传统礼仪文化：衣冠贵整

传统文化与服务礼仪：衣冠贵整主讲人：汤棣炜文明服务与礼仪2衣冠贵整赵宣子礼退刺客春秋时期，晋国有一个大臣叫赵盾，谥号“赵宣子”。他的国君晋灵公是个有名的昏君，但他很忠诚，时时处处都在劝谏晋灵公，使晋灵公很不耐烦。有一天，晋灵公突然起了一个念头，雇了一个刺客想把赵宣子杀掉，这个刺客叫鉏麑。刺客鉏麑天不亮的时候到了赵宣子的家里，发现赵宣子的寝室门已经打开，他整整齐齐地穿好了朝服，然后恭敬地坐在那里，稍微闭目养神，等着上早朝。鉏麑见了这样情形很惊讶，就退了出来。心想:他平时独自一人的时候，都能做到这样衣冠整齐、毕恭毕敬，连细微之处都如此谨慎恭谦的人，一定会是国家的栋梁。假如我杀了他，这是不忠，对不起国家，对不起人民，失信于天下百姓；假如我不杀他，又失信于君王，这是不信，不忠不信。哪里能够在世上做人呢?最后鉏麑就撞树自杀了。赵宣子因为在独处时做到了衣冠齐整，而赢得鉏麑对他的尊敬，也因此逃过一劫。所以我们不要小看自己衣冠的整齐，有时这可能会对我们的人生产生很重大的影响。文明服务与礼仪3衣冠贵整

古人的衣冠就是礼仪最直接的表现。衣冠是穿衣和戴帽。衣冠礼仪就是个人着装打扮的礼仪。古人认为，衣冠是一个人内心的外在表现，代表了一个人的文明、修养和礼仪，衣冠得体，既是自尊，也是尊重他人。一个人的修养品性往往是深藏于心的，但容貌的端正、服饰的得体却是外在表现出来的。因此，古人在衣冠文化中发展出整、洁、礼的着装要求，来表现其内在的修养。古人注重衣冠整齐，认为衣冠正就是心正，既是个人内心谨严有序的体现，也是对他人的尊重与礼貌。文明服务与礼仪4衣冠贵整一、冠必正，纽必结冠是一般贵族男子所戴的帽子。古代男子20岁举行冠礼后，冠就成了已经成人的标志，所以公开场合都要戴冠。该戴冠而不戴是非礼的行为，有教养的士人以不戴冠为不礼貌。《左传·哀公十五年》记述卫国内乱，孔子的弟子子路在混战中被戈击伤，其系冠的缨被砍断。在此生命攸关的危急时刻，子路还说：“君子死，冠不免”，忍着剧烈的伤痛重新结好冠缨，方才死去。这说明子路对戴冠比生命看得还重。古人在着装整齐上，要求“冠必正，纽必结”，就是说帽子一定要戴正，衣服纽扣必须扣上，披头散发或袒身露体是不文明、不开化的野蛮行为。文明服务与礼仪5衣冠贵整

古代除儿童和少数民族外，庶人与罪犯也不戴冠，故士人摘冠就有降低身身份的意思。唐宋以后，戴冠的等级开始混淆。如隋唐时期的幞头(形制相似于后代俗称的乌纱帽)已为官服，但到宋代一般男子也都戴这种帽子。于是统治者又开始在冠饰上做文章。用冠饰区别等级，以清代的顶子、花翎最为典型。顶子又称“顶戴”、“顶珠”，是清朝百官缀于朝冠、吉服冠顶上的不同颜色的宝石等饰物。顶子和花翎按规定都不得僭越。官员如被革职，就以摘去顶戴花翎作为标志。古代冠的样式文明服务与礼仪6衣冠贵整

古代的冠是外表整齐、内心谨严的象征，也是知晓礼仪、敬重他人的标志。古人在20岁时要举行表示成人的冠礼仪式，把孩童时期蓬乱的头发用冠束起，不能再像孩童时那样散漫而不修边幅。在冠礼上，行礼者还要换上与冠相称的衣服，衣冠穿戴整齐就是人生知晓礼仪的开始。古人行冠礼文明服务与礼仪7衣冠贵整二、衣冠同色，履裳同色衣冠颜色搭配和谐是着装整齐的另一个要求。古人提出，上身衣与冠的颜色应当相同，并且与天的颜色接近，下身鞋与裳（古代的下装）的颜色应当相同，并与地的颜色接近。服饰颜色贵简，颜色太多就会显得乱而无序。

在古代中国人眼中，颜色和谐与天地自然密切相关，因此衣冠的颜色也要与天地相适应，与自然相和谐，不可混淆。天清地浊，天的颜色轻淡，地的颜色厚重，反映在服饰上，就是上衣色淡，下裳色重。古人从天地自然和谐角度出发的颜色搭配，与现代人的视觉审美观念也是一致的。衣冠同色，履裳同色，并不是说必须要相同的颜色，而是强调衣装颜色搭配在视觉审美上的协调。文明服务与礼仪8衣冠贵整三、袒身露体的禁忌袒身露体是古人着装的一大禁忌，是严重的衣冠不整行为与缺乏修养的表现，袒胸露体见人，不仅是轻蔑自己，也是对别人的不尊敬。《礼记·曲礼》说，“冠毋免，劳毋袒，暑毋褰裳。”就是说，在公共场合冠不要取下，劳动的时候不要袒身露体，天热的时候也不要撩起下裳。有一种情况例外，那就是表达自责的时候。廉颇向蔺相如负荆请罪时，“肉袒负荆”就是为了表示愧疚。文明服务与礼仪9衣冠贵整

身着透明服装与袒身露体一样，也是一种不敬与缺乏修养的行为。“夏不得服亮纱，恶见其肤也，以实地纱代之，皆所以崇敬。”亮纱是指