2024新教材高中历史第三单元法律与教化第8课中国古代的法治与教化课时训练部编版选择性必修1

PAGEPAGE1第三单元法律与教化第8课中国古代的法治与教化基础巩固一、选择题1.公元前536年,郑国执政的子产“铸刑书”;此后,晋国也铸刑鼎。这些法都以刑为主,以法律强制庶民履行义务。其作用是“诘奸除暴、惩贪黜邪”。据此可知()A.法律着重调整社会经济生活B.法律成为指导人们行为的文本C.法律成为压制性的力气D.权力是统治的基础答案C解析题干材料中的这些法都以刑为主,以法律强制庶民履行义务,这体现了法律的压制性作用,C项正确;题干材料没有体现法律对社会经济生活的作用,A项错误;题干材料强调的是法律的压制性作用,没有体现对人们的行为的指导,B项错误;题干材料没有体现权力和统治的关系,解除D项。2.中华法系的特征是“以礼入法,礼法结合”。礼与法的关系极为亲密。这一特征的来源是()A.法家思想B.儒、道思想的结合C.儒家思想 D.儒、法思想的结合答案D解析“礼”体现儒家思想,“法”体现法家思想。“以礼入法,礼法结合”是儒家思想和法家思想相结合的表现,D项正确。A、C两项只涉及了其中一种思想,解除。题干材料没有反映道家思想,解除B项。3.汉武帝时期,董仲舒建议汉武帝“立高校以教于国,设庠序(地方学校)以化于邑,渐民以仁,摩民以谊,节民以礼”。这说明董仲舒()A.留意吸取秦朝灭亡的教训B.主见治国应外儒内法C.继承了儒家重教化的传统D.强调人的社会责任感答案C解析依据题干材料“立高校以教于国,设庠序(地方学校)以化于邑,渐民以仁,摩民以谊,节民以礼”并结合所学学问,可知这反映了儒家伦理的教化作用,体现了董仲舒对儒家重教化传统的继承,故C项正确。4.汉律规定“亲亲得相首匿”。晋律实行“五服治罪制”,尊长杀伤卑幼,关系愈亲则定罪愈轻,反之,卑幼杀伤尊长,关系愈亲则处分愈重。唐律中有妻殴、告夫构成“不睦”罪,闻夫丧匿不举哀构成“不义”罪的说法。这反映出中国古代法律的特点是()A.诸法合体,民刑不分B.礼法结合C.追求无诉,调处息争D.法自君出答案B解析题干材料不是强调诸法律之间的关系,而是强调法律与伦理的关系,故A项错误;题干材料中对尊长杀伤卑幼、卑幼杀伤尊长的不同惩罚方法,妻殴、告夫构成“不睦”罪,闻夫丧匿不举哀构成“不义”罪的说法,体现了长幼、夫妇之间的等级秩序影响法律的判决,故B项正确;题干材料反映了通过法律处理问题,没有体现追求无诉,故C项错误;君主制定法律与题干材料中法律的规定无关,故D项错误。5.732年,官修的礼仪巨著《大唐开元礼》颁行,《大唐开元礼》舍弃了自魏晋南北朝以来盛行并为皇室和国家所采纳的道教和佛教礼仪。下列对此理解正确的是()A.“三教并行”局面起先出现B.理学对朝廷影响日益深化C.儒学的正统地位根深蒂固D.佛、道盛行导致社会秩序混乱答案C解析依据题干材料,可知《大唐开元礼》舍弃道教和佛教礼仪,实行儒家的礼仪,体现了儒学根深蒂固的正统地位,C项正确。题干材料与“三教并行”无关,解除A项。理学产生于宋朝,与题干时间“732年”不符,解除B项。“732年”为“开元盛世”时期,且题干材料没有体现D项,故解除。6.明清时期,世家大族家法族规中多有教化族众生活看法及治家处世的规定,如忠君国、孝父母、敬师长、息争讼、戒赌博、诘盗贼等。这表明()A.民间力气干预国家统治B.儒家伦理占据主导地位C.宗族观念利于社会治理D.社会活动依靠血缘关系答案C7.顾炎武在《日知录》中说:“廉耻者,士人之美节,风俗者,天下之大事。朝廷有教化,则士人有廉耻,士人有廉耻,则天下有风俗。”据此可知顾炎武()A.主见以德治醇化社会风气B.提倡“经世致用”C.强调“天下兴亡,匹夫有责”D.批判宋明理学的虚伪答案A解析依据题干材料“朝廷有教化,则士人有廉耻,士人有廉耻,则天下有风俗”,可知顾炎武认为朝廷有教化,士人便有廉耻,士人有廉耻,天下才有良风美俗,所以其主见通过德治来醇化社会风气,故A项正确;题干材料没有体现B、C、D三项,均解除。二、非选择题8.阅读材料,回答问题。材料一举民年五十以上,有修行,能帅众为善,置以为三老(古代掌教化的乡官),乡一人。择乡三老一人为县三老,与县令、丞、尉以事相教,复勿徭戍。——[东汉]班固《汉书》材料二假如说在西汉以前教化的主要含义是教化和伦理概念,那么从西汉时起,教化就获得了它政治的含义,也是它最本质的含义。正是为了吸取秦王朝的教训,为了治理好国家,巩固政权稳定统治,汉朝的儒学之士才提出教化的主见,并被统治者所接受。教化概念的提出,是与政治即治理国家不行分别的。——摘编自曹影《教化的缘起及其意蕴》材料三(汉宣帝)下诏称扬曰:“颍川太守(黄)霸,宣布诏令,百姓向化,孝子弟弟贞妇顺孙日以众多,田者让畔,道不拾遗,养视鳏寡,赡助贫困,狱或八年亡重罪囚,吏民向于教化,兴于行谊,可谓贤人君子矣。”——[东汉]班固《汉书》(1)依据材料一并结合所学学问,归纳汉初设置“三老”的标准及目的。(2)依据材料二并结合所学学问,概述西汉是如何使教化获得政治含义的。(3)依据材料三,指出当时出现的社会现象。综合上述材料,分析汉朝社会教化的历史作用。参考答案(1)标准:年长;有修行;德高望重。目的:通过教化、引导民众,将国家主体意识转化为民间社会风尚,达到稳定统治的目的。(2)措施:尊儒学、兴太学、行察举。(3)社会现象:形成忠孝、仁爱、节俭、和谐的良好社会风气。作用:有助于协调社会关系,建构社会秩序;有利于缓和阶级冲突,维护社会稳定。实力提升一、选择题1.《荀子·礼论》记载:“天地者,生之本也,先祖者,类之本也,君师者,治之本也。无天地恶生?无先祖恶出?无君师恶治?三者偏亡,焉无安人。故礼上事天,下事地,尊先祖而隆君师,是礼之三本也。”据此可知荀子主见()A.天人合一、君权神授B.以礼治国、礼法并施C.以礼为序、稳定社会D.中心集权、君主专制答案C解析“君权神授”是董仲舒的思想主见,与题干材料不符,故A项错误;题干材料反映的是荀子“礼”的思想,没有体现“法”的思想,故B项错误;依据题干材料“故礼上事天,下事地,尊先祖而隆君师,是礼之三本也”,可知荀子认为礼有利于稳定社会秩序,故C项正确;中心集权和君主专制在题干材料中没有体现,故D项错误。2.下表为不同时期治国思想的史料,依据这些史料可以得出的历史说明是()记述出处汉家自有制度,本以霸王道杂之《汉书·元帝纪》君之养民,五教五刑焉……民有不循斯教者……五刑以加焉《大诰》《大明律例》,一部礼经。礼法立教,出礼入刑《颜钧集》A.伦理纲常为立法的基本原则B.统治者特殊重视教化的作用C.统治者礼法结合的治国思想D.统治者遵循法律至上的理念答案C解析题干材料“本以霸王道杂之”“民有不循斯教者……五刑以加焉”体现的是礼法并治的治国思想,C项正确;A项与题干材料无关,解除;B、D两项说法片面,解除。3.《唐律疏议》中提道:“德礼为政教之本,刑罚为政教之用。”这与孔子推崇的“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格”在精神上是一样的。上述材料本质上反映了()A.儒家思想随时代发展不断完善B.唐朝立法深受主流思想的影响C.法治思想植根于悠久的历史传统D.儒家思想是中华传统文化的主流答案B解析依据题干材料“德礼为政教之本,刑罚为政教之用”“道之以德,齐之以礼,有耻且格”并结合所学学问,可知唐朝立法深受儒家思想的影响,儒家思想在汉朝以后成为中华传统文化的主流,故B项正确;题干材料反映的是唐朝的法律,没有体现儒家思想的发展,解除A项;题干材料没有体现“法治思想植根于悠久的历史传统”,解除C项;D项表述正确,但和题干材料无关,解除。4.“亲亲相隐”是中国封建社会一项重要的司法原则,是指亲属之间躲藏、包庇犯罪不负刑事责任。如以严苛著称的《大明律》规定“同居亲属有罪,得相互容隐”“弟不证兄、妻不证夫、奴婢不证主”。这一司法原则本质上()A.确保明朝司法的公正B.损害明朝法律的权威性C.反映宗法观念对法治的影响D.体现对人情伦理的重视答案C解析依据题干材料,可知“亲亲相隐”指的是“亲属之间躲藏、包庇犯罪不负刑事责任”,其目的是彰显孝道、留意孝悌,加强宗族团结,本质上体现了宗法观念对法治的影响,故C项符合题意。“亲亲相隐”原则不能确保司法的公正,也未损害明朝法律的权威性,故A、B两项错误;D项反映的是表面现象,不是题干材料的本质。二、非选择题5.阅读材料,回答问题。材料一明朝建立前,即起先制定律令,成律285条、令145条,于洪武元年(1368年)颁行。洪武七年(1374年),在此基础上颁行《大明律》30卷,606条。此后又反复增删修订,于洪武三十年(1397年)重颁《大明律》30卷,460条,成为定稿。重颁《大明律》的篇目由《唐律》十二篇改为七篇,依次为《名例律》《吏律》《户律》《礼律》《兵律》《刑律》《工律》。——摘编自马玉娥《世界法律大事典》材料二位居“十恶”前列的谋反、谋大逆之罪,唐律规定犯者斩,其父及年十六岁以上之子绞,其余亲属不处死。明律则犯者凌迟处死,亲族男子如祖、父、伯叔父、兄弟、子、侄、孙,不限籍之异同,以及异姓同居之人,但年十六以上一律处斩。唐律对此类大罪留意区分情节,如“口陈欲反之言、心无真实之计”及“词理不能动众、威力不能服人”之类,皆适当从轻处理,明律则无此区分。又如私铸铜钱之罪,唐律流三千里,明律则论绞。不过有关典礼、风俗、教化等虽危害政权、社会,但并不严峻的犯罪行为,明律量刑则比唐律为轻。—