安娜卡列尼娜女性意识探析

浅析安娜女性意识——穿越时空的美《安娜卡里尼娜》这部作品之所以能在世界文学史上占据一个无可替代的重要位置，其重要原因便是作者塑造的安娜形象总在特定历史时期的烙印下蕴藏着历久弥新的思想火花。关键词：女性意识的觉醒悲剧结果的必然性站在女性主义角度看安娜，她无疑是果敢坚毅的，可是她为了寻求自己的幸福甚至放弃了对于女人来说最珍贵的——自己的孩子，并且这孩子曾是她面对与卡列宁毫无激情与乐趣的生活时唯一的情感支柱与寄托。当她毅然忍痛选择了这条单行道之后却悲哀的察觉到，事情的发展轨迹总是无可预知的。当她抱着她深信不疑的爱离开家庭，天真地一位拥有了沃伦斯基的爱就拥有了一切幸福的时候，所有的温存和美好蒙住了她的眼睛，全然不知无边的冷漠和痛苦正向她逼近。爱情对于每个人来说无意识重要的，可一旦逾越了道德的底线，都必将以悲剧终结。安娜对自身解放的渴求究竟是人格解放还是肉欲使然？她的死是社会的罪过还是永恒的不可冲破的道德对她应有的谴责呢？作者用大量笔墨写安娜的美溢于言是有目的的。没有安娜震撼人的美，就没有沃伦斯疯狂的追求与爱，也没有卡列宁家庭的破裂，更没有安娜之死带给人沉重的震撼。没错，悲剧就是将美好的东西撕毁给人看。不过，安娜对卡列宁的不忠，放到任何一个时代人们都无法对之大加赞赏，社会当然会给予冷酷无情的封杀。另外，爱情的幻灭是悲剧的直接原因，安娜太过看重沃伦斯，失去了自我，这也是自古女性悲剧的主要原因。纵观人类历史，女性为了争取自身与男性享有同等存在与发展的权利，在各个方面、在各个历史时期都曾进行过不屈不挠的反抗与斗争。在西方文学史中，出现了一系列具有反抗意识并采取了反叛行动的女性，虽然她们的结局大都以悲剧告终，但却体现了求生存争自由的意识的觉醒，她们以艰难而又坚韧的努力，在泥泞曲折的人生之路上奋然前行着，以实现“真正的人”的回归。一、安娜女性意识的觉醒安娜是一个美丽聪敏、富有教养的贵族妇女。八年前，当她还是一个十八岁少女的时候，由姑母作主，按照贵族和教会的婚姻制度，嫁给了当省长的、比她大二十多岁的卡列宁。这种不是基于爱情而是出于家长之命的婚姻，是宗法制社会的传统，安娜平静地接受了这一切，她安之若素地和卡列宁一起生活了八年。八年的家庭生活中，丈夫热衷于官场应酬，从未想到她是“一个需要爱情的活的女人”，没有爱情的婚姻生活窒息着她的勃勃生机，但安娜还在“努力”地爱自己的丈夫。作家在作品中告诉我们，她每逢欢乐和愁苦的时候，都会“立刻”去向丈夫诉说，可以想见，她同丈夫的关系即使不怎么亲密，至少还是和睦、平稳的。但自从与卡列宁结婚后，安娜完全禁闭在自己的婚姻中，全心全意地爱丈夫，尽心尽力地照顾自己的儿子。她的蓬勃朝气不见了，她的生气完全被压抑了，这从后来佛伦斯基在火车站与安娜第一次会面时的印象中可以得知。安娜与佛伦斯基车站邂逅，她的“脸上有一股被压抑着的生气”，“身上洋溢着过剩的青春”，独特的神态既暗示了她婚姻的不幸，又流露出她内心的激情。“她故意收起眼睛里的光辉，但它违反她的意志”，欲抑却扬的矛盾心理初露端倪。这时安娜的开始有了觉醒，她既想接受命运安排,可实在不甘这样做一辈子的卡列宁夫人。尽管如此,安娜对生活还是充满热爱,对爱情依旧怀着模糊的憧憬,这时，她年轻时心中曾有过的爱情的萌芽正在悄悄地发芽，她模模糊糊地渴望品尝这种滋味。实在不能再爱丈夫了,便去爱儿子。尽管没有爱情,但生活还“幸福”,至少在当初她与卡列宁之间没有出现象多莉与她哥哥之间所发生的那些事情。也就是说,这时她爱情的种子只是刚刚萌芽，她还能用理智去控制。她无奈地屈从了这种没有爱情的生活。托尔斯泰从他的宗教观念出发,安排安娜过上了一种看似平静幸福却不符合她所追求的理想情感的生活,这为悲剧的最终产生埋下伏笔。安娜·卡列尼娜自从爱上佛伦斯基,她内心的平静就被打破，她的内心分裂为两个自我：一个是符合社会秩序要求的贤妻良母的女性角色——卡列宁夫人，一个是鲜活地迸发出青春活力、要独立、要自尊的女性意识。安娜讨厌无爱情的婚姻生活,厌恶虚伪的婚外偷情,追求以爱情为基础的家庭生活:安娜牺牲了一切——家庭、儿子、名誉、地位,获得了爱情,除了爱情她一无所有;佛伦斯基获得了爱情,被压抑的功名心却日渐上升,尤其是意识到爱情的束缚时便逃向社交、事业,二人的结合与上流社会的冲突无法避免,二人的精神生活和现实生活难以沟通,爱情危机愈演愈烈。托翁指出:“艺术是一架显微镜,艺术家用它来对准自己灵魂的秘密,并且把这些人所共有的秘密展示出来。”托翁真实地描写了安娜的心灵。她不甘心自己的女性意识被女性角色扼杀,于是向丈夫提出离婚。离婚不成,她就离家出走了。她马上发现自己陷入了窘境:丢弃了她的女性角色,她就不能在社会上为自己找到一个位置,就无法在上流社会出入。她甚至不能作为一个实际存在的人做些有意义的事。住在佛伦斯基乡下的庄园里,她看书,写作,办学校……可没有哪一件事能让她全身心投入。她的女性意识与女性角色发生了断裂。安娜的行为与其说是对自由爱情的追求,毋宁说是在努力超越自己的女性局限,从传统的女性角色中挣脱出来。她反思自己的爱情,发现爱情不能完成发扬女性意识的任务,她连爱情也厌倦了起来。“一切都是假的,一切都是谎话,一切都是欺骗,一切都是罪恶!”安娜悲剧的意义在于显示了女性个体正从群体中分化出来,产生强烈的自我意识,要求自己为自己立法。在欧洲,自由思想已先于安娜几十年出现了,她们意识到“妇女觉醒的第一步,即是对家庭的反叛,它颠覆了‘男主外,女主内’的两性分工模式,从而颠覆了整个文明赖以成立、赖以发展的基础。”因此,女性自我的觉醒,妇女摆脱家庭束缚的努力“貌似平凡,像似建设性的,实际具有极大的颠覆作用。”20世纪的女权主义者们就是这样起步的。二．安娜悲剧结果的必然自我理想与社会主流理念的对立。安娜与佛伦斯基的邂逅可说是一次偶然，但在回彼得堡的火车上重逢的一刹那，她心上就洋溢了一种喜悦的骄矜心情，压抑不住的欢喜和生气闪耀在她的脸上。他们的爱情发展很快，彼此吸引。安娜的心理是矛盾的，但她却又把幸福的梦想全寄托在了佛伦斯基身上,她抛弃了自己所有的一切去爱佛伦斯基，包括她的名誉、地位、家庭以至心爱的儿子。在意大利，她感到了无比的幸福，但隐隐的又觉得是“不可饶恕”的。佛伦斯基起初也真诚地爱安娜，为了她，他放弃功名，改邪归正，不再吃喝玩乐；为了她，他不怕舆论的压力，也不惜开枪自杀，等等。但佛伦斯基始终只被安娜的外貌所吸引，并没有了解安娜的精神世界。他只知道和安娜寻欢作乐，从来不体贴也不可能理解安娜内心的母爱和爱情的痛苦斗争；而且佛伦斯基终究是个生活在上流社会的贵族，他不可能把自己的生活长期局限于两人世界里，他需要社会活动，需要交际，因此很自然地导致了安娜的不满。安娜自从离家后，便把佛伦斯基的爱情当作了唯一的感情支柱，她不能失去他，但越不想失去便越害怕失去，于是爱在她的心里便演化成了猜忌、怀疑、怨恨。如当她在剧院受到卡尔塔索夫夫人的侮辱后，美丽的脸颤栗了，回到家却责怪起佛伦斯基的“镇静”来，说什么“你不应当使我弄到这个地步的，假如你爱我……”在两人关于社会活动的争执中，安娜是开着玩笑说的，但她的声调里却能辨别出恼怒的意味。佛伦斯基在动身去参加选举以前，安娜内心决定克制住自己，不要吵闹以便能镇静地忍受离别。但当佛伦斯基以那种冷酷而严峻的眼光向她告别时，她的心受到了伤害，想要克制也克制不了。当佛伦斯基为监视亚什温赌博而晚回后，他张开双手向安娜探过身去，此时的安娜是多么高兴他的这种柔情蜜意的表示，但是她感到了一种奇怪的邪劲不让她屈服于她的冲动之下，她心里矛盾着，就像斗争的情况不允许她投降似的，她没有“屈服”。到后来，她希望他出门时到她这里来，而他没有；她希望他抬头望望她的窗口，而他也没有。这一切都使她感到末日到来的恐怖。她不希望爱情的完结，但却明显地感到了一切将完结。安娜对佛伦斯基的爱是越来越热烈、越来越自私，感受到的却是越来越被疏远，写信、打电报都没有作用了。这时她才猛然醒悟到“如果与佛伦斯基结婚，不要说幸福,就是摆脱痛苦，难道还有可能吗?”这样，在一切都失去了的情况下，安娜的出路只有一条，那便是死亡。安娜自杀而死了。她是因为自我意识的觉醒，是为追求个性解放而死的，这种追求精神高于同时代的一般贵族妇女。但同时她又是一个贵族妇女，因而她不能不为种种贵族偏见所束缚，比如，她相信梦，相信预兆，相信上帝，她一方面勇敢地追求个人幸福，并且确信自己不比别的贵妇人差，但同时她又在心里承认自己是“一个坏女人,一个堕落的女人”，这说明了在她勇敢的行动背后潜在着一种脆弱的自我意识。安娜深深地爱恋着佛伦斯基，把佛伦斯基看的神圣而又完美无缺，能够与这样完美的情人结合，表明自己具有不凡的价值。她认为爱情既提升了自我价值，又使生命获得了全新的意义，然而，爱情说到底只是尘世间的俗物，它不是宗教！把自己的幸福寄托在爱情之上，寄托在男人身上的女人都是愚蠢的。记得张学友有句歌词是“等待着别人给幸福的人，往往过的都不怎么幸福。”爱情的神圣，情侣的纯真，只是恋人们的精神错觉。它是生命中无法承受之轻。这是安娜扑向死神的关键原因。安娜的行为显示出她敢于从自己的天地中走出去,进入传统为男性划定的领地。“敢于质疑”使得她与同时代的其他叛逆女性如包法利夫人迥然有别。后者通过婚姻没有换来安娜那样荣耀的社会地位,她极为重视自己的容貌,她不惜一切代价打扮自己,以取得主宰集团的爱慕。她是男性统治的受害者,同时又将男性统治身体力行。比起安娜来,佛伦斯基始终没有走出传统,他不愿费心探究女性的世界,他的意识是僵化的、未获得更新的,因而造成这些勇敢女性的失败。同样的关系存在于哈代笔下的苔丝身上。在易卜生笔下,当娜拉要走出玩偶之家,学着做一个人时,她的丈夫海尔茂还在那里喃喃地说:“你在说胡话吧……难道你不信宗教?你大概还有点道德观念吧?”在固守传统这点上,男人总比女性固执,大概与他们处于优越地位有关吧。对安娜来说,当初与伏伦斯基私奔以求实现自我、发展自我的愿望彻底幻灭。两人交流上的矛盾,实际上是男权社会对女性自我的压抑造成的。安娜对爱情的勇敢追求，是她对自我人格、人权的捍卫，对自我存在的珍重，仿佛一记响亮的耳光甩在上流社会的脸上。在争取个性解放的道路上，安娜不仅缺乏卡列宁所拥有的政治权利，而且也没有社会舆论与社会力量的支持。另一方面，佛伦斯基也不是时代的英雄，他的不稳定性安娜早已察觉。但是，安娜身上那种被压抑的生气促使其作出大胆的抉择，宁肯背上抛夫弃子的罪名，宁肯和整个社交界决裂，宁肯与专制官僚制度及其工具直接冲突，都要保护自己纯洁的道德面貌。实现自己合理追求，毫不妥协，义无反顾的斗争。她的悲剧突出了她身上的那些使她高出周围人的品质。安娜的抗争虽然以失败而告终，但她代表了女性主体意识发展的另一个阶段——“自为阶段”。随着社会的发展，女性在观念领域不断学习探索，丰富了加强了对女性主体意识内涵的认识。另一方面，她们又在实践领域中，展开以争取男女两性在各方面尤其在精神方面权利平等的斗争。当女性以强有力的主体姿态改造自身与社会时，女性的主体意识便达到了自为阶段。在这个阶段，女性不仅是具有自觉能动性的主体，而且是具有创造性地能动主体。创造性是人的自觉能动性的最高表现，自为的主体也是自由的主体。安娜的惨死是个社会性的悲剧。当她公开向上流社会表明自己有爱的权利的时候，她就把自己摆在了跟整个上流社会为敌的位置上了,她就已成了整个上流社会的众矢之的了,这也是爱情悲剧的社会原因。她真诚的勇敢的爱着佛伦斯基，触犯了上流社会的虚伪道德，触犯了统治阶级的法律条文和宗教教义，触犯了上流社会的陈腐舆论。她的死是对整个上流社会的一种抗议和抗争,表明了与上流社会的决绝。在冲破封建束缚、反抗社会压迫方面,她做到了处在她那个地位和环境中所可能做到的一切。这对当时的贵族资产阶级社会,具有深刻的批判揭露意义,这是安娜形象性格的进步性之所在,也是作家世界观和思想的进步性之所在。作家通过安娜的惨死,对俄国上流社会提出了强烈控诉,对俄国寄生阶级进行了有力的批判。作家以他特有的洞察力去观察世界,思索人生,但受时代特点制约,未能为安娜谋求更好的出路。安娜的爱情以悲剧结局反映了俄国社会生活自身的逻辑,而安娜性格的矛盾直接根源于作者世界观的矛盾,这是受当时时代特点所制约的。所以,从根本上说,安娜的性格矛盾,反映了俄国当时的时代面貌和时代特点。同时，安娜的悲剧引发了人们对女性主体意识内涵的探求,封建专制制度是安娜悲剧深刻的社会原因,矛盾的思想是安娜悲剧主要的内在原因。安娜追求爱情时,反抗社会解放自我,而获得爱情后,依附情人迷失自我。封建时代不可能为安娜提供社会大舞台,而当代妇女早已走入社会,拥有了自由、人权、工作。妇女应该追求爱情幸福,但不应试图凭借爱情，赋予生命以意义和价值，这样注定是不会成功的。真正意义上的妇女解放、男女平等不是一件容易的事,有待人们一步步地探索和实践。在托尔斯泰的最初构思中,安娜是一个堕落的女人。但作者在创作的过程中改变了这种构思,赋予了安娜许多令人同情的和美的因素。然而,托尔斯泰让安娜仍免不了一死。我们说,是潜意识决定着一切,是托尔斯泰对他所属的贵族阶级的文化效忠从属关系使他也要安排安娜这个不守游戏规则的女子别无选择的走向死亡。当托尔斯泰安排安娜的死亡结局时,表明了作者托尔斯泰对自己的阶级的文化效忠从属关系,正如哈