传统礼仪文化：坐立必正

传统文化与服务礼仪：坐立必正主讲人：汤棣炜文明服务与礼仪2坐立必正

俗话说：“站如松，坐如钟。”意思是站要像松一样挺拔，坐要像钟一样端正、坐立恭正、稳重，是一个人内心谨慎、恭敬的基本表现。坐立正、恭、有序，对自已来说，是修身养性，以正德行；对他人来说，是长幼有序，以示礼敬。正确的坐姿可以给人以端庄、稳重的印象，使人产生信任感。另一方面，可以给交谈带来方便。其实，坐姿本身就是一种身体语言，可以向对方传递信息，因此应作为一种交谈手段加以注意。古人席地而坐听讲经文明服务与礼仪3坐立必正

中华文明礼仪中，坐立姿态是一个人内在修养最直接的外在表现，反映出人的内心状态。坐必正、立必端，是坐立最基本的要求。这样人内心就不会散漫，浩然正气就会自然而发，而歪坐、斜站则显得怠惰不敬。一、正襟危坐古人注重坐有坐相。古代的坐姿有经坐、恭坐、肃坐和卑坐四种。唐代以前，中国还没有流行高脚椅凳，人们通常席地而坐，在地上铺席，两膝着地跪坐，要求目不斜视、容貌端正。经坐恭坐经坐卑坐文明服务与礼仪4坐立必正

席地而坐时，座席必须摆正，“席不正，不坐”，即座席四边与墙壁平行，位置适当，以示庄正有礼。同时，就席的时候，要从座席后侧或旁边走到座席一角坐下，直接从席上踩踏而过是无礼的行为。古人席地而坐文明服务与礼仪5坐立必正

《论语·乡党》：“席不正，不坐。”孔子认为席子不正而坐，是无礼。后来，孟子的母亲在怀着孟子时，为了让孟子成为一个正直的人，席不正不坐。孟子果然不负母亲的期望，成了一个“吾善养吾浩然之气”的大思想家。“席不正不坐”，强调的是内心以及身体仪态的端正，体现出一个人对自己的严格要求。古人席地而坐文明服务与礼仪6坐立必正

“正襟危坐”出自司马迁的《史记》。“正襟”就是整理好衣襟。“危坐”是形容端端正正地坐着，汉代的字书《释名》记载，“跪，危也”，“跪坐”也称为“危坐”，表示双膝着地跪坐，要求上身挺直，端正而坐。后来随着坐姿的改变，尤其是宋代以后，高脚椅発成为普通坐具，“正襟危坐”变成上身与大腿、大腿与小腿、小腿与地面都成直角，双腿并拢、腰身挺直的一种坐姿。“危者，高而惧也”，君子正襟危坐，就算内心恐惧时也要保持端正与从容，体现出君子之正气。

文明服务与礼仪7坐立必正二、立必端正站立时，要求挺直端正，保持身体挺拔和内心恭正。《礼记》谓：“立必正方，不倾听。”端正站立还要求站立时，身体要正向一方，不能歪头扭身，探听左右。“倾听”一词在现代则表示认真听的意思词义已经发生了变化。立必端正文明服务与礼仪8坐立必正

与坐姿相似，立容也分为经立、恭立、肃立和卑立四种，在站立的时候，古人认为从头到脚是一个完整的表现。1.经立：经立是指人们通常站立的姿态。要求头不乱动，眼不顾盼左右，正视前方；脊背挺直，两肩端正，忌一高一低；双手抱掌，肘不摇晃，腿不弯曲。2.恭立：恭立是指在经立基础上，上身微屈，头略低，视线下移，腰部自然弯曲一个小小的角度，表达出恭敬之意。3.肃立：肃立比恭立弯腰幅度更大，接近45°，表达庄重、严肃之意，人们一般在而对长辈或聆听教诲时，采用这种站立姿势。4.卑立：卑立是表达最为谦卑的一种站姿，身体弯曲呈90°，与深躬接近。古人腰间常戴玉佩，卑立时要让腰间玉佩垂直落下才算合平标准。文明服务与礼仪9坐立必正三、勿跛倚，忌箕踞人们要求，“立毋跛，坐毋箕”。跛倚就是一脚站立、一脚弯曲，身体歪斜或靠墙，看起来极不庄重。箕踞是指两腿岔开而坐，上身与腿成直角，形似簸箕，这是一种极不雅观与不礼貌的坐姿，是对他人的不敬甚至是侮辱。古人箕踞而坐的陶俑像，古代最随便的坐姿文明服务与礼仪10坐立必正荆轲箕踞骂秦王战国后期，刺客荆轲受燕国太子丹之托，行刺秦王嬴政。荆轲抱着必死的决心出发，却在行刺的过程中，败露了形迹，没有刺中秦王。在身负重伤的情况下，荆轲知道此事已经不可能成功了，于是他倚柱大笑，向秦王箕踞而骂。箕踞是指随意地张开两腿坐着，像簸箕一样，是一种不雅与无礼的坐姿。荆轲故意“箕踞以骂”，就是对秦王的侮辱，是以这种无礼姿势表现出对秦王嬴政的嘲弄与侮辱。文明服务与礼仪11坐立必正【礼仪小故事】刘邦踞坐见食其汉高祖刘邦在当皇帝以前，曾广招贤士。名士郦食其听说刘邦是个有远大抱负的人，就满怀期待地去谒见刘邦。郦食其见到刘邦时，刘邦箕踞而坐，并有两名女子为他洗脚。看到这种情形，郦食其感觉受到了莫大的侮辱，他“长揖不拜”，只行揖礼而不行与之身份相应的拜礼，并生气地对刘