传统礼仪文化：坐立有序

传统文化与服务礼仪：坐立有序主讲人：汤棣炜文明服务与礼仪2坐立有序

坐立有序，就是将尊老敬上、长幼有序等礼仪原则在坐立文明中体现出来，表现出对长辈的敬重，也体现出个人良好的道德修养与礼貌。坐不中席，立不中门。——《礼记》文明服务与礼仪3坐立有序一、坐不中席“坐不中席”就是不能坐在席子中间。座席正中一般是长辈的位置，晚辈应当自觉地把这个位置留给他们，以示恭敬，否则就是一种傲慢无礼的行为。通常一张席可以坐四个人，分别坐在四角。如果有五人以上相聚，就要将长者安置于另外的席上，称为“异席”。与长辈坐在一起时，要求就近而坐，即“敬无余席”，中间不要留较大空隙，靠近长辈，表现出对长者的亲近和尊敬。坐在席子上的竹林七贤文明服务与礼仪4坐立有序

曾参是孔子的学生，以孝行和恭敬闻名。有一次，曾参在孔子身边侍坐，孔子问他：“以前的圣贤之王有至高无上的德行，用来教导天下之人，人们就能和睦相处，你知道它们是什么吗？”曾参听了，明白老师是要指点他深刻的道理，于是立刻站起来，离开座席，在席外恭恭敬敬。曾参避席，表现出对老师孔子的恭敬之心。后来，与尊长同坐需要回答问题时，起身离席成为礼仪规范，表示自己的谦逊和对对方的尊重。曾参避席文明服务与礼仪5坐立有序

在座席礼仪上，古人还要求“袜不入席、履不上堂”，不能穿着鞋袜进入室内以及踩到座席上，这是因为鞋袜沾上的泥土会弄脏座席，后来，入室不穿鞋袜成为一种表示礼貌与尊重的行为。文明服务与礼仪6坐立有序

古人入室不能穿鞋袜。有一次，卫侯与大夫们饮酒时，褚师声子穿着袜子就登上了座席，卫侯一见大怒。褚师声子连忙解释，说自己脚上有疮，因此不敢脱袜。卫侯还是十分生气，虽然大夫们纷纷劝解，卫侯仍然认为这是对自己不恭，是绝对不允许的。直到褚师声子无奈退出去，卫侯仍愤愤地说：“一定要砍断你的脚！”这说明在古代不脱鞋袜入室是极为失礼的行为。文明服务与礼仪7坐立有序

座席安排还要注意有序，体现出敬尊长、明长幼的礼仪。座席有“尊位”的讲究。一般来说，坐北朝南的方位最为尊贵，古代的天子一般都面南而坐，人们还用“南面称孤”来表示当上皇帝。而东与西的尊卑在不同的朝代有不同的规定。周、秦、汉座席以右为尊，以坐北朝南为中心，右就是西方。不过乘车时，则以左为尊。战国时期礼贤下士的信陵君，迎接宾客“从车骑，虚左”，就是把左边的尊位空出来。到了隋唐、两宋，人们又以左为尊，唐代的左仆射就比右仆射高。文明服务与礼仪8坐立有序

以尚右的传统为例，在室内，房屋西南是“奥”，是家长的尊位，一般是长者的席位，晚辈不得随意就座。入座时，晚辈必须等长辈先入座后，方能就座。有客人时，席位的顺序则稍有不同。主要客人即主宾的尊位在西北，即面南而坐，南面为尊；主人之位在主宾东南，面西而坐；陪客则与主人相对，面东而坐。入席时，要请客人先入。北南西东奥1234文明服务与礼仪9坐立有序鸿门宴中的座席公元前206年，项羽在鸿门宴请刘邦，这次宴会被称为鸿门宴。鸿门宴上的座席安排是：“项王、项伯东向坐；亚父南向坐－亚父者，范增也；沛公北向坐，张良西向侍。”项羽一反宾主常礼，以尊长自居，与他的叔父项伯面向东而坐，他的老师范增面南而侍，而使刘邦面北而坐，张良作为随从面西而坐。按礼，请来的贵客应居尊位，但项羽却使刘邦面北而坐，仅尊于随从张良，这是项羽有意侮辱刘邦，以教训他此前陈兵霸上之事。北南西东奥范增张良项王、项伯刘邦文明服务与礼仪10坐立有序解析:1、项羽妄自尊大，当然要居最尊贵的座位。2、项伯是项羽的叔父，项羽不能让叔父坐在低于自己的位置上，只好让他跟自己同坐。3、范增南向坐，而刘邦北向坐，说明刘邦在项羽眼里的地位还不如自己的谋士。4、张良是刘邦的下属，当然地位更低，只能坐在东边。鸿门宴文明服务与礼仪11坐立有序二、立不中门站立时，与坐一样，也要注意明礼有序。古人云：“立不中门。”站立时，不得站在大门正中间，妨碍他人出入。与长辈一起站立时，更应当表现出谦恭有礼。同时，不得站在长辈前面，背对长辈是无礼的行为。当遇到两人并立时，不能生硬地插入两个人中间，即“离立，毋往参焉”，离是两的意思，两个人并立的时候，他们可能在讨论比较私密的事情，自己不能贸然参与其间或打断他们。文明服务与礼仪12坐立有序

孔子对自己的行为举止要求非常严格。每次上朝，他都低头弯腰，好像自己无处容身的样子。他站立时不挡在门中间，行走时不踩门槛。议政的时候，也低头弯腰，恭敬地站立，屏住呼吸，大气不出。他的一举一动都体现了他谦卑和恭敬的态度，体现出对礼的维护。他的谦恭，不仅是对尊长，也是对自己所要参与的政务的敬重。文明服务与礼仪13坐立有序三、男女不同席在古代，男女七岁以后，就要求不再同席而坐。“男女不杂坐，不同椸（yí)，不同巾栉（zhì)，不亲授。”男女不混杂地坐在一起，不共同使用衣架和盥洗用具，