高中历史一轮复习汉代儒学与宋明理学课件

第33讲汉代儒学与宋明理学落实主干知识研析考情考向突破核心考点课时作业内容索引落实主干知识一、汉代儒学(一)罢黜百家，独尊儒术1.背景(1)政治上：高度集权的

政治体制大体定型。(2)文化上：以

为主体的文化共同体也基本形成。2.措施(1)政治上：重用儒生。汉武帝初年，儒学之士在各级部门担任职务。(2)思想上：董仲舒建议皇帝倡导儒学，实践

、推行教化。“

”思想得到汉武帝的认可。(3)教育上：设置太学，培养政治人才，使儒学教育官方化和制度化。

专制主义汉民族德政天人感应3.影响(1)消极：结束了各学派学术思想

的局面，扼制了学术思想的自由发展。(2)积极：儒学思想逐渐被统治者确立为

，对民族历史文化的进步具有积极意义。平等竞争正统思想疑难问答问：董仲舒“罢黜百家”是禁绝百家吗？“罢黜百家”只为独尊儒术服务，并不仅仅意味着儒家思想得到继承与发扬，因为在这一时期董仲舒的新儒学还吸取了法家、道家、阴阳五行家等各家思想，进一步适应了“大一统”社会发展的需要。

(二)董仲舒的主张1.提出天人感应和君权神授的理论；主张“春秋大一统”；“罢黜百家，独尊儒术”；提倡“三纲五常”。2.主张确立儒学的

地位。独尊特别提示董仲舒的“天人感应”说，强调君权的合理合法性，完全沦为官方统治哲学。(三)科举制的文化影响1.古代选官制度的变化：世官制→察举制→科举制。2.科举制的含义：隋唐时代开始的以考试成绩为选官的标准，以____经典为考试内容的选官制度。3.影响：儒学全面影响了社会政治和文化生活；有益于中国专制主义政体的稳固；也导致了古代中国专心从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。儒学归纳总结教育逐渐为儒家所垄断，儒学得到广泛传播，儒家思想逐渐成为封建社会的正统思想和中国传统文化的主流思想。二、宋明理学(一)理学的创立1.背景(1)魏晋时期道教的兴起和

的传播，冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位。儒学的统治地位进一步被削弱。(2)唐代的韩愈、李翱提出了复兴

的主张；北宋士大夫们掀起了儒学复兴运动。2.创立：北宋时期，以程颢、程颐为代表的“北宋五子”将儒学提升到“天理”的高度，创立了一种新儒学体系——理学。“二程”确立了理学的最高范畴“

”，并认为天理的核心是“仁”。张载是理学中唯物主义的杰出代表。佛教天理儒学易错提醒“三教合一”是指儒家、道教和佛教思想的相互融合、相互借鉴，但是，并没有融合成一种思想流派。(二)理学的成熟1.标志：南宋朱熹建立了庞大而严密的理学体系。2.表现(1)理气关系：朱熹认为理气互相依存，但理先于气，理不能离开气。(2)修养论：强调日积月累，强调“仁”和仁者境界。(3)社会政治理论：道的价值内涵是“

”，干预政治的关键是“正君心”。3.影响：朱熹的思想作为官方正统儒学，维护了专制主义政治制度，对后世影响巨大。三纲五常特别提示正确理解“理学”和“理”的涵义(1)理学是以“理”或“天理”为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学，它的出现标志着儒学的成熟。(2)理是世界万物的本原，是天地万物遵循的普遍原则。其实质是封建的儒家伦理道德规范，主要是三纲五常。(三)陆王心学与理学的发展1.概况心即理也心外无物发明本心心学知行合一特别提示宋代以后，程朱理学占统治地位，陆王心学影响相对较小。2.地位：标志着重建儒家信仰的理论任务完成。1.黄老哲学中国战国时的哲学、政治思想流派。尊传说中的黄帝和老子为创始人，故名。黄老之术始于战国盛于西汉初期。黄老思想以道家思想为主发展黄帝、老子的道家思想，并兼采阴阳、法、儒、

墨等诸家观点，形成自己的一家之言。黄老思想的特点是“无为而治”。“黄”：黄帝的学说，修身，养生。“老”：老子的学说，治国，无为。黄老思想主要就是汉初的统治思想，即“休养生息”。教材断点补遗2.阴阳五行(1)阴阳五行说：其创始人是战国中后期的思想家邹衍。这是一个非常政治化的学说，用金、木、水、火、土“五德”相克相生原理(称为“天道”)去解释说明王朝的兴衰更替(称为“人道”)。邹衍认为，王朝更替的次序是：土德(黄帝)→木德(夏禹)→金德(商汤)→火德(周文王)→水德(秦)→土德……每个王朝代表一“德”，一个王朝衰落后，会被另一“德”的王朝所代替。(2)邹衍的“五德终始”说影响很大。秦朝尚黑色，汉朝尚黄色都足以说明。汉朝以后，阴阳五行说仍然有相当的社会影响，有些朝代的开国之君都要请人推算自己当主何“德”、尚何“色”，作为自己“奉天承运”的根据。3.魏晋玄学魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。此时期，一些士人面对严酷的社会现实，转而重视对《老子》《庄子》和《周易》“三玄”的研究。玄学是把儒家的政治伦理和道家哲学结合起来，形成的新道家学说，是披着道家思想外衣来宣传儒家纲常名教的主观唯心主义。主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。突破核心考点1.董仲舒新儒学的特点(1)从思想内涵看，融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体。(2)主张在政治思想方面实行“大一统”，强调君主权威，赋予君权以神权色彩。(3)在宣扬君权神授的同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想。(4)以维护皇权的绝对性为目的，受到统治者重视，迅速成为封建社会正统思想。(5)具有神学色彩，其哲学思想的本质是唯心主义。(6)承认现实政治秩序的合理性(如皇权专制)，即维护现实统治。考点一董仲舒的新儒学2.家国情怀——董仲舒新儒学与先秦儒学的差异3.儒学独尊地位的确立对中国历史发展的深远影响(1)对汉代政治：有利于巩固中央集权的“大一统”局面，削弱和打击了地方割据势力，稳定了封建统治秩序。(2)对民族精神：思想统一于儒学，儒学逐渐成为中华民族的独特精神。这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器。儒学以仁义为主，强调人伦关系，对于抵制宗教有一定的作用。(3)对学术文化：一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面，对学术、思想的发展有钳制作用；另一方面，尊儒又提倡文化教育，提高了知识分子在社会上的地位和作用。(4)对主流思想：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。获取材料信息答案命题材料源1.汉初治国策略的分歧汉初窦太后好读老子书，辕固说：“此是家人言耳。”窦太后说，这怎么能比得上你们管制犯人似的儒家诗书呢！随后惩罚辕固“入圈刺豕(猪)”。汉景帝派人往猪圈里递进一把刀让辕固得以杀猪自存。“太后默然，无以复罪，罢之”。——《史记·儒林列传》发现问题汉初窦太后与辕固、汉景帝存在无为、有为的争论。命题角度汉初统治者的政府意识形态和施政方针；不同时期运用何种治国策略。2.董仲舒新儒学在法制上的体现汉代董仲舒说：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑”，主张“德主而刑辅”。董仲舒主张司法中以儒家经典为指导，经律相矛盾时不惜以经破律。“春秋决狱”的特点是“以经断狱”和“原心定罪”，在量刑时要着重考虑犯罪的动机。在董仲舒看来，社会上的君臣民等级制都是天意的体现。“三纲五常”是上天赋予人类必须服从的美德，否则就是犯罪，皇帝就可“代天刑罚”，皇帝既然是上天在人间的代理人，故“口含天宪”，言出即法。——摘编自李文兰《试论中国古代法律思想的基本特征》发现问题董仲舒用儒家思想来改造当时的法律制度。命题角度

“春秋决狱”的实质；汉代儒家与法家的关系；古代中国法制体系的特点。1.理学的特点(1)儒学进一步思辨化。与先秦、汉唐儒学不同，宋明理学的一个突出特点就是其思辨性。传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成哲学理论体系。(2)更加强调伦理道德为思想核心。理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论，均是以伦理道德为核心内容。考点二宋明理学(3)更多吸收了佛、道因素。宋明理学带有明显的佛道化的特点。宋明理学的佛道化更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学，把佛道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。2.程朱理学与陆王心学的异同

获取材料信息要求：阅读《朱子家训》节选，找出理学的价值观在中国古代家庭教育中的体现。材料黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宗祖虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。

国课早完(完粮纳税)，即囊橐(粮仓)无余，自得至乐。读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。

——节选自[明]朱柏庐《朱子家训》主要信息：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

理学对中国社会影响深远，渗透到社会生活的各个角落。理学的价值观在《朱子家训》中体现在：强调勤俭教育(“一粥一饭，当思来处不易”，“子孙虽愚，经书不可不读”)；纲常伦理色彩鲜明(“兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严”)；强调修身，重视德育(“善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶”“读书志在圣贤，非徒科第”)；注重培养社会责任感(“为官心存君国，岂计身家”)。答案直通高考·

教你做非选择题(2015·课标全国Ⅰ，40，节选)阅读材料，完成下列要求。材料一在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向(先前)所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》材料二

19世纪末，康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书，认为汉代以来儒者奉为经典的《周礼》《左传》等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶劣，导致“中国之民，遂二千年被(遭受)暴主夷狄之酷政”。他主张回归孔子所编定的《诗经》《礼记》等原典，理解真正的儒学精神。在他看来，孔子是一位伟大的改革家，《春秋》便是孔子为“改制”而创作的。他甚至用西学来解释《春秋》，认为《春秋公羊传》中的“三世”说为：“始于据乱(世)，立君主；中于升平(世)，为立宪，君民共主；终至太平(世)，为民主。”——摘编自张海鹏等编《中国近代史》结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。(10分)准确审题——确保答题方向不跑偏规范答题——确保答题要点对而全(1)不同(比较类模板——分点列表，归纳异同)(2)发展(概括类模板——结合材料及所学，逐一概括)答案示例不同之处：孔孟思想核心是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。发展：更加重视《论语》《孟子》，重视思辨，强调个人修养与完善。研析考情考向全国卷5年考题统计已考视角1.命题点：儒家思想与历史传统(2016·课标全国Ⅰ，24)孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想C.儒学思想植根于久远的历史传统D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝答案解析√12345解析儒学在汉代被称为“周孔之道”，孔子作为儒学的创始人，其思想多从西周时期的政治文化中汲取营养，而“五经”多是记载西周时期的政治和文化制度，因此说儒家思想植根于久远的历史传统，故选C。“五经”是儒学思想的核心载体，并非是为了阐发孔子儒学思想而作的，排除A；汉代儒学是对孔子儒学思想的延续和发展，排除B；秦始皇的“焚书坑儒”并没有断绝儒学传统，因为仍有人将儒家经典和其他一些古书埋藏起来，排除D。123452.命题点：唐代儒学的政治地位(2014·课标全国Ⅰ，25)唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代A.皇帝的好恶决定宗教兴亡B.道教的社会影响最大C.儒学的政治地位最为稳固D.佛教的社会基础薄弱答案解析√12345解析题干材料阐释了唐高祖因姓李，与老子同姓，规定道教第一、儒学第二、佛教第三；武则天为打击李氏势力，明令佛教地位高于道教；后来唐武宗又“灭佛”。只有儒学的地位没有重大变动，最为稳固，故答案选C。123453.命题点：宋明理学的“人性”观(2014·课标全国Ⅰ，26)人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性A.本质是善 B.本质为恶C.非善非恶 D.本善习远答案解析√解析解答本题的关键是注意题干中的关键点“对人性的新认识”。宋明理学家继承并坚持孟子的性善论思想，还将人性高扬为宇宙的本体——天道(天理)，认为人性本来与天理一致，具有仁、义、礼、智等美德，但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”。A项不是新认识；B、C两项表述不符合理学家的思想主张。123454.命题点：宋明理学的影响(2013·课标全国Ⅰ，25)自汉至唐，儒学被奉为“周(公)孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是A.宗法血缘制度逐渐瓦解B.仁政理念深入人心C.程朱理学成为统治思想D.陆王心学日益兴起答案解析√12345解析周公制“礼”“乐”，孔子强调“礼”，两人的共性是注重“礼”，因此被称为“周(公)孔之道”。南宋朱熹将《孟子》一书列为“四书”(《大学》《中庸》《论语》《孟子》)之一，孟子被尊为“亚圣”，地位仅次于孔子。由于宋代以后，程朱理学成为统治思想，因此儒学也就被称为“孔孟之道”，故选C项。123455.命题点：宋明理学的作用(2015·江苏单科，21，节选)中华文明灿烂辉煌，对保持国家的稳定和统一发挥了积极作用。阅读下列材料：材料二理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。——马克垚《世界文明史》12345请回答：据材料二，指出理学的积极作用。结合所学知识，简析儒学由“粗糙”趋向“精微”的原因。答案解析答案作用：引导人们关注现实；有利于培养道德品质。原因：儒学受到佛道思想的挑战(冲击)；复兴儒学的需要(宋明理学家的学术创新)。12345待考视角1.命题点：汉代儒学对政治理念的影响(2017·全国卷高考模拟调研三，24)自汉武帝开始使用“建元”年号后，汉代年号大量出现了“元”“始”“初”等字，即所谓“与民更始”就是说从头重来一次。然而一次一次的“更始”，使上帝的意志也慌忙得不亦乐乎。此年号现象说明汉代A.确立了“民本”治国原则 B.新儒学影响了政治理念C.武帝后政治局势长期动荡 D.崇尚重农抑商经济政策答案解析√123456解析材料中年号现象没有体现出对民意的重视，故A项错误；董仲舒新儒学强调天人感应，因此“上帝的意志也慌忙得不亦乐乎”，影响到政治理念，故B项正确；材料中年号的变化并不能反映出政治局势的动荡，故C项错误；材料与重农抑商经济政策无关，故D项错误。1234562.命题点：汉代法律的儒家化(2017·泉州高考适应性练习一，25)东汉时期，引经注律极为兴盛，如叔孙宣、郭令卿、马融等儒学大师通过释字求义把儒家思想灌输到法律之中，使汉律的概念更为准确。这反映了当时A.法律走向儒家化B.实行外儒内法的统治方式C.儒法已合为一家D.确立儒家思想的正统地位答案解析√123456解析据材料“东汉时期……儒学大师通过释字求义把儒家思想灌输到法律之中”说明法律走向儒家化，儒家思想对法律的渗透影响着中国法律的走向，故A项正确。1234563.命题点：汉代儒学的与时俱进(2017·太原高三第一学期期中，14)有学者认为，汉代儒学开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程，其试图努力去把儒家从讲起来很好听的比较迂阔的理论变为可以运作的东西。这说明汉代儒学A.继承了先秦儒学的神学思想B.吸收佛道思想而阐释儒学C.充满了主观唯心主义的色彩D.契合时代要求而重新整合答案解析√123456解析汉代儒学吸收了道家、法家、阴阳五行家的思想改造儒家思想，先秦儒学不含神学思想，故A项错误；吸收佛道思想阐释儒学的是宋明理学，故B项错误；主观唯心主义是唯心主义哲学的基本形式之一，汉代儒学没有哲学化倾向，充满了主观唯心主义色彩的是陆王心学，故C项错误；汉代改造儒学，想要把儒家的“理论变为可以运作的东西”，目的是为了满足时代的要求，故D项正确。1234564.命题点：宋明理学的基本内涵(2017·烟台二模，26)有学者认为，宋明理学所强调的义理，表现出一种想要摈弃汉唐训诂之学而直接面向经典、回归圣人之道的气势，颇有一点“文艺复兴”的味道。该学者的依据是宋明理学A.强调三纲五常的教化作用

B.突出儒学的社会伦理道德C.注重强化封建神学思想

D.束缚并压制人和人性答案解析√12345612345解析三纲五常是汉代董仲舒提出的，宋明理学直接面向经典不是强调三纲五常，故A项错误；宋代义理是讲儒家经义，探究名理学问，“直接面向经典、回归圣人之道”是指突出儒学的社会伦理道德，故B项正确；强化封建神学不是儒家经典，故C项错误；“束缚并压制人和人性”是儒学的消极方面，故D项错误。65.命题点：宋代儒学的哲学化(2017·保定一模，28)宋朝，理学家以思辨性的哲理否定了先前儒学较为粗糙的“天命”观和“天人感应”神学目的论。完成了自宋初以来思想家们致力于建立一种直接把宇宙本体论与儒家伦理学统一起来的哲学体系的尝试。宋代理学这一“尝试”A.实现了道德、礼教与生命信仰的合一B.使《四书》《五经》处于同等重要地位C.使理学背离了世俗化趋势D.表明儒学对其他文明的排斥答案解析√123456解析根据材料“一种直接把宇宙本体论与儒家伦理学统一起来的哲学体系”结合所学知识可知实现了道德、礼教与生命信仰的合一，故A项正确；根据所学知识可知《四书》《五经》是中国儒家经典，合称“四书五经”，材料并没有体现这一点，故B项错误；根据所学知识可知宋代理学发展后期逐渐出现了世俗化趋势，故C项错误；根据所学知识可知宋代理学融合了佛道思想，故D项错误。1234566.命题点：宋明理学的消极作用(2017·南充二模，26)有诗云：“闽风生女半不举，长大期之作烈女。婿死无端女亦亡，鸩酒在尊绳在梁。女儿贪生奈逼迫，断肠幽怨填胸臆。族人欢笑女儿死，请旌籍以传姓氏。三丈华表朝树门，夜闻新鬼求反魂。”这首诗猛烈抨击了A.纲常礼教对女性的残害B.宗法血缘关系的桎梏C.士族门阀等级制度森严D.法家的严刑峻法思想答案解析√123456解析材料体现程朱理学影响下对女性贞洁的强调，甚至不惜牺牲女性的生命，故A项正确；材料未提及宗法血缘关系，故B项错误；材料未提及门阀等级制度，故C项错误；材料体现程朱理学严苛的伦理观，而非法家的法治思想，故D项错误。123456课时作业一、选择题1.(2017·全国卷高考临考冲刺押题卷六，26)《易中天中华史·汉武的帝国》中写道：“始皇的焚书，武帝的尊儒，动机都一样。”文中的“动机”主要指A.统一思想，巩固中央集权制度 B.唯我独尊，树立皇帝的权威C.消灭异端学说 D.繁荣学术文化答案解析√1234567891011121314解析秦始皇实行焚书坑儒的思想文化政策，汉武帝时期在思想文化方面罢黜百家、独尊儒术，其本质是一致的，都是为了加强思想文化的专制(统一思想，巩固中央集权制度)，故A项正确。答案解析√1234567891011121314解析结合所学知识，儒学确立为正统思想是在西汉汉武帝时期，题目中并未出现明确的时间，故A项错误；根据题目中“每有大议论、大狱讼、辙引经义以决之”得出儒学运用于国家的政治生活，故B项正确；根据题意，并未出现社会秩序混乱的现象，与题意不符，故C项错误；根据题意，是在处理相应的政治事件时，并非处理日常行为时，故D项错误。12345678910111213143.(2017·泉州二模，24)《春秋繁露》载：“天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之。”该材料A.体现了道家“无为”的治国理念B.体现了儒学的民本思想C.强调了孔孟儒学的“仁爱”思想D.反映了中国古代人伦观念答案解析√1234567891011121314解析材料内容未体现道家“无为”观念，故A项错误；材料内容强调君臣、夫妇、父子的关系，未体现儒学的民本思想，故B项错误；材料内容强调三纲，未强调“仁爱”思想，故C项错误；材料内容强调君为臣纲，夫为妇纲，父为子纲，反映了“三纲”的人伦观念，故D项正确。1234567891011121314解析董仲舒生活的汉武帝时代实现了政治上的“大一统”，为了实现官学体系的“大一统”，董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶论，认为人性有善恶之分，故A项正确。4.(2017·潍坊二模，24)儒学在孔子之后有性善性恶之争。两汉时期，董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶论，认为人性有善恶之分。其用意在于A.建立大一统的官学体系 B.提高社会道德水平C.神化儒学并为君权服务 D.探究人性发展本原答案解析√12345678910111213145.(2017·湖北高三四月调研，25)自昭宣时期到西汉末年，丞相计21人，22人次，考其出身地域，其中齐鲁人合计7人，8人次。这段材料客观上反映出A.地方豪强地主势力不断壮大B.儒学的政治影响力显著增加C.察举成为人才选拔的主要途径D.黄河下游成为政治文化中心答案解析√1234567891011121314解析丞相为百官之长，是中央官员，并非地方豪强，故A项错误；齐鲁地区儒学昌盛，丞相中齐鲁人占了三分之一左右，说明儒学的政治影响力增加，故B项正确；材料未体现察举制，故C项错误；西汉时期政治中心在黄河中游，故D项错误。12345678910111213146.(2017·咸阳三模，24)先秦儒家在社会道德伦理层面强调的父子关系应是“父慈子孝”；但汉代以后“儿子要绝对服从父亲”变成了一种法定义务。这种变化A.吸取了法家思想的治国理念B.体现了道家休养生息政策C.反映了家庭伦理关系的紧张D.使儒学独尊地位得以确立答案解析√1234567891011121314解析据材料可以得出这种变化吸取了法家思想的治国理念，故A项正确；材料中没有关于道家休养生息政策的任何信息，故B项错误；“父慈子孝”到“儿子要绝对服从父亲”体现不出家庭伦理关系的紧张，故C项错误；儒学独尊地位得以确立是在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，故D项错误。1234567891011121314解析董仲舒已经从政治需要出发来解释伦理纲常，故A项错误；材料说明的是天地和理的先后关系，与天人关系无关，故B项错误；朱熹认为理先于天地存在，说明理是宇宙万物的本原，故C项正确；材料未提及人的本性，故D项错误。7.(2018·毕节一模，25)朱子说：“未有天地之先，毕竟先有此理”，这说明儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是A.从政治需要出发 B.从天人关系出发C.从万物本原出发 D.从人的本性出发答案解析√12345678910111213148.(2017·沧州高三12月联考，6)“朱熹还相信人的善良及其可完善性；他把人比作一面落满灰尘的镜子，一旦抹去灰尘将和过去一样明亮。因此，邪恶是疏忽和教育有缺陷的结果，是可以纠正的。”基于此，他主张A.格物致知 B.正心诚意C.学以致用 D.知行合一答案√1234567891011121314解析朱熹认为“邪恶是疏忽和教育有缺陷的结果，是可以纠正的”，基于此他主张“格物致知”，故A项正确；“格物致知”是“正心诚意”的基础，故B项错误；“学以致用”是顾炎武的思想主张，故C项错误；“知行合一”属于王守仁的心学主张，故D项错误。解析9.(2018·山西一模，25)陆九渊说：“学苟知本，六经皆我注脚。”他认为做学问假如想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的追根究底。这说明陆九渊A.强调自身的修习与领悟B.反对儒家思想对人的束缚C.主张自由阐释儒家经典D.否定了“六经”的权威地位答案解析√1234567891011121314解析根据材料“六经皆我注脚”并结合所学，意指陆九渊“心即理也”，强调内心的作用，故A项正确；宋明理学主张“理”在社会的体现是“三纲五常”等级秩序，并不反对儒家的束缚，故B项错误；“心即理也”并不是强调随意性，而是“本心”，强调社会责任和历史使命，故C项错误；题干意在借用儒家经典的内容与“本心”处处相通，并非否定经典的地位，故D项错误。123456789101112131410.(2017·衡阳三模，26)王守仁在《传习录》中说，当一个人看见小孩子掉进井里面，必然会动恻隐之心，倘若顺着这种恻隐之心自然发展，他必定会奔走呼救。王守仁意在强调A.格物致知 B.内心反省C.心外无物 D.天人感应答案解析√1234567891011121314解析“格物致知”强调对事物的推理得出道德之善，故A项错误；“一个人看见小孩子掉进井里面，必然会动恻隐之心”是有良知的体现，然后会促使他“恻隐之心自然发展，他必定会奔走呼救”从而发明本心，故B项正确；心外无物强调心是世界的本原，没有指明其道德属性，故C项错误；天人感应强调的是自然与人的关系，与恻隐之心、自我反省无关，故D项错误。123456789101112131411.(2018·衡水金卷高考模拟一，27)王守仁认为：“凡看经书，要在致吾之良知。取其有益于学而已，则千经万典，颠倒纵横，皆为我之所用。”据此，王守仁A.强调学习儒家经典的目的B.指出发现良知的主要途径C.认为儒学可激发内在情感D.主张用儒学经典指导实践答案解析√1234567891011121314解析根据材料“王守仁认为：‘凡看经书，要在致吾之良知’”可知，王守仁认为学习经书等儒家经典的目的就在于“致良知”，故A项正确；材料并没有指出发现良知的主要途径，故B项错误；“认为儒学可激发内在情感”，这属于脱离材料的主观臆断，故C项错误；“实践”问题题干材料并没有提及，故D项错误。123456789101112131412.(2017·孝义三模，26)明代王艮在传承阳明心学的基础上，提出“百姓日用即进道”，认为“道”就存在于老百姓的衣、食、住、行等日常生活中，这反映了心学A.理论体系发生根本变化B.进一步得到民众的支持C.受到儒家民本思想影响D.开始出现平民化的趋势答案解析√1234567891011121314解析“根本”表述过于绝对，故A项错误；根据材料“百姓日用即进道”，理学开始走向民间，可知题干并未反映出得到民众支持的情况，故B项错误；民本思想是儒家固有的传统，故C项错误；根据材料“百姓日用即进道”“‘道’就存在于老百姓的衣、食、住、行等日常生活中”，儒学主动走向民间，出现平民化的趋势，故D项正确。1234567891011121314二、非选择题13.(2017·济南三模，21)中国古代各家对教育有着不同的主张。阅读下列材料：材料一孔子成长的时代，鲁国政乱……“陪臣执国命”成为当时各国的普遍态势。孔子认为，正是因为内心道德秩序的缺失才导致社会秩序的崩坏，要想修复礼乐秩序，必须从人心入手。因此，既然无望入朝执政扭转乾坤，那么退而育化人心也