【语文】四川省凉山彝族自治州安宁联盟2023-2024学年高一下学期期中联考试题（解析版）

四川省凉山彝族自治州安宁联盟2023-2024学年高一下学期期中联考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一在人类社会形成之前，人对色彩的认识更多来源于对自然界的感官认知，这是人类从自然界中提炼积累色彩经验的初级阶段。形成人类社会以后，人对色彩的认知也逐渐融入了特定社会阶段的文化内涵，成为辅助指导和规范社会生活的文化理念。《周礼》有载：“画绩之事杂五色。”这是我国最早关于“五色”的记载，自此，我国传统的美学色彩观形成。五色即赤（红）、白、黄、青、黑，《礼记·乐记》讲道：“五色成文而不乱。”清代孙希旦认为：五色之用，如同五音，人内心的喜、怒、哀、乐，发之于五色，足以感动万物，使君、臣、民、事、物在文明的教化之下，各安其位。在此意义上，五色成为礼制的外表与手段，“五色成文”构建了中国传统的礼制文明。色彩文化逐渐刻上了政治性、人文性的烙印。随着“五色体系”的发展，“正色”与“间色”的概念产生了，这一概念不断强化和扩散。孔颖达疏解《礼记·玉藻》说：“皇氏云：正谓青、赤、黄、白、黑，五方之色；不正谓五方间色也，绿、红、碧、紫、骝黄是也。”春秋时期，齐桓公喜好穿着紫色，引起中国史上第一次色彩分级。秦始皇自命以水德克火，使黑色成为秦朝最尊贵的色彩。两汉正色经由黄色、正红的变化，最终形成黑、红、金的政权主色。南朝宋明帝荒诞任性，制定“紫衣红裳”礼服，紫色由传统意义上的间色，转变为尊贵之色。……明代正色为红，具有最崇高的地位，民间男女服色禁用大红、明黄。五行、五色的观念和思想在华夏历史中不断沉淀，其内涵和外延融入中国文化的精髓，塑造和形成了千年来中国人独特的民族色彩审美观。（摘编自《中国色彩史十讲》）材料二历代文人都有相对偏好的色彩，展现在中国绘画上，常讲究用色彩来丰富对意境的描绘和文化意蕴的表达。“赤，太阳之色也”，根于驱恶辟邪，指于祥瑞喜乐，往往在绘画作品中表达幸福、热烈的情感。顾恺之在《女史箴图》中用红色衣服表现吉祥喜庆；隋代展子虔的《游春图》中为描绘出明媚的春光，建筑采用艳丽的红色。但被认作万色之源的不是红色，而是白——“白立而五色成”。白色恰与道家无求、守拙的哲学相契合，儒家士人也常用它显示自己清正。西晋壁画就有“白纱白绢衫”作为礼服。区别于拥有丰富色系划分的白色，也迥异于象征庄严与神秘的黑色，黄色是“中和之色，自然之性”。黄色显赫而不刺眼，既是尊贵地位的暗示，更因其与土地同色，富有生机、坚韧的象征意味。清代钱谦益的《百鸟朝凤图》就使用了大量的黄色花纹。除了意境表达，“画以载道”也是文人画家的执着追求。不拘泥物象在人眼中的模样，力求表现物象内在气质和精神，同时投射个人理想。元代之前的文人从魏晋玄学的“言意之辨”中找到方法，倪璜之水墨山水乃集其大成。……清代民间年画鲜艳明快，包涵有阴阳五行框架之下的色彩秩序，但同时，从“有用性”出发，形成民间色彩自由丰富的特点。材料三在文学作品中，人物对某种颜色的喜好和演绎，往往与各自的阅历、素养、性格密不可分。在《红楼梦》中，贾宝玉的周围充满了以红色为主的色彩气氛与感受，他住的是“绛芸轩”，“怡红院”，人称“绛洞花主”、“怡红公子”，红服符合他尊贵的身份和热烈的性格，寄托了贾府上下对他振兴家业的希望。宝钗和黛玉色调迥异。宝钗住的蘅芜院如雪洞一般，黛玉的“潇湘馆”有千竿翠竹遮映。赏雪时，宝钗穿鹤氅，黛玉穿大红羽缎斗篷。宝钗家常穿浅黄白色的棉袄，配葱黄色绫棉裙，“一色半新不旧”。拿金锁给宝玉看时，才“从里面的大红袄儿上将那珠宝晶莹、黄金灿烂的璎珞摘出来。”黛玉冬日会换掐金挖云红香小靴，罩大红羽绉面白狐狸皮大氅。照大众的刻板印象，黛玉不染尘俗，白色才符合她的品行性格。而曹公笔下的黛玉尽管饱受“风刀霜剑”，是哀怨凄凉的，可她依然娇艳灵动。用色彩点染不同性格，王熙凤可堪翘楚。“缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄”与“翡翠撒花洋绉裙”红绿冲突，艳丽非常，罩上“石青银鼠褂”，冷暖色交错使用，凸显出王熙凤容貌艳若桃李，心肠冷若冰霜的鲜明形象。凤姐见尤二姐时，搭配月白、青、白色，一则见国孝家孝；二则给人以纯洁、良善等联想。这种色彩暗示，也让尤二姐相信凤姐的人品，被赚进了大观园，香消玉殒。总之，曹雪芹用笔饱蘸鲜明而丰富的色彩来绘写这一个悲凉的梦，“没有出路、没有理想，带着浓厚的挽歌色调。”（摘编自《浅析<红楼梦>中服饰色彩》）1.下列对原文相关内容理解和分析，不正确的一项是（）A.人类社会形成以后，人对色彩的认识融入了特定社会阶段的文化内涵，成为辅助指导和标准社会生活的文化理念。B.《周礼》记载“画绩之事杂五色〞，标志着我国传统美学色彩观的形成，孙希旦认为人的喜怒哀乐发之于五色，足以感动万物。C.中国服饰色彩随着社会的发展和人们观念的改变而改变，但正色作为统治阶级专属的标志色，其地位从未改变。D.清代民间年画用色大胆，既含有阴阳五行框架下的色彩秩序，又具有“有用性”特点，这与倪璜的水墨山水特点不同。2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.材料一介绍了传统色彩观的历史发展及深远影响，第三段引用《礼记》的目的是对“五色”的含义作解释。B.材料二采用了因果论证、举例论证等多种方法，证明了不同色彩在中国画中能丰富意境描绘和文化意蕴的观点。C.材料二采用了总分总的结构，纵向展开论证，以不同历史时期的中国绘画为例，增添了色彩表达的说服力。D.材料三中介绍了曹雪芹对《红楼梦》人物色彩的设计，蕴含了他对现实世界的反思，是传统色彩意味的集中体现。3.下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二“画以载道”观点的是（）A.唐代阎立本作《锁谏图》，描绘十六国汉廷尉冒死进谏的画面，浓墨晕染，红绿交错，色彩鲜艳大胆。B.赵孟頫在宋末元初作《鹊华秋色图》，以蓝绿为主色调，清旷灵动，呈现出山水宁静悠闲之态。C.元代倪瓒的《容膝斋图》，化用陶渊明名句“审容膝之易安”，用黑白浓淡之色，绘茅舍亭阁，简洁脱俗。D.明代仇英《剑阁图》以丹青为主，景物色调清浅逼真，人物群像重彩鲜明，险峰兀立，画面极其丰富。4.古代色彩文化的发展对中华传统文化的影响体现在哪些方面？请根据文本概括。5.材料三中薛宝钗的相关色彩体现了她怎样的形象特点？请简要说明。【答案】1.C2.D3.D4.①中国传统“五色观”带有政治性和人文性，成为政治文化统治手段（或礼制文明的表现和手段）。②历代文人对色彩的偏好，丰富了绘画艺术的意境描绘和文化意蕴。③古代色彩文化的发展，塑造并形成了中国独特的民族色彩审美观。5.①薛宝钗内着鲜艳大红袄，藏着灿烂的金锁，表现了她具有少女青春娇艳的气息；（热情、热烈、明媚等类似词语皆可。）②她外穿朴素淡雅浅白黄棉袄，身居雪洞般蘅芜院，表现了她藏拙守愚的深沉个性。（守拙、低调、内敛、沉稳等词语皆可。）【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“但正色作为统治阶级专属的标志色，其地位从未改变”错误。由原文“春秋时期，齐桓公喜好穿着紫色，引起中国史上第一次色彩分级。秦始皇自命以水德克火，使黑色成为秦朝最尊贵的色彩。两汉正色经由黄色、正红的变化，最终形成黑、红、金的政权主色。南朝宋明帝荒诞任性，制定‘紫衣红裳’礼服，紫色由传统意义上的间色，转变为尊贵之色”可知，“正色”和“间色”都曾作为统治阶级专属的标志色。故选C。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“对‘五色’的含义”错误。由原文“随着‘五色体系’的发展，‘正色’与‘间色’的概念产生了，这一概念不断强化和扩散”可知，材料一第三段引用《礼记》的目的是对“正色”和“间色”的含义作解释。B.“因果论证”错误。材料二没有因果论证。C.“采用了总分总的结构，纵向展开论证”错误。材料二第一段说到“在文学作品中，人物对某种颜色的喜好和演绎，往往与各自的阅历、素养、性格密不可分”，然后分别来说《红楼梦》中贾宝玉，宝钗、黛玉，王熙凤各自的穿着对表现人物的作用。材料二并没有就“在文学作品中，人物对某种颜色的喜好和演绎，往往与各自的阅历、素养、性格密不可分”的观点进行总结，所以材料二采用了总分的结构，纵向论证也不明确。故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D.《剑阁图》的色彩以丹青为主，景物色调清浅，人物群像重彩鲜明，既没有表现物象内在气质和精神，也没有投射个人理想。故选D。【4题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。由原文“在此意义上，五色成为礼制的外表与手段，‘五色成文’构建了中国传统的礼制文明。色彩文化逐渐刻上了政治性、人文性的烙印”可知，中国传统“五色观”带有政治性和人文性，成为政治文化统治手段（或礼制文明的表现和手段）。由原文“历代文人都有相对偏好的色彩，展现在中国绘画上，常讲究用色彩来丰富对意境的描绘和文化意蕴的表达”可知，历代文人对色彩的偏好，丰富了绘画艺术的意境描绘和文化意蕴。由原文“五行、五色的观念和思想在华夏历史中不断沉淀，其内涵和外延融入中国文化的精髓，塑造和形成了千年来中国人独特的民族色彩审美观”可知，古代色彩文化的发展，塑造并形成了中国独特的民族色彩审美观。【5题详解】本题考查学生分析、运用文中信息能力。由原文“拿金锁给宝玉看时，才‘从里面的大红袄儿上将那珠宝晶莹、黄金灿烂的璎珞摘出来。’”可知，薛宝钗内着鲜艳大红袄，藏着灿烂的金锁，表现了她具有少女青春娇艳的气息；由原文“宝钗住的蘅芜院如雪洞一般”“赏雪时，宝钗穿鹤氅”“宝钗家常穿浅黄白色的棉袄，配葱黄色绫棉裙，‘一色半新不旧’”可知，她外穿朴素淡雅浅白黄棉袄，身居雪洞般蘅芜院，表现了她藏拙守愚的深沉个性。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。孔子的自白顾随孔子南游于楚的时候，有一天，楚国的叶公居然向子路打听孔子的为人来。——你们的先生，到底是怎样的一个人物呢？为什么你们大家都甘心给他老先生赶着车，困苦颠连地跟着他东西南北地跑啊？这问题使子路有些恼了。倘使在他年轻的时节，他会当面给他一顿抢白吧，然而他现在确是老了，软钉子，硬钉子——长沮、桀溺、丈人、晨门诸人的话——吃得也着实不少了。他的气质也和平了许多，锋芒也收敛了许多了。抢白叶公的话，已经来到嗓子里，又用力地咽了回去。子路想起这叶公就是相传有着好龙的奇癖的叶公，他的居室的墙上，所使用的器具上，都雕刻着大大小小各式各样的龙。于是天龙们被叶公的至诚感动，居然有一条肯从半空中落在他的家院里。但想不到的是，叶公吓得面无人色，一头扎在床底下，又用两手下死劲握住两只耳朵，浑身战栗着，泪和鼻涕流满了他的面颊，又沾湿了他的胡子。龙于是伤心了，一个焦雷，震破了屋顶，据说不是龙的怒吼，乃是龙的叹息。这询问孔子“是怎样一个人物”的叶公，便是好龙而被龙吓坏了的那个叶公。——他这样好名而不务实的懦夫，也有打听圣人的为人的资格吗？子路这样想。子路于是装作没有听到，昂然地走出去。叶公的青脸几乎变成铁色，手脚似乎战栗得骨肉都要散开了的样子。他是愤怒呢，还是羞愧呢？那只有他自己知道吧。一个清秋的早晨，金黄色的太阳照着逆旅庭院中那棵银杏树的金黄色的叶子，而且那叶子索索地抖着，仿佛太阳的光线在上面跳舞。在这样的晨间，孔子早已起来盥漱了多时了，他正在楚国逆旅的屋子里伤感着呢：——老了哇！真是老了哇！有好些时候；不曾梦见那位老圣人周公了！真是老了哇！梦也没有了呢！而且……而且……这趟南游，又是白跑了腿啊！回去吧！回去吧！不是有些天资极好的徒弟吗？回家去把他们好好地教育起来。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟们！或是徒弟的徒弟们呢！孔子想到这里，他觉得眼前分外的光明，他那为了读《易经》写《春秋》而老花了的眼睛炯炯地注视着对面的墙上，似乎看见一种东西——环绕着侍立的弟子们所不能看见的东西。子路蓦然说起话来了：——先生！像叶公那样的人物，也要向我打听先生是如何的一个人呢。孔子把注视着辽远处的眼光立刻收回来，在弟子群里找到了子路。——你同他说了些什么呢？——我同他说些什么呢？无论如何说，像那样的人，是不能了解先生的伟大的人格的，我昨天什么也不曾同他说哩！孔子有些怃然了。——由呀！你总是这样的执拗，你便告诉他又有什么妨害呢？你大概也觉得他好龙而又被天龙吓得生了病，有些滑稽，岂不比那用了笼子装着鸟儿或手牵着小狗儿的人们强得多吗？你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢？由呀！你是太执拗了！你宿在石门的那一夜，那晨门说我是“知其不可而为之者”；长沮、桀溺在你问津的时候，也曾说过许多不满意于我的话，因为他们——晨门、长沮、桀溺——都是深知道我的人们，都是了解我的主义和行为的人们呀！便是前几日，此处的接舆不是也在我的车前唱着“凤兮！何德之衰……”的歌儿跑着过去了吗？我当时虽然想着同他说话而不能，然而我是不懊悔的啊！我不能使他变为我，我而今是第一次来到楚国，很愿多有几个人知道我的心迹。由啊！你为什么不答复叶公呢？他是一个富于好奇心而且不知道我是怎样一个人的人呀！子路被先生抱怨，心里有些着慌了：——同他说些什么呢，先生？——你说：我们的先生是一用起功来就忘掉了吃饭，欢喜起来就忘掉了忧愁，而且不晓得什么叫作“老”哩！孔子说这句话的时节，眼睛又从子路身上挪开，仍然注视着对面的墙上，又看见那众弟子们所不能看见的东西。但是子路听了方才的话，却分外地替先生伤悲。先生周游列国已经二十年了，到处受人家的欺侮与嘲笑。还用得什么功哩？欢喜从何而来呢？但是“老”的确来了——先生的两鬓和胡须实在白得令人恐惧，便是颜面也干枯得有如树皮了！但是先生还不知老，也许是先生不好照镜子的缘故吧？孔子的眼光，仍然注视着对面的墙上，看那弟子们所不能看见的东西。（原刊于一九二六年十月《沉钟》第五期，署名葛茅，有删改）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小说开头部分，楚国叶公质疑孔子为人并对周游列国难以理解，引起了子路的不满，才有了下文孔子与子路的对话。B.孔子因为自己不再做梦，感到衰老已至，但却对子路说自己勤奋乐观不知道什么叫做“老”，说明他没有自知之明。C.孔子认为叶公比“牵着小狗的人”强得多是因为他觉得叶公虽然好名不务实，但他没有以爱之名，禁锢所爱之物。D.《侍坐》中的“子路”轻率，而文中的子路收敛了，因为他在周游中也经历了许多挫折，但他的沉默并没有得到孔子的认可。7.下列对小说相关艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.这是一篇“故事新编”小说，将“叶公好龙”的故事与《论语》中的相关记述大胆地糅合，充满想象力和启发性。B.文中描写了逆旅庭院中金黄色的银杏树，叶子“索索地抖着”，与上文叶公恐惧的战栗形成呼应，运用了双关的手法。C.文章叙述了孔子从感伤到憧憬，从怃然到坚毅的心路历程，以自白的方式表现其崇高的人生追求，极富感染力。D.文章采用“矛盾”的方式搭建人物关系，叶公与子路对孔子态度不同，子路与孔子对叶公的看法不同，使小说意蕴深厚。8.“你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢？”中“人世间的真实”与“恐怖”各指什么？9.叶公问“你们的先生到底是怎样的一个人物呢？”读了这篇小说，你认为孔子是个怎样的人？请结合文本具体分析。【答案】6.B7.B8.①“人世的真实”主要指仁道不行于世，孔子师徒不被世人理解的现实。②“恐怖”指孔子师徒面对现实而产生的失落、痛苦、愤懑等心态。9.①信仰坚定。他一生周游列国致力于儒家思想的传播，即使受挫也不改初心。②循循善诱。他教育子路如何看待叶公，如何耐心对待不同意见，如何传播自己的思想。③志不得伸。他周游列国，政治主张却未被采纳，不被理解。【解析】【6题详解】本题考查学生对小说内容的理解能力。B.“说明他没有自知之明”错，孔子明白自己身体已经衰老，但自己为了理想还像青年一样充满朝气和力量。故选B。【7题详解】本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。B.“与上文叶公恐惧的战栗形成呼应，运用了双关的手法”错误，此处的金色银杏象征了老迈的孔子仍然没有放弃崇高的理想信念，与叶公没有关系。故选B。【8题详解】本题考查学生理解重要词语含义的能力。由原文“你宿在石门的那一夜，……歌儿跑着过去了吗？”可知，孔子所说的“人世间的真实”主要指仁道不行于世，孔子师徒不被世人理解的现实。由原文“但是子路听了方才的话，却分外地替先生伤悲。……便是颜面也干枯得有如树皮了！”可知，孔子二十年来周游列国，但是却到处受人欺侮与嘲笑，孔子的思想并不能被世人理解，所以，“恐怖”指孔子师徒面对现实，因理想不能实现而产生的失落、痛苦、愤懑等心态。【9题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。由原文“先生周游列国已经二十年了，到处受人家的欺侮与嘲笑”“他那为了读《易经》写……不能看见的东西”可知，孔子周游列国二十年，致力于传播儒家思想，但是却受到人们的嘲笑和欺侮，但是他仍然不改初心，体现出孔子信仰坚定。由原文“——由呀！你总是这样的执拗……”可知，孔子教育子路如何看待叶公，如何耐心对待不同意见，如何传播自己的思想，可见，孔子教育弟子时循循善诱。由原文“先生周游列国已经二十年了，到处受人家的欺侮与嘲笑”可知，孔子周游列国，并没有受到礼遇，他的政治主张并没有被采纳，不被理解，体现出孔子的志不得伸。也可以根据孔子的话“富于好奇心”“一用起功来就忘掉了吃饭”概括：勤奋好学。或者孔子的“看那弟子们所不能看见的东西”来概括：圣哲。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。秦始皇帝二十六年，王初并天下，自以为德兼三皇，功过五帝，乃更号曰“皇帝”，命为“制”，令为“诏”，自称曰“朕”。初，燕人宋无忌、羡门子高之徒，称有仙道、形解销化之术，燕、齐迂怪之士皆争传习之。自齐威王、宣王、燕昭王皆信其言，使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。云此三神山在勃海中，去人不远；患且至，则风引船去。及始皇至海上，于是遣徐市发童男女数千人入海求之。船交海中，皆以风为解，曰：“未能至，望见之焉。”始皇还，过彭城，齐戒祷祠，欲出周鼎泗水。使千人没水求之，弗得。乃西南渡淮水，浮江至湘山祠，逢大风，几不能渡。始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树，赭其山。蒙恬斥逐匈奴，收河南地为四十四县。筑长城，因地形，用制险塞，起临洮，至辽东，延袤万余里。于是渡河，据阳山，逶迤而北。暴师于外十余年。三十四年，丞相李斯上书曰：“异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。相与非法教，人闻令下，则各以其学议之。入则心非出则巷议夸主以为名异趣以为高，率群下以造谤。臣请史官非秦记皆烧之。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”制曰：“可。”始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小，乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道，自殿下直抵南山，表南山之颠以为阙。为复道，自阿房渡渭，属之咸阳，以象天极阁道绝汉抵营室也。隐宫、徒刑者七十余万人，乃分作阿房宫或作骊山。发北山石椁，写蜀、荆地材皆至。关中计宫三百，关外四百余。因徙三万家骊邑，五万家云阳，皆复不事十岁。三十六年，有陨石于东郡，或刻其石曰“始皇死而地分”。始皇使御史逐问，莫服，尽取石旁居人诛之，燔其石。三十七年，始皇出游，左丞相斯从，右丞相去疾守。秋七月丙寅，始皇崩于沙丘平台。丞相斯为上崩在外，恐诸公子及天下有变，乃秘之不发丧。（节选自《通鉴纪事本末·豪杰亡秦》）10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。入则心A非B出则巷C议D夸E主以为名F异G趣以H为高11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“暴”的意思是暴露，“暴”与《六国论》中“暴霜露，斩荆棘”的“暴”含义相同。B.“阙”的意思是宫殿，“阙”与《烛之武退秦师》中“若不阙秦”的“阙”含义不相同。C.丙寅，在天干地支中顺序为第三个，干支相配用以纪年、月、日，文中用于纪日。D.丞相，官职名，秦时设左、右丞相。其职能与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“愿为小相焉”的“相”一致。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.秦始皇到东海时曾派遣徐市到海上寻找仙山，以失败告终。经过彭城时，为了在泗水寻找周鼎，便虔诚地进行斋戒祷告祭祀，最终也没有寻到。B.蒙恬率领大军驱逐了匈奴，收复了黄河以南的地区。为了防范敌人，修建了西起临洮，东至辽东，长达一万余里的长城。还率军渡过黄河，不断向北连绵延伸。C.李斯认为，所有的读书人都应当学习国家的法令规章。而且国家应当焚毁除了秦国以外的所有书籍，只保留了部分医药、种植等书籍。D.始皇认为咸阳城里人口太多，而先王的宫廷又窄小，于是建造了阿房宫。在关中共计兴建三百座宫殿，在关外建造四百座，还为迁徙的百姓减免了十年的赋税。13.把下列句子翻译成现代汉语。（1）云此三神山在勃海中，去人不远，患且至，则风引船去。（2）不者，若属皆且为所虏！14.秦始皇暴政有哪些表现，请简要说明。【答案】10.BDF11.D12.C13.①传说这三座神仙山在渤海中，距离人世间并不遥远；担忧（人们）将要到达，风就会牵引着船离开了。②否则，你们这些人都将被他所俘虏。14.①滥施刑罚：诸多百姓被判以徒刑，甚至随意诛杀；②思想钳制：焚毁了大量有价值的书籍，只有部分医书等被保留下来；③大兴土木：耗费大量物力、人力修建阿房宫、骊山陵墓等。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句能力。句意：入朝则口是心非，出朝则高谈阔论，夸耀自己的学说以扩大影响，标新立异以显示自己的高明。“入则心非”与“出则巷议”是并列结构的句式，其间断开，选BD；“夸主以为名”与“异趣以为高”是并列结构的句式，其间断开，选F；故选BDF。【11题详解】本题考查学生了解并掌握古代文化常识以及理解文言文一词多义的能力。A.正确。句意：秦军风餐露宿在外十余年。/冒着寒霜雨露，披荆斩棘。B.正确。“若不阙秦”的“阙”是侵损，削减的意思。句意：以南山的顶峰作为宫阙的标志。/如果不使秦国土地减少。C.正确。D.错误。“一致”错。秦朝时丞相的主要职能为处理政务。“愿为小相焉”的“相”是司仪官，其职能是为诸侯祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼。两者职能不同。句意：愿意做一个小小的赞礼人。故选D。【12题详解】本题考查学生对原文有关内容的概括和分析能力。C.“国家应当焚毁除了秦国以外的所有书籍”错误，原文“臣请史官非秦记皆烧之”，意思为：我请求皇上命令史官将所藏秦国史籍之外所有的史书一律烧毁。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。①“去”，距离；“患”，忧虑、担忧；“且”，将要；“引”，牵引、拉。②“不”，同“否”，否则；“若属”，你们这些人；“且”，将要；“为”，表被动。【14题详解】本题考查学生理解文章内容，分析概括信息的能力。由原文“始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树，赭其山”可知，滥施刑罚：诸多百姓被判以徒刑，甚至随意诛杀；由原文“丞相李斯上书曰：‘异时诸侯并争，厚招游学。……臣请史官非秦记皆烧之。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。’制曰：‘可。’”可知，思想钳制：焚毁了大量有价值的书籍，只有部分医书等被保留下来；由原文“始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小，乃营作朝宫渭南上林苑中”“隐宫、徒刑者七十余万人，乃分作阿房宫或作骊山。发北山石椁，写蜀、荆地材皆至。关中计宫三百，关外四百余”可知，大兴土木：耗费大量物力、人力修建阿房宫、骊山陵墓等。参考译文：秦始皇嬴政二十六年，秦王嬴政刚刚兼并六国后，自认为自己品德胜过三皇，功劳超过五帝，于是改称号为“皇帝”，皇帝的文告称“制书”，皇帝下达的命令称“诏书”，皇帝自称为“朕”。当初，燕国人宋无忌、羡门子高这些人，宣称世上有仙道、能解体升天的法术，燕国、齐国中怪诞不经的人都争相学习传授此术。从齐威王、宣王到燕昭王都相信这个说法，派人到海上去寻求蓬莱、方丈、瀛洲三座神仙山。传说这三座神仙山在渤海中，距离人世间并不遥远；担忧（人们）将要到达，风就会牵引着船离开。等到秦始皇出游东海时，于是派遣徐市率领数千名童男童女入海求仙。但是他们刚到海上，就因风阻拦返航了，并说：“虽然没有到达仙山，但已经远远地望见了。”秦始皇返还咸阳时，途经彭城，进行斋戒祷告祭祀，打算从泗水中捞出沉没的周鼎。于是派遣数千人潜入泗水中寻找，始终没能找到。于是又向西南渡过淮水，再乘船渡江去湘山祭祀湘君，因遇到大风，几乎不能渡湘水。始皇大怒，派来三千名罪犯将湘山的树木砍光，使湘山只见红褐色的土。蒙恬率领大军驱逐了匈奴，收复河套以南的地区，然后设置四十四个县。接着就修筑长城，依据地形，建筑险塞控制敌人，西起临洮，东至辽东，长达一万余里。蒙恬于是又率军渡过黄河，占据了黄河以北的阳山，再向北连绵延伸。秦军风餐露宿在外十余年。秦始皇嬴政三十四年，丞相李斯上书说：“以前诸侯各国纷争，以高官厚禄广泛招揽人才。现在天下已经平定，法令统一出自朝廷，百姓应当专心致力于农业和手工业生产，读书人应该学习法令规章。如今儒生不学习现行的政策，却崇尚古代，以此非议朝廷，指责社会，惑乱民心。不依法令教导民众，听到命令一下达，就根据自己的学说妄加评论，入朝则口是心非，出朝则高谈阔论，夸耀自己的学说以扩大影响，标新立异以显示自己的高明，率领群众制造谣言以此诽谤国家的法令。我请求皇上命令史官将所藏秦国史籍之外所有的史书一律烧毁。不烧毁的只有医药、占卜、农作物种植的书。如果有人想学习法令的，拜官吏为老师。”始皇批示说：“可以。”秦始皇认为咸阳城里人口太多，而先王的宫廷又窄小，便令人在渭水以南的上林苑中建造宫殿，先建前殿阿房宫，东西长五百步，南北宽五十丈，殿上可容纳一万人，殿下可竖立五丈高的大旗。周围架起阁道通行车马，从阿房宫的前殿下直达南山，以南山的顶峰作为宫阙的标志。修建复道，从阿房宫渡过渭水河连接咸阳，来象征天上的北极星与阁道星相连，横穿银河抵达营室星。征发判处宫刑和因犯罪服刑罚劳役的罪犯七十万人，分别建造阿房宫和骊山秦始皇陵墓。并开凿挖掘北山石料用作棺椁，砍伐蜀地与楚地的木材，全部运到这里；在关中共计兴建三百座宫殿，在关外建造四百座。又迁三万家民户到骊邑，迁移五万家民户到云阳，他们全都被免除十年的赋税和徭役。秦始皇嬴政三十六年，有陨石坠落在东郡，有人在陨石上刻字说：“始皇死去而土地分。”始皇便派御史逐个审问（当地的人），但没有人承认（此事是自己干的），于是将居住在陨石附近的人全部诛杀，并焚毁了那块石头。秦始皇嬴政三十七年，始皇帝出游，左丞相李斯随从前往，右丞相冯去疾留守都城。秋季，七月，丙寅日，始皇在沙丘平台驾崩。丞相李斯认为始皇在都城外驾崩，诸公子会与天下百姓乘机作乱，于是就把消息隐瞒下来秘不发丧。（二）古代诗歌阅读（本题共2个小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。武威①春暮闻宇文判官西使还已到晋昌②岑参（唐代）岸雨过城头，黄鹂上戍楼。塞花飘客泪，边柳挂乡愁。白发悲明镜，青春换敝裘。君从万里使，闻已到瓜州。【注】①武威：又称凉州，今甘肃武威市。②晋昌又称瓜州，今甘肃瓜州县。15.下面对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（）A.这首诗是诗人在暮春时节听闻朋友出使西域，已返回瓜州时所作。B.颔联诗人借助“塞花”“边柳”这两个意象，营造了一种凄凉孤寂的氛围。C.颈联“青春换敝裘”与杜甫“青春作伴好还乡”中的“青春”意思一致。D.尾联丰富而复杂的情感从字里行间透露出来，含蓄而意味深长，余音袅袅。16.本诗抒发了哪些情感？请结合诗句作简要分析。【答案】15.C16.①颔联借塞外飞花垂柳，烘托出作者客居他乡的相思之情。②颈联写白发空对明镜，青春空度只换来破裘，表达了作者年华已逝，功业未成的感伤。③尾联为朋友经万里回瓜州而高兴，也为自己滞留边塞而无奈，苦闷。【解析】【15题详解】本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。C.“意思一致”错误。“青春换敝裘”中的“青春”指的是青春年华。而“青春作伴好还乡”中的“青春”指明媚的春光，春天的景色。故选C。【16题详解】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。诗歌的颔联融情于景，“飘”字描述出游子思乡之泪随塞外飞花漫天飘舞的情景，形象地突出了客泪之多，乡愁之浓。“边柳挂乡愁”写出好像这乡愁变成了实体物质，挂满了边塞的杨柳树。颔联借塞外飞花垂柳，烘托出作者客居他乡的相思之情。诗歌颈联直抒胸臆，生老病死本是人生难免，而诗人对年华的失去如此悲伤，是因为大好青春年华居然没有建功立业，居然没有实现自己的政治理想。表达了作者年华已逝，功业未成的感伤。尾联写作者的朋友完成使命，顺利归来，作者为友人高兴，结合首联“戍楼”可知作者依然在边关戍守，所以又为自己仍然滞留在边塞（武威）而归期无着落而感到伤感与无奈。（三）名篇名句默写（本题共1题，6分，每空一分。）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）红楼梦里说“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”。《阿房宫赋》中能体现这个特点的句子是：__________________，__________________。（2）《六国论》中作者认为，不贿赂者因为贿赂者而亡国，因为他们“__________________，__________________”。（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，能体现冉求的谦逊的句子是：__________________，__________________。【答案】（1）覆压三百余里隔离天日（2）盖失强援不能独完（3）如其礼乐以俟君子三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。前不久，中央网信办决定在全国范围内启动“清朗·网络戾气整治”专项行动。该行动旨在更好保障广大网民合法权益，维护良好网络生态。当今时代，网络的影响无远弗届。上网在丰富社会生活的同时，也滋生了网络戾气的问题。网络空间具有隐匿性、虚拟化的特征，容易使一些人失去言行的边界感和责任感，①地宣泄非理性情绪。或是进行人肉搜索，大肆泄露个人信息；或是动辄“对骂”，污名化特定群体，甚至有组织地恶意举报他人……网络是虚拟的，但网络戾气对广大网民的伤害、对社会文明的践踏却是真实的。若网络戾气不加遏制，每个人都可能成为受害者。公民需要良知，网络需要清明。在热点事件中，少一些情绪宣泄，多一些理性思考；少一些求全责备，多一些②；少一些对立对抗，多一些尊重包容。网络空间应该成为维护社会秩序、激发社会活力、促进理性交流。政府部门、平台企业以及广大网民③，把专项整治与长效治理结合起来，把外部监管与自我约束结合起来，就能形成消除网络戾气的合力，共同构建理性文明的网络空间。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.下列对文中的标点说法不正确的一项是（）A.文中“清朗·网络戾气整治”的引号表示特定称谓，而“对骂”的引号表示特殊含义，两处引号作用不相同。B.文中省略号与“牡丹、吊钟、菊花、山茶、墨兰……春秋冬三季的鲜花都在这里聚齐了”的省略号作用相同。C.文中“多一些理性思考”后的分号表示并列分句之间的停顿，起分清层次的作用，可以改成句号，改后句意不变。D.顿号表示句子内部最短的停顿，常见于并列的词或短语中间。“政府部门、平台企业”的顿号是为了分隔同类。20.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。【答案】18.①毫无节制（肆无忌惮、肆意妄行、为所欲为、肆意妄为、毫无顾忌等）②求同存异（宽宏大量、宽大为怀）③齐心协力（携手共进、同舟共济、和衷共济、齐心协力等）19.C20.网络空间应该成为促进理性交流、激发社会活力、维护社会秩序的公共空间。（“网络空间应该是促进理性交流、激发社会活力、维护社会秩序的。”）【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。①本处是说网络空间的隐匿性、虚拟化特征，容易使一些人失去言行的边界感和责任感，从而不加控制地宣泄自己的非理性情绪，可用“毫无节制”、“肆无忌惮”、“肆意妄行”、“为所欲为”、“肆意妄为”或“毫无顾忌”。“毫无节制”，形容丝毫不加以限制或控制。“肆无忌惮”，指恣意妄行，毫无顾忌。“肆意妄行”，毫无顾忌地胡作非为。“为所欲为”，很随意地想干什么就干什么（常用于贬义）。“肆意妄为”，毫无顾忌地胡作非为。“毫无顾忌”，对违反道德的行为丝毫没有反感或犹豫，或不考虑对人对事情的利害关系，没有顾虑。②本处是和求全责备相对应的，求全责备的意思是指过分挑剔，要求完美无缺，所以本处是说对别人多一些宽容，可用“求同存异”、“宽宏大量”或“宽大为怀”。“求同存异”，找出共同点，保留不同意见。“宽宏大量”，形容人度量大，心胸开阔，能容人、事。对人和事抱着宽大的胸怀去对待。“宽大为怀”，胸怀宽广大度，能容忍别人的过失。③本处是说政府部门、平台企业以及广大网民应该一起努力来整治网络戾气，保障广大网民合法权益，维护良好网络生态，可用“齐心协力”、“携手共进”、“同舟共济”或“和衷共济”。“齐心协力”，指形容思想认识一致，为了一个目标而共同努力。“携手共进”，共同合作一起前进。“同舟共济”，比喻团结互助，同心协力，战胜困难。“和衷共济”，比喻同心协力，克服困难。【19题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。C.“可以改成句号”错误，该复句为并列分句，需要用分号来分清层次。故选C。【20题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画波浪线的句子有两处语病：一，“维护社会秩序、激发社会活力、促进理性交流”语序问题，根据逻辑关系，应为“促进理性交流、激发社会活力、维护社会秩序”；二，“应该成维护社会秩序、激发社会活力、促进理性交流”成分残缺，“成为”缺少宾语“公共空间”或“空间”。所以，可改为：网络空间应该成为促进理性交流、激发社会活力、维护社会秩序的公共空间。（“网络空间应该是促进理性交流、激发社会活