加；太阳神领域古代印度文化古代朝鲜与日本文化美洲印第安文化科学技术发明包括“0”在内的十个数字符号朝鲜：建造瞻星台观测天象历法：玛雅历法，印加太阳历和太阴历；数学：D医学：印加人麻醉剂，人体解剖手工艺术：阿兹特克铜器、陶器、石雕等(1)依据如表并结合所学知识，完成表格中A、B、C、D填空(2)围绕“世界文化的发展”这一主题，从如表中提取2个以上信息，自拟论题，并结合所学知识进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，论证充分，逻辑清晰）参考答案：1．D2．A3．D4．B5．D6．D7．C8．D9．D10．C11．D12．A13．(1)没能为世俗生活提供种种仪式；婆罗门教的冲击；自身缺乏改革。(2)玛雅人创造了独特的文字；发明了“玛雅历”，推算出月亮等行星的运行周期，推算出日食和月食的出现时间。(3)气候变化毁坏了生存基础；疫病流行导致人口减少；外族侵略与破坏。14．(1)背景：亚历山大东征为东西方文化交流创造了条件；希腊古典艺术与印度佛教文化融合的产物；艺术家对希腊雕塑的模仿及创新。(2)路径：犍陀罗佛像艺术通过丝绸之路传入了中国。变化：犍陀罗佛像艺术逐渐融合了中国文化，呈现出本土化的趋势。15．(1)A：《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》。B：《三国史记》。C：神道教、武士道、儒学、佛教。D：“零”的概念、20进制(2)主题：世界文化在交流中发展阐述：世界文明之间存在一定的文化交流，这种文化交流推动了世界文化的发展。中华文化在漫长发展过程中，吸收了不少来源于异国他邦的文化。两汉之际，来自古印度的佛教传入中国。魏晋南北朝时期，佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。隋唐时期，佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。到宋明时期，以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明