《中华传统文化》 课件 第8、9章 巧夺天工-中国传统建筑、乡土民俗-中华传统民俗文化

中华优秀传统ExcellentTraditional文化ChineseCulture中华优秀传统文化第八章巧夺天工——中国传统建筑主讲人：XXX中华优秀传统文化目录壹传统主流建筑发展历程贰中国传统建筑的特点叁古代建筑中的文化选择肆中国传统建筑的类型中华优秀传统文化学习目标知识目标能力目标素质目标掌握中国传统建筑的发展历史，熟悉各时代传统建筑的风格、特点。通过学习掌握中国传统建筑的分类和特点，学会鉴赏建筑艺术美的方法，并在实践中予以应用和传承。体会中国传统建筑的美感，培养爱国主义情感，树立正确的审美观念。。中华优秀传统文化第一节传统主流建筑

发展历程中华优秀传统文化

古代中国、古希腊、古罗马、古印度、美索不达米亚、和美洲文明构成了古代世界六大文明。其中唯独古代中国是以木构建筑为主，以中国为代表的木构建筑在世界古代建筑之林中独树一帜，成为东方建筑文明的典型代表。中华优秀传统文化案例导入案例点拨：1.该案例讲了一个什么故事？2.说明我国一千多年前的建筑理论和技术如何？中华优秀传统文化

梵天寺木塔

钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两梵级，钱帅登之，患其塔动。匠师云:“未布瓦，上轻，故如此。”乃以瓦布之，而动如初。无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。皓笑曰:“此易耳。但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。”匠师如其言，塔遂定。盖钉板上下弥束，六幕相联如胠箧，人履其板，六幕相持，自不能动。人皆伏其精练。

中华优秀传统文化起源阶段--萌芽期发展阶段--成长期、定型期辉煌阶段--繁荣期、延续期知识课堂停滞阶段--停滞期知识课堂起源阶段——萌芽期壹壹

中国建筑的初始可追溯至原始社会后期，我们祖先利用天然洞穴作为栖身之所，后来慢慢发展到人工挖掘的洞窟，形成了人类的穴居与巢居的居住样式。

真正意义上的建筑到了河姆渡文化（约公元前5000年至前3300年）和仰韶文化阶段（约公元前5000年至前3000年）才产生，人们构筑出高于地面的架空层，聚落的建筑布局逐渐整齐有序，满足了基本的居住需求和公共活动的需求。中华优秀传统文化知识课堂发展阶段——成长期壹壹

1.成长期包括夏代至战国这一时期，类别包括宫室、墓葬甚至四合院式建筑。

陕西歧山的凤雏村遗址是西周时期最有代表性的建筑遗址，二进院落组成的四合院式建筑规模不大，却是我国已发掘的最早、最严整的四合院实例。

中华优秀传统文化凤雏村平面图知识课堂发展阶段——成长期壹壹

夏文化的代表——河南偃师二里头遗址是中国最早的都城遗址，商代的城市周围，多修建了壕沟和城墙。战国时期兴起了大规模宫室和高台建筑,瓦和砖开始出现，建筑的装饰纹样也更加丰富多彩。中华优秀传统文化二里头遗址图知识课堂发展阶段——定型期壹壹

2.秦汉时期是中国古代建筑的定型期，主要表现形式有宫殿、陵墓、私家园林、长城。秦汉之际，砖瓦生产和砌筑技术的提高为我们留下了精美的文物，如广州南越王宫遗址北面庭院所挖出的地砖做工精美，表面的菱形方格内饰四个方向飞舞的蝴蝶，边角饰折枝牡丹，寓意富贵荣华的体现和对美好幸福生活的向往。中华优秀传统文化知识课堂辉煌阶段——繁荣期壹

魏晋时期，城镇的集群发展开始向大城镇空间过渡，私家园林开始兴起，受佛教进入中国，统治者大力提倡的影响，佛寺、佛塔、和石窟在这个时期层出不穷。

隋、唐时期，国力强盛，建筑恢弘大气，排列方整，继承了秦汉以来的建筑传统。中华优秀传统文化知识课堂辉煌阶段——延续期壹

宋代的建筑在体量上日益缩小，细致柔丽的风格非常明显。雅集成为宋代文人风尚，将山水搬进了古典园林，，园林艺术风格较前代更加素雅、清新。

各民族文化不断交融，使建筑呈现出新的要素。女真族成立金朝所建的中都（今北京城）明显吸收了宋、辽文化。中华优秀传统文化知识课堂停滞阶段——停滞期壹

明清建筑的成就没有跳出前朝的范式，但是许多建筑佳作最大限度地保存了下来。宫殿：故宫（紫禁城）园林：取得了最大成就，分为北方的皇家园林和江南私家园林陵墓：更注重保护，明十三陵和清东、西二陵中华优秀传统文化第二节中国传统建筑

的类型中华优秀传统文化案例导入案例点拨：齐桓公时期，工师翰通过修建王宫做梁柱，来向国君献言：一根梁柱的损坏会使整个房屋坍塌，来说明若奸人当道，国家也将不保。通过选用木料来进谏良才对明君的重要性，以小见大。中华优秀传统文化齐桓公让工师翰

齐路寝坏，桓公欲新之，召工师翰具材。越五月，路寝成，桓公环视之，让工师翰曰：“樗，散木也。肤理不密，渖液弗固，嗅之腥，爪之不知所穷，为柣为枨尚不可，说为负任器耶？”工师翰对曰：“臣窃以为尽善矣。惟东阿之楹缺，以一樗足之，不虞君之见让也。”桓公曰：“一楹蠹则倾隳，奈何不让？”工师翰曰：“臣闻国犹寝也，一楹蠹，则无寝。若众壬进，尚可有国乎？”桓公曰：“不可也。”知识课堂一、按功能分类壹中华优秀传统文化

居住型建筑日常事务型建筑仪式性建筑知识课堂（一）居住型建筑：壹中华优秀传统文化以满足人们住的需求为主，包括各种民居、宫殿、园林等，遮风避雨、住宿是其最基本的功能。这类建筑范围广泛，在日常生活中的使用度非常高。知识课堂（二）日常事务型建筑壹中华优秀传统文化供应社会各行业如教育、商业贸易、游玩休闲、或者行政管理、军事等事务的场所，如桥梁、会馆、碉堡、书院等知识课堂（三）仪式性建筑壹中华优秀传统文化主要指礼制建筑、祭祀建筑和宗教建筑，它们主要为各类礼仪性活动和典礼的举办场所，譬如华表、坛庙、祠堂、寺院、道观、牌坊等知识课堂二、按建筑形态分类贰中华优秀传统文化（一）宫殿

历代帝王宫殿中保存较完整的，是北京故宫和沈阳故宫两处遗址。

北京明清故宫始建于明成祖朱棣时期，原称紫禁城，名列世界五大宫。中华优秀传统文化

紫禁城历经了25位皇帝。故宫面积达72万多平方米，分为9999间半房屋，共四个大门，无论是营建原则还是相对布局、造型排列、艺术装饰，都符合我国传统建筑的特点。中华优秀传统文化

沈阳故宫，旧称盛京宫阙，始建于努尔哈赤时期，努尔哈赤定都沈阳后，也成为清历史、文化的中心区域。沈阳故宫占地6万多平方米，建筑布局分为中、东、西三个部分。知识课堂中华优秀传统文化

1.皇家园林

属三山五园成就最高，是北京西郊一带皇家园林的总称。北京西郊风景秀美，山水映衬，绿植覆盖，幽静安全，皇家园林修建于此既可以方便统治者出郊游览，游猎休憩，又可理政居住，使用度非常高。中华优秀传统文化

颐和园是世界著名的皇家园林，是我国现存规模最大，保存最完整的皇家园林，为中国四大名园之一，被誉为皇家园林博物馆。颐和园位于北京市西北近郊海淀区，，为乾隆皇帝规划，集全国能工巧匠修建而成。中华优秀传统文化

园林占地面积2.97平方千米，基本是以自然山水格局，各种形式的宫殿园林建筑300余间。

构思巧妙，是一座园林艺术和自然相结合的山水园林，独具南方园林的精巧与皇家园林的恢弘，为造园理论与实践的集大成者，是集中中国造园艺术的巅峰之作。知识课堂中华优秀传统文化

2.私家园林

园林主人基本上是官僚、富商、文人及地主，目前现存的私家园林也多于明清时期建造，以江浙和岭南地区名气最盛。苏州园林：“江南园林甲天下，姑苏园林甲江南”中华优秀传统文化顺德清晖园、番禺余荫山房：房型朴实与装修美共现、中西文化兼容知识课堂中华优秀传统文化

3.寺庙园林

寺庙园林是寺庙建设的衍生品，是佛教文化和园林文化的结合体。寺庙园林多依名山大川而建，以肃穆、庄严为美，设计严整，并对外开放，不具备私密性。碧云寺、杭州灵隐寺、成都文殊院知识课堂叁中华优秀传统文化（三）传统民居

住宅是所有建筑物中出现最早、使用最多的建筑类型，民居、宅第也成为中国古代建筑中数量最大的一种类型。知识课堂中华优秀传统文化

1.四合院民居

北京四合院是汉民族传统民居的佳作，多用于往昔四世同堂等大家族群居。形式非常固定，大门-影壁-第一道庭院-屏门，-正院（正房、东西厢房）--库房、杂间。

房屋四面环绕，形成了一个封闭的庭院，庭中种植草木，生活环境安静舒适。中华优秀传统文化祁县“乔家大院”平遥“日升昌大院”灵石“王家大院”榆次“常家大院”知识课堂中华优秀传统文化

2.窑洞

窑洞是黄河中上游地区常见的民居形式，如陕西、山西、甘肃等地，干旱多风沙，覆盖着厚厚的黄土层，且黄土黏性大，居民便根据土层的厚薄、断崖的深浅程度来挖掘不同形式的窑洞，延续了人类早期穴居之式，形成“地下村落”。中华优秀传统文化优点：冬暖夏凉建造简单坚固耐用厚实易修建造成本低米脂古城：我国唯一现存的窑洞古城知识课堂中华优秀传统文化

3.土楼

土楼产生于宋元时期，依山就势，布局合理，是客家人聚居的房屋形式，因此也被称为“客家土楼”。

以生土为主要材料建筑，历史悠久、数量众多、规模宏大、风格独特。

广东、福建知识课堂中华优秀传统文化

（四）佛塔

1.楼阁式塔最具有中国特色的一类佛塔，现存的大都建于宋代。仿照传统的多层木构架占据我国佛塔数量最多五层、七层或九层，以六边形或八边形为平面，唐代多为正方形平面，后来还出现多边形平面可攀爬至最高一层中华优秀传统文化知识课堂中华优秀传统文化

2.密檐塔

以檐口较密为显著特点，中印两国文化结合的产物。

主要建筑材料是砖石，屋檐之间密度小，人无法进入，只能在平地上参观。知识课堂中华优秀传统文化

3.喇嘛塔

塔基做须弥座，顶上为华盖，四周悬有流苏和风铃，塔身为宝瓶形状，因常涂成白色而被称为“白塔”。知识课堂中华优秀传统文化

4.金刚宝座塔

金刚宝座塔立于方形的石制高台之上，四隅各建一座小石塔，石基中间的石塔高于四周，式样有的是密檐塔，有的为喇嘛塔。

多位于北京、河北、山西等地，南方极少出现。知识课堂伍中华优秀传统文化（五）庙祠

在祭祀建筑中，祀祭自然神的建筑是坛，拜祭人神的建筑为庙，祠堂包括宗庙和家庙。宗庙最早可追溯到远古时期，人们认为已逝的亲人可以保佑自己，所以祭奠先人，以求祈祷，后逐形成一套固定的形制和制度。知识课堂陆中华优秀传统文化（六）桥梁

中国古代的桥梁：浮桥、梁桥、索桥和拱桥四种类型。第三节中国传统建筑

的特点中华优秀传统文化案例导入案例点拨：关于洛阳白马寺寺名的来源有一种说法是汉明帝夜晚做梦，有一位在空中飞行的金。有个叫傅毅的大臣认为梦见的金人是天竺圣人，于是汉明帝派人从洛阳前往天竺寻求佛法，后以白马驮佛经佛像返回中土。第二年汉明帝下令在洛阳建寺庙，以白马命名，由此诞生中国第一座寺庙。中华优秀传统文化金人入梦，白马驮经

白马寺，汉明帝所立也，佛入中国之始寺。在西阳门外三里御道南。帝梦金人长丈六，项背日月光明。胡人号曰佛。遣使向西域求之，乃得经像焉。时白马负经而来，因以为名。（杨炫之《洛阳伽蓝记》）知识课堂一、中国传统建筑的特点壹中华优秀传统文化

（一）南北风格差异大（二）等级差异鲜明（三）实用性和艺术性兼具（四）色彩多样（五）装饰精巧知识课堂中华优秀传统文化（一）南北风格差异大北方建筑：多传达出古朴厚重之感

南方建筑：尽显瑰丽轻巧。北方：气候干燥寒冷，原始时代穴居；南方：多山密林，水泽广布，多雨潮湿，湿热、虫蛇“巢居”、“吊脚楼”。知识课堂中华优秀传统文化（二）等级差异鲜明平面布局方式屋顶的样式、装饰物及开间数纹饰、材质色彩上知识课堂中华优秀传统文化（三）实用性和艺术性兼具政治意义浓厚：天坛、明堂实用为主：故宫、私家园林、民居知识课堂中华优秀传统文化（四）色彩多样“淡妆浓抹总相宜”。知识课堂中华优秀传统文化（五）装饰精巧

斗拱是较大建筑物的柱与屋顶间之过渡部分，其功用在承受上部支出的屋檐，将其重量或直接集中到柱上，或间接地先纳至额枋上再转到柱上，为中国古代木结构建筑中最富特色部分，也是世界建筑艺术上独特的形制。第四节中国古代建筑中的文化选择中华优秀传统文化案例导入案例点拨：本故事讲述了晋祠的来源，即当年周武王逝世后，其子成王和弟弟叔虞做游戏，成王把桐树叶削成圭状，递给叔虞，玩笑似地说：“用这个分封你。”周成王以为只是玩笑，太史尹佚告诉他，天子无戏言，应该按礼节完成。于是成王把黄河、汾河的东边封给了叔虞。叔虞宗族中的一支后来于晋水发源之地建了祠宇。后人为了祭祀叔虞，在晋水源头建立唐叔虞祠，也就是今天的晋祠。中华优秀传统文化桐叶封弟

武王崩，成王立，唐有乱，周公诛灭唐。成王与叔虞戏，削桐叶为圭以与叔虞，曰：“以此封若。”史佚因请择日立叔虞。成王曰：“吾与之戏耳。”史佚曰：“天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。”于是遂封叔虞于唐。唐在河、汾之东，方百里，故曰唐叔虞。（司马迁《史记·晋世家》知识课堂一、浓厚的政治思想壹中华优秀传统文化（一）皇权文化

1.位高宫贵“非壮丽无以重威”一方面，凸显统治者位高身贵的皇权思想；另一方面，仰视的视角让人产生被压迫之感，加深了对君主的敬畏之感。知识课堂中华优秀传统文化

（二）园林

封建统治王朝中，无论是君主、王公大臣还是富贾之家，都热衷于建造园林，特别以明清时期，数量多、成就高。

中国古代园林包括皇家园林、私家园林和寺庙园林三种。知识课堂一、浓厚的政治思想壹中华优秀传统文化（一）皇权文化

2.天子居高

宫殿作为皇家独有的住所，高大壮观突显的正是皇权的尊严，给人以强烈的精神感染。主次分明的格局，庄严大气的氛围，居所“前呼后拥”的格局，都体现了以皇权为中心，巩固人间秩序的特点。知识课堂一、浓厚的政治思想壹中华优秀传统文化（一）皇权文化

3.死后重葬

统治者非常注重修建陵墓，早在战国时期，诸侯国王生前造陵已蔚然成风，如赵肃侯“十五年起寿陵”，还有平山县中山国王的陵墓也是生前营造的。此后，生前造陵便为后世统治者相沿成习。知识课堂一、浓厚的政治思想壹中华优秀传统文化（二）礼仪制度

1.建筑等级思想建筑等级制度是中国古代建筑的一种独特文化现象，处在社会不同等级秩序中的阶层只能按定式享用相应的建筑。

屋顶的等级差别

建筑中数量关系知识课堂一、浓厚的政治思想壹中华优秀传统文化（二）礼仪制度

2.礼制建筑

中国古代有很多种建筑类型都是因礼仪制度和礼制文化而产生的，例如象征最高权力的礼制建筑——明堂，祭天地祖宗的祭祀建筑——坛庙、祠堂，宣明伦理政教的教育建筑——学宫、文庙等。可以说，没有礼制就没有这些建筑。

知识课堂二、“天人合一”的哲学思想壹中华优秀传统文化（一）适应自然

中国哲学的自然观是和谐的自然观，受“天人合一”思想的影响，中国的传统建筑在选址、用料方面特别凸显与环境的和谐共生关系。

建筑选址与气候、地形、风向、水文等因素至关重要，也需要与周围的环境配合协调。知识课堂壹中华优秀传统文化（二）融于自然

西方哲学自然观：人类改造自然对称、规则的几何造型，体现人工之美。

中国园林：自然生长或蜿蜒的形态，即使假山溪流是人工设计仿造的，成为了园林的一部分。

“一生儿爱好是天然”知识课堂壹中华优秀传统文化（三）模仿自然

中国传统文化讲究人与自然本质相通，赋予动物、植物或祥云等自然事物“吉祥”的寓意，将其作为装饰，也是精神性的象征。

知识课堂三、民俗思想壹中华优秀传统文化（一）自然崇拜

生殖崇拜；图腾崇拜

（二）阴阳五行“阴阳”：世界的两极，万物皆由阴阳相合而成。“五行”：组成世界万物的五种基本元素——金、木、水、火、土。

思考探究1.从文化角度思考，为什么中国的建筑形式如此多样？2.走访你所在城市的传统建筑、传统园林等地方，试着赏析其蕴含的历史和文化知识。3.分析北京四合院布局是怎样体现建筑的文化观念的。中华优秀传统文化思考探究4.收集资料，比较一下中国传统建筑与西方传统建筑的不同。5.实地考察一景点，用所学知识分析其建筑中的文化因素。6.“天人合一”的理念对今天的建筑设计有哪些意义？中华优秀传统文化拓展阅读中华优秀传统文化

观看微课：千年民居拓展阅读中华优秀传统文化

观看微课：建筑艺术考考你：1.我国的传统建筑按照城市规划、建筑样式和建筑风格可以分为以下六个时期______、______、______、______、______、______。、2.雅集成为____代文人风尚，将山水搬进了古典园林，并通过借景、补景等方式凸显人与自然的和谐，寄托了人们“虽由人作，宛自天开”的审美趣味。3.“江南四大名园”分别是______、______、______、______。4.按功能分类，可以将我国传统建筑分为三大类：______、______、______。巩固练习中华优秀传统文化考考你：5.中国古代园林包括_____、______、______三种。6.历代帝王宫殿中保存较完整的，是

、

。

7.《园冶》为后世园林建造提供了技术和艺术价值，它成书的年代是

。8.“五行”是组成世界万物的五种基本元素

_____、______、______、______、______.巩固练习中华优秀传统文化布置作业请以小组（4～5人）为单位，在全班开展一次““拍出中国的传统建筑之美””评比实践活动。请在《评鉴手册》中及时完成本章“单元测试”，对照答案进行组内互评打分。完成课后“实践活动”完成本章“单元测试”12中华优秀传统文化感谢聆听中华优秀传统文化

中华优秀传统ExcellentTraditional文化ChineseCulture中华优秀传统文化第九章乡土民俗——中华传统民俗文化主讲人：XXX中华优秀传统文化目录壹中国传统历法贰叁肆中华优秀传统文化中国传统节日与风俗中华传统剪纸艺术中国传统民间技艺学习目标知识目标能力目标素质目标了解中国传统历法、传统节日与风俗、民间技艺、剪纸艺术相关知识及其丰富的文化内涵。培养审美能力和创造力，发掘民俗文化中蕴含的积极因素，推动优秀民俗文化的创造性转化、创新性发展。感悟理解优秀民俗文化蕴含的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范，增强文化自信，民族自信，提升综合素养。中华优秀传统文化第一节中国传统历法中华优秀传统文化案例导入

说到万年历的由来，流传着一个引人入胜的传说，说是在很久以前的商代，有个名叫万年的青年，他看到当时节令很乱，想把节令定准，于是一有空就琢磨。

有一天，他上山砍柴，坐在树荫下休息，心中想的仍是如何将节令定准的事，不知不觉过了大半个时辰，他才发现地上的树影已悄悄地移动了方位。树影的移动启发了他，他设计了一个测日影计天时的晷仪。可是，一遇到天阴雨雾，就影响日晷仪的测量了，于是万年又仔细观察，受到山崖上的滴泉启发，动手做了一个五层漏壶，天长日久，他发现每隔三百六十多天，天时的长短就会重复一遍。

又说当时的国君叫祖乙，天气风云的不测，使他很苦恼。一个名叫阿衡的大臣，为讨好皇上，奏称要设天台敬祭天神。祖乙认为有理，便带领百官去祭天，却无济于事。万年知道后，忍不住就带着日晷和漏壶去见皇上，对祖乙讲清了日月运行的道理。

祖乙听后龙颜大悦，感到有道理。于是把万年留下，在天坛前修建日月阁，筑起日晷台和漏壶亭。并派了十二个童子服侍万年。祖乙对万年说：“希望你能测准日月规律，推算出准确的晨夕时间，创建历法，为天下的黎民百姓造福。”于是万年领命，刻苦钻研起来。

中华优秀传统文化案例导入

后来有一次，祖乙传旨要阿衡去了解万年测试历法的进展情况。当阿衡登上日月坛，他看见天坛边的石壁上刻着：“日出日落三百六，周而复始从头来。草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。”

见此情景，阿衡知道万年的历法已研究成功，心中忐忑不安，他万分惧怕万年因创建历法而得宠，国君会怪罪自己提出祭祀天神的主意。于是阿衡阴谋策划，派了一个刺客去除掉万年。刺客攀上日月阁，见万年正在阁上观察星斗，便张弓搭箭，准备射死他。谁知，刺客被卫士发现，当场缉拿。

祖乙知道这件事后，严厉惩处了阿衡，并亲自登上日月阁看望万年。万年指着天象，对祖乙说：“现在正是十二个月满，旧岁已完，新春复始，祈请国君定个节吧。”祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧。”

就这样年复一年地过去，万年经过长期观察，精心推算，终于制定出了准确的太阳历，当他把太阳历呈奉给继任的国君时，已是满面银须的老人了。国君深为感动，为纪念万年的功绩，便将太阳历命名为“万年历”，封万年为日月寿星，以后，人们在过年时挂上寿星图，据说就是为了纪念德高望重的万年。

中华优秀传统文化案例导入案例点拨：故事提及了古代的计时工具日晷、滴漏等。其中，日晷又称“日规”，是最早的计时工具之一。日晷本意是指太阳的影子，故而它的计时原理也和太阳有关，通过太阳投影的移动方向来确定并划分时刻。日晷由晷面和晷针组成，晷面上刻有刻度。日晷上面的刻度并不是都相同的，因为不同的纬度太阳光的照射时长不同。中华优秀传统文化知识课堂一、历法历法是人们为了生活需要，根据天象的变化规律，推算年、月、日的长度和它们之间的关系，而制订的计算时间的法则。（一）年、月、日年、月、日是历法的三大要素。人们在劳动生活中建立“日”、“月”、“年”概念。根据精确测定，地球绕太阳公转一周的时间约为365.2422平太阳日，这叫一个回归年。而从一次新月到接连发生的下一次新月的时间间隔约为29.5306平太阳日，这叫一个朔望月。壹壹中华优秀传统文化知识课堂（二）阴历、阳历、阴阳历历法是计算太阳、地球、月亮运转周期的比例的学问，用不同的方法来计算这种比例关系，就是不同的历法。在历史上，在世界各地，使用过很多种不同的历法，但就究其基本特征而言，不外乎三种：阳历、阴历和阴阳合历。壹壹中华优秀传统文化知识课堂阳历是以地球绕太阳转一周的时间（一个回归年，共约365.2422日）作为标准制定。有平年、闰年之分，平年只计365日这个整数，不计尾数；一年分十二个月，大月31天，小月30天，二月只有28天。阴历则是以月球绕行地球一周的时间（一个朔望月，约29.5306日）作为标准制定。有大小月之分，每月时间根据月相的变化周期（29-30天之间）而确定，或是29天（小月）或是30天（大月），以新月出现的那一天为月始、直至下一个新月出现的前一天为月末。阴阳合历是既考虑朔望月的时间，又考虑回归年的时间，兼顾了阴历和阳历的一种历法。规定平年12个月，有大小月之分，设有6个大月（30天）和6个小月（29天），共354天。至于它与回归年相差的11.25天，则靠设置闰月来解决。壹壹中华优秀传统文化知识课堂（三）二十四节气“二十四节气”最初是依据斗转星移制定；现行是依据太阳在回归黄道上的位置制定，把太阳周年运动轨迹划分为24等份，每15°为1等份，每1等份为一个节气，始于立春，终于大寒。2016年11月30日，“二十四节气”被正式列入联合国教育、科学及文化组织、人类非物质文化遗产代表作名录。壹壹中华优秀传统文化知识课堂贰二、天干与地支天干地支，源自于中国远古时代对天象的观测。古人将十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪元法。天干地支的发明影响深远，在中国古代主要应用于历法，用来纪年、纪月、纪日、纪时等。后来也应用于术数、命名、分类和评级，还应用于理学、医学、风水和命理学等各方面。中华优秀传统文化拓展阅读《中国古代历法列表》中历代历法的主要编者是中国杰出的天文学家，他们用汗水和智慧会我们留下的丰富而宝贵历法遗产。中国重要天文历算人物落下闳落下闳（前156年—前87年），复姓落下，名闳，字长公，巴郡阆中(今四川阆中)人。西汉时期的天文学家，太初历的主要创立者。他醉心于天象观察，后在家乡小有名气，经同乡、太常令谯隆和太史令司马迁推荐，被汉武帝征召入京，与当时的官家天文学家唐都、邓平一起研制历法。此历被汉武帝采用，于“太初元年”颁行，故称其为“太初历”。太初历是中国历史上第一部有完整文字记载的历法，在历史上有着极其重要的地位。中华优秀传统文化拓展阅读祖冲之祖冲之（429年－500年），字文远，生于丹阳郡建康县（今江苏南京），籍贯范阳郡遒县（今河北省涞水县），南北朝时期杰出的数学家、天文学家。由他撰写的《大明历》是当时最科学最进步的历法，对后世的天文研究提供了正确的方法。祖冲之在《大明历》的编纂中，区分了回归年和恒星年，最早将岁差引进历法，提出了用圭表测量正午太阳影长以定冬至时刻的方法，并采用了391年加144个闰月的新闰周，推算出一个回归年为365.24281481日，和现代的推算值仅相差46秒。一直到南宋的《统天历》，才采用了比这更精确的数据。中华优秀传统文化拓展阅读郭守敬郭守敬（1231年－1316年），字若思。邢州邢台县（今河北省邢台市信都区）人。元朝著名的天文学家、数学家、水利工程专家。自至元十三年（1276年）起，他与许衡、王恂等奉命修订新历法，历时四年，制订出《授时历》，成为当时世界上最先进的一种历法，通行三百六十多年。为修订历法，郭守敬还改制、发明了简仪、高表等十二种新仪器。中华优秀传统文化在此录入上述图表的描述说明，在此录入上述图表或者通过复制您的文本后，在此框中选择粘贴，并选择只保留文字。您的内容打在这里，或者通过复制您的文本后，在此框中字。您的内容打在这一、请谈谈制定历法的复杂性。二、思考阴历、阳历、农历是怎么来的？二十四节气与其三者有什么的关系？思考探究中华优秀传统文化课堂小结历法是农业文明的产物，最初是因为农业生产的需要而创制的。历法的出现对国家经济、文化的发展产生深远的影响。十天干指的是：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”；十二地支指的是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。天干地支的发明影响深远，在中国古代主要应用于历法，用来纪年、纪月、纪日、纪时等。一、历法的重要性二、天干与地支中华优秀传统文化第二节中国传统节日与风俗中华优秀传统文化案例导入水调歌头·明月几时有【宋】苏轼

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

案例点拨：这首词是公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋时节作者在密州时所作。此篇是苏词代表作之一，是历来公认的中秋词中的绝唱。词以月起兴，以与其弟苏辙七年未见之情为基础，围绕中秋明月展开想象和思考，把人世间的悲欢离合之情纳入对宇宙人生的哲理性追寻之中，表达了词人对亲人的思念和美好祝愿，也表达了词人在仕途失意时坦荡旷达的胸怀和热爱生活、积极向上的人生态度。

中华优秀传统文化知识课堂中华优秀传统文化中国的传统节日主要有：

春节（农历正月初一）；元宵节（农历正月十五）；龙抬头（农历二月初二）、社日节（农历二月初二）；上巳节（农历三月初三）；寒食节（冬至后的105或106天）；清明节（公历4月5日前后）；端午节（农历五月初五）；七夕节（农历七月初七）；中元节（农历七月十五）；中秋节（农历八月十五）；重阳节（农历九月初九）；下元节（农历十月十五）；冬至节（公历12月22日左右）；除夕（农历十二月廿九或三十）等。其中春节、清明节、端午节、中秋节并称为中国四大传统节日；清明、冬至既是二十四节气中的自然节气点，也是传统节日，兼具自然与人文两大内涵。知识课堂一、春节（一）时间狭义的春节指农历正月初一，广义的春节指农历正月初一至正月十五。（二）别称农历的“正月一日”，古代被称为元日、元旦、新元等，口头上又称过年、年节。1914年，民国政府把农历“正月初一”改称为“春节”，一直沿用至今。（三）由来与主要习俗春节历史悠久，由上古时期岁首祈岁祭祀演变而来。现主要习俗：贴年红、团年饭、拜年、舞狮舞龙、烧炮竹、放烟花、游神赛会等。中华优秀传统文化知识课堂二、元宵节（一）时间农历正月十五（二）别称元宵节，又称上元节、元夕、小正月、灯节等。（三）由来与主要习俗正月是农历的元月，正月十五日是一年中第一个月圆之夜，因古人称“夜”为“宵”，故正月十五被称为“元宵节”。元宵节习俗源于古代民间开灯祈福的风俗。元宵赏灯习俗十分兴盛，“月色灯光满帝城，香车宝辇溢通衢”（[唐]李商隐《正月十五夜闻京有灯恨不得观》），处处张挂彩灯，车水马龙，繁华热闹。现主要习俗：赏灯、猜灯谜、放烟花、吃汤圆等。中华优秀传统文化知识课堂三、清明节（一）时间公历4月5日前后，仲春与暮春之交。（二）别称清明节，又被称为踏青节、祭祖节、三月节等。（三）由来与主要习俗清明节名称源于中国农历二十四节气中的清明节气。清明节是中华民族古老的节日，扫墓祭祀节俗由来久远，源自上古时代的祖先信仰与春季祭礼。作为节气，这个时节气清景明，草木萌动、百花盛开，万物欣欣向荣，正是人们亲近大自然、拥抱大自然、享受春天乐趣之时。故扫墓祭祖与踏青郊游这两大传统礼俗作为清明节主题延续至今。现主要习俗：扫墓祭祖、缅怀先祖、缅怀革命先辈、踏青郊游、插柳戴柳、放风筝等。中华优秀传统文化知识课堂四、端午节（一）时间农历五月初五（二）别称端午节，又被称为端阳节、天中节、重午节、龙舟节、浴兰节、药草节等，（三）由来与主要习俗端午节源于古老星象崇拜，节俗由上古时代先民以龙舟竞渡形式祭祀龙祖的礼俗演变而来。后来人们把端午节作为纪念战国时期爱国诗人屈原的节日，也有纪念伍子胥、曹娥及介子推的说法。端午节食粽的习俗，作为覆盖面最广的民间饮食习俗延续至今。主要习俗：赛龙舟、食粽、挂艾草与菖蒲、洗草药水等。中华优秀传统文化知识课堂六、中秋节（一）时间农历八月十五（二）别称中秋节，又被称祭月节、仲秋节、月亮节、团圆节等。（三）由来与主要习俗中秋节源自于古人对天象的崇拜，由上古时代秋夕祭月演变而来。“中秋”一词的文字记载最早见于汉代文献。唐代时，中秋节成为了全国性节日，祭月活动也逐渐演变为颂月、赏月等活动，人们还将嫦娥奔月、玉兔捣药等神话传说故事融入其中，使节日充满了浪漫色彩。宋代，出现了中秋的节令食品。发展至今，吃月饼也成为中秋节的必备习俗。现主要习俗：拜月、赏月、吃月饼、饮桂花酒等。

中华优秀传统文化知识课堂七、重阳节（一）时间农历九月初九（二）别称重阳节又被称为重九节、登高节、老年节、敬老节等。（三）由来与主要习俗重阳节起始于上古，“重阳”之名称由来，得名于古籍《易经》中的“阳爻为九”。九月初九，日与月皆逢九，是谓“两九相重”，故称为“重九”，同时又是两个阳数合在一起，故称为“重阳”。古人认为重阳是一个值得庆贺的吉祥日子，在古代有饮宴祈寿之俗。现主要习俗：登高、赏菊、佩茱萸、饮宴祈寿、感恩敬老等。

中华优秀传统文化知识课堂八、冬至（一）时间公历12月22日左右（二）别称冬至，又被称为冬节。（三）由来与主要习俗冬至是冬季的大节日，民间有“冬至大如年”的说法；古人认为从冬至那一天是太阳新生、太阳往返运动新一轮循环的伊始，把冬至看作“大吉之日”，从周朝时期起萌生了在此节期祭祀的礼俗。现主要习俗：宴饮、吃饺子、汤圆等。

中华优秀传统文化拓展阅读中国各地端午节习俗

端午节是中国四大传统节日之一，因地域不同而又存在着习俗内容或细节上的差异，国内各地习俗内容丰富多彩。

浙江端午习俗：有祭祖、竞龙舟、吃粽子、祭龙头、点龙睛、披红、悬菖蒲艾叶、拴五色丝、饮雄黄酒、吃五黄、佩香包、采百草等是比较普遍的习俗但各地存在着习俗内容或习俗细节上的差异。

河北端午习俗：北平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井毒。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑葚，据说端午节吃了樱桃桑葚，可全年不误食苍蝇。各炉食铺出售“五毒饼”，即以五种毒虫花纹为饰的饼。中华优秀传统文化拓展阅读

湖南端午习俗：攸县端午，孕妇家富者用花币酒食，贫者备鸡酒，以竹夹楮钱，供于龙舟之龙首前祈求安产。岳州府竞渡以为禳灾、去疾。又作草船泛水，称为“送瘟”。

广东端午习俗：除了划龙舟、祭祀祖先外，还有午饭后，家家贴“午时符”，正午时分，用水果、粽子拜家神，烧艾草薰屋角，称“驱蚊虫邪魔”。用雄黄酒调朱砂，在孩子的额上、胸口、手心上点一红点，以示避邪；以及浸泡“龙舟水”、“新抱手艺”、“送灾难”的习俗。

福建端午习俗：主要有煮粽水洗身、熏黄烟、送鱼、赛龙舟、拴五色丝线、兰草水洗浴、采草药作为午时茶、祭祖、水上捉鸭子，吃桃子、吃粽子、吃碗太平燕等等。中华优秀传统文化在此录入上述图表的描述说明，在此录入上述图表或者通过复制您的文本后，在此框中选择粘贴，并选择只保留文字。您的内容打在这里，或者通过复制您的文本后，在此框中字。您的内容打在这一、结合自己家乡的节日习俗，谈谈所蕴含的文化精神内涵。二、如何看待中华传统节日？思考探究中华优秀传统文化课堂小结中华优秀传统文化中国传统节日，记录着中华民族丰富多彩的社会生活内容，孕育着厚重的人文精神和共同的价值理念，是中华民族优秀历史文化的重要载体。中国传统节日习俗，涵盖了原始信仰、礼仪观念、祭祀文化、天文历法、易理术数等人文与自然文化内容，承载着博大精深的文化内涵。节日习俗的形成，有助于弘扬传统文化，传承中华美德，赓续中华文明。第三节中国传统民间技艺中华优秀传统文化案例导入庖丁解牛

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

中华优秀传统文化案例导入

案例点拨：《庖丁解牛》选自《庄子·内篇·养生主》，故事中屠夫庖丁运用高超的技术，在文惠君面前娴熟宰牛。《庖丁解牛》通常被用来强调实践的重要性，在经过多次实践，掌握客观规律之后，做事便能游刃有余。从这个故事中我们解读出什么样的匠人技艺与精神？

中华优秀传统文化知识课堂一、陶瓷陶瓷是陶器和瓷器的总称，主要由黏土烧制而成，再施以各种颜色的釉料，刻画或绘画装饰，最终呈现出器皿的形象。陶瓷产生于上古时代，已历经几千载。中华优秀传统文化陶器知识课堂陶瓷发展历程：中国在新石器时代的早期就出现了陶器。最早发现的是仰韶文化。秦代：陶器开始有了更大的发展，其中最受瞩目的便是兵马俑，它被誉为世界奇观。秦兵马俑的烧成,是陶瓷工艺史上的空前壮举。中华优秀传统文化知识课堂汉代：瓷器开始迅速发展起来。随着瓷烧造工艺水平的不断提高，瓷器开始逐渐取代陶器。唐代的瓷器发展迅速，制瓷工艺也有了重大改进，出现了青瓷与白瓷，实用性更强于陶器。中华优秀传统文化青瓷知识课堂宋代：烧瓷技术达到了成熟阶段，是瓷器最为繁荣的时期，开始出现了官窑和民窑。宋代五大名窑为:官、哥、汝、定、钧。南方地区还出现了景德镇青白瓷系。中华优秀传统文化知识课堂明代：瓷器主要以景德镇瓷窑为主，当时景德镇的青花彩绘得到很大的发展，属于青花瓷烧造历史上的繁荣期。明代青花瓷主题纹样有动物、植物、人物、山水、文字等五大类,既有单独成图也有相互组合构图。而清代的瓷器无论在工艺上还是产量上都达到了历史的高峰。出现了大量精美的青花瓷器。中华优秀传统文化青花瓷知识课堂二、刺绣刺绣，古代称“黹”“针黹”，又称“针绣”，是一种民间传统工艺美术品种，以针线在纺织品底料上绣制各种装饰图案的手工艺品。刺绣工艺是我国优秀传统文化的重要组成部分，也是古老的手艺之一，至少已有4000年历史。中华优秀传统文化知识课堂（一）苏绣苏绣发源于江苏苏州，历史悠久，极富地域特色，素以精细、雅洁著称。历朝历代的纺织品中都能看到苏绣的影子，例如宋代的画绣，明代的闺阁绣等。魏晋时期,陆机便在诗中评价苏绣“山泽多藏育,土风清且嘉。”，清代的丁佩在《绣谱》中以齐、光、直、匀、薄、顺、密，七字概括了苏绣的特点。中华优秀传统文化苏绣知识课堂（二）湘绣湘绣是以湖南长沙为生产中心的刺绣品总称，它在湖南民间刺绣的基础上吸收了苏绣与粤绣的特点，形成自身地域特色，具有鲜明的湘楚文化特色。湘绣以工艺精细闻名于世，刺绣之前，需要经历多道繁复的步骤，例如选线、劈丝等。湘绣的传统题材以狮、虎为典型，业界有云：“苏绣猫，湘绣虎。”苏绣精细淡雅，湘绣质感逼真、形象生动，运用特殊的鬅毛针绣出的狮虎毛发，栩栩如生，活灵活现。中华优秀传统文化知识课堂（三）粤绣粤绣可分为广绣与潮绣，是中国四大名绣之一，是以广东为生产中心的著名绣钟，最早发源于唐代。粤绣用线色彩明艳，对比强烈。且多用金线，耀人眼目，多以花卉、禽鸟、龙凤为题材。

粤绣中的潮绣以戏服为主，它以布局满、图案繁茂、场面热烈、用色富丽而著称。中华优秀传统文化粤绣作品知识课堂（四）蜀绣

蜀绣也称‘川绣’，起源于川西民间，是以四川成都为中心的刺绣品的总称。主要原来为彩丝与软缎，针法丰富多样，有切针、晕针、拉针、汕针、沙针等百余种，色彩鲜亮，变化丰富，具有浓厚的地方色彩。为中国“四大名绣”之一。传统蜀绣有“合寓意之美、喜庆之美”,题材内容有山水、人物、花鸟、虫鱼等，绣品多有美好的寓意且色彩艳丽、喜庆，追求逼真效果。中华优秀传统文化蜀绣作品知识课堂三、漆艺中国的漆艺技术具有非常悠久的历史和文化积淀，最早可追溯到7000年前的河姆渡文化时期。漆艺在经历战国时期的彩绘、两汉的戗金，唐朝的平脱，宋朝的素髹，元明的雕漆以及清朝的百宝嵌，技法不断的推陈出新，并且闻名世界，形成了自身独特的工艺体系。其中汉代的夹纻、唐代的平脱、宋代的素髹以及元代雕漆被誉为中国古代漆艺技法的四大绝活。中华优秀传统文化河姆渡朱漆木碗知识课堂四、皮影

皮影又称“灯影”或“影戏”是中国古老的民间艺术形式之一，它是利用灯光把人物、场景以影子的形式投射到幕布上，同时配以艺人的操纵表演、弦乐伴奏、旁白、拟音等进行。

皮影具有浓厚的乡土气息和地域特色，表演内容丰富多彩，流行范围广泛，上至宫廷下至百姓，都广为流传这种表演形式。所谓“民不知书,独好观剧”，皮影戏是古时人们生活中一项非常重要的精神活动。同时不同的地域形成了各具特色的地方皮影流派，例如：陕西皮影流派、四川皮影流派，河北滦州皮影流派等，按照地域范围来分，在全国呈现了北方皮影、西部皮影、中南部皮影三个大区域流派。中华优秀传统文化拓展阅读《我在故宫修文物》节选

卓越的工匠工作室不动如山，沉静似水，世俗的喧嚣如水面的涟漪，在日复一日的专注中平静。他们遵守了匠人无名无我的传统，国宝上不会留下他们的名字，参观者也不会知道修复者是谁，他们看似没有追求实现自我，但这令许多人终身寻找的命题，早已经由每一次焊接、每一次上色而暗中实现。文物是历史的浓缩物化，是较生命为广阔的时间与空间，一流的匠人终日跋涉此间，自我消融于这广阔之中，不再需借自我炫耀获得存在感。中华优秀传统文化在此录入上述图表的描述说明，在此录入上述图表或者通过复制您的文本后，在此框中选择粘贴，并选择只保留文字。您的内容打在这里，或者通过复制您的文本后，在此框中字。您的内容打在这一、以一件经典的陶瓷作品为例，简述其陶瓷的审美表现手法。二、简述：陶器与瓷器有哪些区别？思考探究中华优秀传统文化课堂小结中华优秀传统文化

民间技艺是中华传统文化的瑰宝，在漫长的文化发展历程中，如灿烂星河里的繁星，给我们留下了宝贵的文化财富。

中国传统民间技艺是民间传承下来的工艺，它具有民族特色，并且与人们的生产、生活息息相关，是人类的基本活动之一。从衣食住行方方面面，我们都能看到当中手工艺人的精湛技艺与智慧。第四节中国传统剪纸艺术中华优秀传统文化案例导入剪花娘子库淑兰

陕西省咸阳市的库淑兰是民间剪纸艺术家，她有着传奇的经历，而让人们印象最为深刻的是她的剪纸造诣颇深，她将自己心中女神形象用剪纸艺术进行重构，具有强烈的艺术表现力与造型技艺，在剪纸作品中融入了拼贴画的技法，通过不同色彩的表现，为我们勾勒出一幅幅生动的剪纸画卷。被联合国教科文组织授予“民间工艺美术大师”。

剪纸是托物寄情。她的造型作品中，植物都充满多样性，繁茂地花蕾绽放着勃勃生机，红绿相间又趁着粉色与生机；她创作的人物更是充满着童趣，造型古朴中又蕴含着诗意。

案例点拨：剪纸不是平铺直叙，而是托物寄情，寄托了人们对美好的期盼。剪纸实物虽然最早出土于新疆吐鲁番，但学者认为剪纸艺术起源于中原，并推测剪纸最初与道家祭祀相关，唐代杜甫就在《彭衙行》中描述过剪纸招魂的民间风俗写到：“暖汤濯我足,剪纸招我魂”。请你探索感受库淑兰剪纸作品，感受其剪纸艺术的独到之处。

中华优秀传统文化知识课堂中国剪纸（英文翻译为ChinesePaper-Cut），是独特的中国手工艺视觉艺术。它起源于公元六世纪，因祭祀用途而流传。后来，剪纸常用于窗花、门笺、墙花、灯花等装饰、祝吉纳福，成为一道靓丽的文化风景线。经过十几个世纪的发展，剪纸已成为中国民间的重要装饰艺术。中华优秀传统文化知识课堂一、魏晋南北朝时期中国最早的剪纸作品发现，是新疆吐鲁番火焰山附近出土的北朝时期（公元386一581年）团花剪纸。该剪纸不仅保存非常完好，而且构图对称、画面均匀、线条流畅、美观大方，完全可以和现代民间剪纸艺术相媲美。壹中华优秀传统文化吐鲁番市阿斯塔那墓出土的北朝团花剪纸知识课堂二、唐代唐代都城长安将剪纸艺术进一步发展，步入大发展时期。大英博物馆收藏的唐代剪纸，体现了中国文化的审美与造型艺术，其构图均匀，造型饱满，呈现出当时精湛的工艺水平。唐代用金箔、丝绢为剪刻材料的创作为以后的剪纸奠定了基础。贰中华优秀传统文化唐五代双鹿佛塔剪纸，敦煌出土，现藏于印度新德里博物馆知识课堂三、宋至明清时期随着宋代经济和手工业的发展，剪纸在这一时期也有着长足进步。据宋代文献记载，剪纸装饰并贴在窗上，灯彩