2021年电大作业哲学引论形考任务题目及答案

01任务

试卷总分：100测试时间：-试卷得分：0

•多项选取题•简答题

一、多项选取题（共15道试题，共30分。）得分：30

1.普通以为，哲学所关注问题集中在如下几种方面：（）。

A.结识论B.形而上学C.伦理学D.美学

对的答案：ABCD满分：2分

2.在中华人民共和国哲学史上，知名儒家哲学代表人物有：（

A.孔子B.朱熹C.孟子D.慧能

对的答案：ABC满分：2分

3.被公以为西方哲学史上第一位哲学家是：（）.

A.苏格拉底B.柏拉图C.亚里士多德D.泰勒斯

对的答案：D满分：2分

4.如下属于近代经验论哲学代表人物有：（

A.培根B.笛卡儿C.洛克D.休谟

对的答案：ACD满分：2分

5.在古希腊哲学中，爱利亚学派中心思想是：（）。

A.世界本原是“变化一”B.世界本原是“不变一”

C.世界本原是“变化多”D.世界本原是“不变多”

对的答案：B满分：2分

6.发动了一场哲学领域“哥白尼式革命”哲学家是：（）o

A.康德B.黑格尔C.弗雷格D.罗素

对的答案：A满分：2分

7.在哲学史上，分析哲学诞生标志是：（

A.“本体论转向B.“结识论转向”

C.“语言转向”D.“伦理转向”

对的答案：C满分：2分

8.大乘佛教所主张“三谛说”是指：（

A.真谛、世谛、俗谛B.真谛、义谛、胜谛

C.空、假、中D.空、假、真

对的答案：C满分：2分

9.从属于“非成果论”范畴最重要代表性理论有：（）。

A.个人主义B.功利主义

C.圣谕论D.义务论

对的答案：CD满分：2分

10.许多哲学家以为，后当代主义哲学兴起标志是：（）。

A.《后当代状况》刊登B.《词与物》刊登

C.《癫狂与文明》刊登D.《新唯识论》刊登

对的答案：A满分：2分

11.中华人民共和国先秦哲学最重要特性是“百家争鸣"百家”是言其多，其中最有影响当属:

（）。

A.儒家B.道家C.法家D.墨家

对的答案：ABCD满分：2分

12.建立了中世纪最大、最全面经院哲学体系是：（）«

A.伊曼奴尔•康德B.托马斯•阿奎那C.安瑟伦D.洛色林

对的答案：B满分：2分

13.如下属于近代唯理论哲学代表人物有：（）。

A.笛卡儿B.斯宾诺莎C.休谟D.莱布尼茨

对的答案：ABD满分：2分

14.英文“being”涵义涉及：（

A.人B.物C.是D.在

对的答案：CD满分：2分

15.逻辑推理类型有：（）。

A.演绎推理B.归纳推理C.数学推理D.物理推理

对的答案：ABC满分：2分

二、简答题（共2道试题，共70分。）得分：56

1网络讨论：题目是“哲学是什么？”规定每位学生总发言字数不少于800字。

讨论位置：依照各电大状况，可组织学生登录省校平台进行讨论，或登录中央电大平台进

行讨论。提示：答题框内不能输入超过个字符。如果超过字符，请使用附件上传功能。

答：哲学自诞生以来已有二千近年历史，人们还在问哲学是什么，这在各种学科中是绝无仅

有。为什么会这样呢因素之一是哲学不能顾名思义，即从哲学这个名字，咱们不能推知哲

学是研究什么。然而，这只是一种表面因素，深层因素也许是由于哲学家们研究对象五花八

门，哲学内容纷繁复杂，绵延二千近年，哲学家们观点无法统一起来。

如此说来，咱们还能回答这个问题吗我以为还是可以回答。对的办法就是考察一下哲

学家们所说哲学有什么共同之处，按照她们共同点来理解哲学。

我以为对哲学第一种共同理解就是承认哲学是一门学科，无论中外，学科门类中总有哲

学，大学中大多有哲学专业或哲学系。

与此相联系，人们对哲学第二个共同理解就是承认它是一种知识，是对某一对象言说或

表述。对此，人们之间有分歧。有人以为它主线不是知识，而是一种信奉，或者说，除了是

知识而外，还是信奉。我以为一种知识固然可以转化为信奉，但哲学主线性质是知识还是信

奉是不可以含糊。如果它主线性质不是知识而是信奉，它就不再是一门学科了。如果只承认

它是一门学科，不承认它是一种知识，这无疑是自相矛盾。

人们对哲学第三个共同理解是：它是一种具备主线性质知识，即一种主线之学。所谓“主

线性质”知识就是关于某一对象整体和普通性学问，可以说是某一对象至大之学、至高之学

至深之学。如世界观、本体论、形而上学、自然哲学自然观、社会哲学社会观、历史哲

学历史观等等，可以说，有一门“学”，就有一门“哲学

人们应当达到第四个共识是：在以上各种哲学中有一种核心，它是具备最主线性质知识，

即最主线之学。所谓“最主线性质知识”不是某一特殊对象主线性质知识，而是整个现实世界

最主线性质知识，即关于整个现实世界最大之学、最高之学、最深之学，这就是哲学自身，

哲学哲学，严格意义上哲学，第一哲学，即上面所说世界观、形而上学、本体论。最确切名

字应当是世界观宇宙观。如果把本体、形而上东西理解为现实世界整体、最普通东西、最

深层次东西，则本体论、形而上学此类名字是可以使用。

对哲学应当达到第五个共识是；马克思主义哲学，即辩证唯物主义，作为世界观，是唯一

科学哲学。关于辩证唯物主义世界观是科学观点，从未得到国际哲学家认同，虽然它曾得到

多数中华人民共和国哲学家认同，今天也许还如此，但无庸讳言，认同人在减少，甚至在从

事马克思主义哲学哲学家中认同人也在减少，至少以为这个观点比较陈旧，不敢理直气壮地

坚持。真理不畏陈旧，创新须以陈旧真理为前提。我以为马克思主义哲学出路在于体系创新,

但它体系创新须以真理为前提。

科学哲学是从哲学角度考察科学一门学科。它以科学活动和科学理论为研究对象，探讨科学

本质、科学知识获得和检查、科学逻辑构造等关于科学结识论和科学办法论基本问题。

哲学是什么？这是一种问题，一种既简朴又复杂问题。咱们说它简朴是由于它应当是哲学这

门学科最基本规定，但凡学习哲学人都要从这个问题开始，如果一种学习或研究哲学人说她

不懂得哲学是什么，那似乎是一件很可笑很滑稽很不可思议事情。然而，这确是事实。咱们

说它复杂就是由于迄今为止它依然是一种问题，并且很也许永远是一种问题。

换言之，”哲学是什么”这个问题至今尚未有终极答案。

对于初学者来说，“哲学是什么”这个问题是较好解决，翻翻哲学辞典或者大百科全书就行

了，虽然她们并不一定真正理解那上面说是什么。但是咱们这些号称研究哲学人，或者说自

以为对哲学“略知一二”人，却不能这样做，由于那并不能解决咱们心中疑问。说来令人难

以置信，也令咱们感到汗颜，虽然哲学这门学科已经存在了几千年，但是“哲学是什么”这

个问题却至今尚未有定论。由于这个问题太大太难了，虽然是以此作为书名大部头著作业已

汗牛充栋数不胜数，因此咱们在此并不想（事实上也不也许）解决“哲学是什么”问题，而

只是想把这个问题自身当作一种问题，看一看会有什么答案。

从问题自身看，“哲学是什么”可以有两种表达方式：“哲学是什么”与“什么是哲学”。

表面上这两种表达方式所说是一回事,都是关于哲学基本规定或定义，似乎无论把问题中“什

么”放在背面还是放在前面，并没有什么主线上区别。在西方语言中一说到“哲学是什么”

或“什么是哲学”，其实就是一句话，例如英语中“whatisphilosophy",德语中"Wasist

diePhilosophic"。虽然当咱们把它们翻译成中文时候，既可以译作“哲学是什么”，也

可以译作“什么是哲学”，但是普通并没有要突出两者之间有什么区别意思，但是事实上在

这两种表达方式之间存在着某种差别，并且这一差别不但仅是翻译方式问题，并且是表述含

义问题。不要觉得咱们是在玩儿文字游戏，由于不同表达方式确可以有不批准义。

“哲学是什么”与“什么是哲学”之间究竟有什么区别？

当咱们追问某种东西“是什么"时候，普通在逻辑上问是这种东西“本质”或“本性”，亦

即规定它“是什么”“定义”。然而所谓“定义”所表述既可以是曾经如此或当前如此实际

状态，也可以是将来如此或应当如此抱负状态，前者说是“是如何”，后者讲则是“应如何”，

一种是“实然”，一种是“应然”。在普通状况下，一门学科基本规定是没有这种区别，或

者说上述两方面是统一，但是哲学却不普通。由于哲学家们在“哲学是什么”这个问题上始

终未能达到普遍共识，使得咱们只懂得以往人们关于哲学不同规定，而无法拟定关于哲学普

通规定，于是在“哲学是什么”与“什么是哲学”之间就浮现了差别。在某种意义上说，“哲

学是什么”问是作为历史事实哲学过去和当前''是什么"，而“什么是哲学”问则是究竟什

么样哲学才可以被咱们称之为哲学，亦即作为普遍意义哲学“是什么”。

当咱们以这两种不同方式追问哲学时候，似乎显得对哲学有点儿不太恭敬，由于这意味着在

“哲学过去和当前是什么”与“哲学应当是什么”之间存在着差别，把这个问题问究竟就很

也许得出这样结论：无论哲学过去或者当前是什么样子，它有也许还不是它应当所是样子。

有人也许会说，对于一门已经存在了几千年之久学科是不应当产生这样疑问，并且哲学也可

以有普通规定，如“世界观”和“办法论”等等。从理论上讲确是这样，但是事实上却不尽

然，由于哲学是一门与众不同、十分独特学问。不但如此，对于一门学科而言，存在时间长

短其实并不重要，核心要看它与否已成定型。咱们之因此不会向其她科学提出这样质疑，因

素就在于它们早就定型了，无论它们内容、办法甚至对象范畴等等发生了如何变化，一门科

学定义普通是不变。哲学就不同了。由于哲学与任何一门科学都不同样，咱们简直无法将它

看作是科学。

尽管说哲学不是科学很难为人们所接受，对于以哲学为职业人特别如此，然而只要有一点儿

哲学史知识人都懂得，这实在是一种具备历史意义事实。近年来，哲学家们几乎在所有哲学

问题都争论不休，甚至在哲学对象问题上也难有定论。虽然咱们都但愿哲学是科学，都以为

哲学应当是科学，但是它确确并不具备一门科学知识应当具备基本特性。因而虽然从这个角

度看，哲学也还不是它应当所是样子。

为什么说哲学不是普通意义上科学？因素有诸多，而其中最明显因素是，哲学不像科学那样

是一种知识积累过程，或者说，哲学留给咱们不是知识，而是许许多多问题。譬如就数学而

论，普通咱们以为只有一门数学，其她各式各样数学都是数学分支或不同发展阶段。但是咱

们却不能说历史上只有一门哲学，其她哲学都是哲学分支或发展阶段。黑格尔曾经主张历史

上只有一种哲学，其她哲学但是是哲学发展不同阶段，当前很少有人持这种庸俗进化论观点

了，由于它起码与事实不相符合。无可否认，哲学也有自身发展过程，然而这个发展过程并

不是一种知识积累过程。历史上哲学思想确有某种传承关系，但是在大多数哲学问题上它们

基本观点却是很难调和。不恰本地说，自然科学类似某种知识积累“直线运动”，咱们可以

不论科学历史，只要把它积淀下来成果拿过来使用就行了。哲学却不同样，它更像是一种“圆

周运动”，环绕着某些永恒无解难题，尝试着一种又一种不同解答方式。因此尽管在哲学家

们之间确存在着继承和发展关系，但是每个哲学家理论均有其不可代替价值，而这种价值并

不在于它知识内容，而在于它提供了什么样解决问题独特方式。显而易见，今天人们在知识

占有上是古人无法比拟，任何一种医学院学生所具备知识都要比医学始祖希波克拉底“先进”

得多，然而虽然是研究哲学人也很少有人可以达到柏拉图或者亚里士多德思想水平，虽然她

们所表述知识内容早已过时了，故而哲学很难用“进步”来衡量。

那么，把“哲学是什么”这个问题区别为“哲学是什么”与“什么是哲学”这样两种不同问

题形式究竟有什么意义？如果这种区别是故意义，那么咱们除了懂得历史上不同哲学思想之

外，究竟能否把握所谓普通意义上哲学或者说哲学普遍规定？

一方面，上述区别给咱们启发是，哲学普通规定与科学普通规定是不同，它具备更广泛“宽

容性"和''历史性"。关于哲学规定应当体现它研究领域和范畴（这种领域和范畴亦有其不

拟定性），与此同步亦不应当企图以一种哲学思想代替所有哲学，除非这种哲学思想的确可

以含盖过去、当前乃至将来所有哲学（倘若如此，它也就不是“一种”哲学了）。由于哲学

问题和对象根源于人类规定超越自身有限性而通达无限之自由境界最高抱负，就人类有理性

而言她一定会产生这样抱负，但是就人类有限性而言她又不也许现实地实现这一抱负，虽然

她无法实现这一抱负但她又不也许不追求这一抱负，哲学就产生于这个“悖论”之中。由于

在有限与无限、现实与抱负、此岸与彼岸、暂时与永恒之间横着一道不可逾越鸿沟，而咱们

命中注定要千方百计地去尝试各种方式以图超越这一界限，因此真正哲学问题不但是没有终

极答案，并且永远也不会过时，因而哲学就体现为过去、当前和将来人们面对共同哲学问题

而采用不同解答方式。由此可见，哲学不也许存在于“一种”哲学之中，而只能存在于所有

哲学之中，由于任何一种哲学都只但是代表着哲学问题一种解答方式，而不也许代表哲学问

题所有解答方式。咱们之因此坚持在“哲学是什么”与“什么是哲学”之间作出区别，就是

为了阐明所谓哲学归根结底乃是哲学史这个道理。这也就是说，谁要想给哲学下一种定义，

她就必要把过去、当前乃至将来所有也许哲学都考虑在内，咱们不能按照给科学下定义方式

来规定哲学，由于一旦哲学有了这样科学定义，哲学也就不再是哲学了。

咱们并没有正面回答哲学“是什么”问题，或许咱们永远也不也许解决这个问题。在有人看

来，哲学虽然存在了近年，但是时至今日依然面临着这样困境，这实在令人感到悲哀。但是

从另一种角度看，这未尝不是哲学幸运。由于它意味着哲学并且只有哲学是一门真正开放、

永远没有定型学科，而这也许正是哲学魅力所在。固然，虽然咱们永远也无法解决“哲学是

什么”这个问题，理解“哲学是什么”与“什么是哲学”之间存在着差别依然是故意义，由

于那是两种不同思维方式。但是虽然它们是不同两个问题，事实上它们之间又是有联系。这

倒不是咱们故意卖弄“辩证法”，事实就是如此。谁也不也许在没有哲学时候凭空想象“什

么是哲学”，只有当咱们对哲学实际状况感到不甚满意时才会提出这样问题。

在某种意义上说，咱们研究哲学史，就是要通过“哲学是什么”来解决“什么是哲学”问题，

即通过研究历史上哲学来解答哲学究竟应当是什么疑问0

如此说来，研究和学习哲学史，从来都不是与过时历史打交道，其自身就具备“现实意义”。

学习哲学史就是学习哲学史上哲学家们思想，因而可以看作是咱们思想“思想”哲学家们思

想，也可看作是思想与思想之间“对话”。由于哲学家们思想保存在她们著作之中，学习哲

学史也就是“读书”，因此与哲学家们“对话”普通是通过“读书”来实现。然而，尽管历

史上哲学家们斯人已逝，咱们读她们“书”却不是读死书。虽然这些书内容大多已通过时了，

但是哲学家们解决问题方式却没有也永远不会过时，由于哲学问题并没有过时，这些问题不

但是她们面临难题，并且也是咱们面临难题，甚至可以说是人类将永远面临难题。既然哲学

问题没有终极答案，那么任何一种解答方式都不也许取代其她解答方式，也不也许为其她解

答方式所取代，所有一切解答方式均有其各自独特意义和价值，它们为后人提供了各式各样

可供选取也许方式。因而，对于学习哲学史人来说，学习哲学史无非是将人类精神所思想过

东西再思想一遍，把人类精神已经走过思想之路再走一遍，然后选取或者开创咱们自己路。

2.小论文：依照以上网络讨论内容，自拟题目，规定学生完毕800字左右论文。

提示：答题框内不能输入超过个字符。如果超过字符，请使用附件上传功能。

答：哲学是什么

“哲学是什么”从来是见仁见智问题，不同哲学家有不同看法。恰如李商隐《锦瑟》，乃诗坛

悬案，众说纷纭，莫衷一是。

其实，哲学就是一条普通路，每天咱们都走在上面，只但是从来没有研究过它是什么。当

有人来问它究竟是什么时候，倍感茫然。

哲学就是惊讶。也许很难把树上掉下苹果和牛顿万有引力定律联系在一起，但她却咱们提

供了一种较好提示。只有保持惊讶，好奇，敏感鲜活心态，才干发现问题。有了问题，才干

对其加以研究。伯拉图说：“惊讶，这特别哲学家一种气质。除了惊讶，哲学没有别开端。”“这

地地道道是哲学家情绪，除此之外哲学没有比别决定性起点。“可见，哲学来源于一种情绪。

如果你没有对周边一切都漠然无动，熟视无睹，毫无兴趣，又怎么会有新颖发现呢？同样,

亚里士多德以为：古往今来，人们对哲学理性摸索，都来自于自然万物得惊异”。哲学不是

为了某种实质目，而只是单纯对自然结识和归纳。只有时刻保持一颗高度敏感心，才干会有

一双善于发现眼睛，哲学活动才干开始。

哲学就是人思想存在。帕斯卡说：“人只但是是i根稻草，是自然界最脆弱东西；但她是

一根能思想稻草。用不着整个宇