适用于新高考新教材广西专版2025届高考历史一轮总复习考点规范练17古代文明的产生发展与交流

古代文明的产生、发展与沟通一、选择题1.约公元前2900年,定居在两河流域的苏美尔人建立了一系列的城市国家。苏美尔人对宗教的依靠性很强,他们认为人与神的界限是永恒不变的。这种现象的产生源于 ()A.早期文明的教化B.农业生产的须要C.自然环境的影响D.楔形文字的传播2.古埃及中王国时期,历代法老调集大批劳力建起一道长约30千米的大坝,又在大坝上修建了水闸和水渠,便于农业生产浇灌。这一水利工程的修建()A.主要在播种季进行B.反映了古埃及农业领先世界C.体现了法老的独尊D.得益于强大的社会组织实力3.公元前6世纪末,希腊的部落组织让位于城邦;其他社会阶层联合起来向贵族阶层挑战;工商业起先发挥重大作用。促使上述转变产生的主要因素是()A.特别的地理环境 B.外来侵略的紧急C.和平安定的氛围 D.民主政治的建立4.“从最早的苏美尔城邦到公元前539年波斯占据巴比伦,先后就有苏美尔人、阿卡德人、库提人、阿摩利人、加喜特人、赫梯人、亚述人和迦勒底人等称雄于两河流域,先后阅历了苏美尔城邦、阿卡德王国、乌尔第三王朝、古巴比伦王国、亚述帝国、新巴比伦王国等主要历史时期。”这实质上反映了古代西亚文明()A.具有稳定性B.充溢了“刀光剑影”C.具有落后性D.由各部族共同创建5.阿克顿在《自由的历史》中提到,雅典人所知道的防止政治骚乱的唯一方法,就是权力的集中。梭伦则将在他看来一般民众有实力运用的影响力都交给了他们,并说除了法律以外不听从任何主子。梭伦的主要意图是 ()A.推行民主政治 B.追求法律至上C.实行寡头政治 D.建立城邦制度6.在古希腊悲剧家索福克勒斯的名著《俄狄浦斯王》中,主子公俄狄浦斯从小远离双亲,成年后从神谕中得知自己命运凄惨,他奋起抗争,却终究未能摆脱命运的枷锁;最终他刺瞎双眼,自我放逐。由此可见,该作品青史留名的主要缘由是()A.强调了伦理观念B.开创了浪漫主义C.批判了神明权威D.彰显了人文精神7.波斯国王大流士一世宣称:“凡忠信之士,我赐予恩典;凡不义之人,我严惩不贷……凡我给他们的一切嘱咐,他们都遵行不误。”材料主要说明()A.国王是波斯帝国的核心和最高统治者B.大流士以严酷法律治国C.波斯帝国建立起比较完善的官僚体系D.波斯国王信任君权神授8.某历史爱好小组在开展探讨性学习时收集了亚历山大远征、丝绸之路、马可·波罗来华等素材,他们探讨的主题是()A.文明的冲突与交融B.中外经济文化沟通C.帝国的扩张与崛起D.中华文明的吸引力9.在雅典只有成年男性才享有公民权,而罗马后期则授予其他部族公民权。大量平民获得公民权,摒除了血缘纽带建立的封闭社会,代之以共同守护罗马意志的公民组成的政治国家。罗马后期的这种做法()A.使罗马公民权利比希腊更广泛B.实现了罗马疆域内民众的同等C.有利于古罗马统治基础不断扩大D.减弱了罗马帝国的政治凝合力10.(2024江苏徐州模拟)下图为公元前3世纪中叶建立在今阿富汗一带的巴克特里亚王国的金币。金币一面为塞琉古王国国王的头像,另一面为正猛掷雷电的古希腊宙斯神像。该金币可用于说明()A.亚历山大远征对文化的影响B.希腊文化中心的东移C.希腊政治制度在中亚的移植D.东西方贸易的旺盛程度二、非选择题11.阅读材料,回答问题。材料一奴隶是主子的工具和财产,不属于人的范畴,不受法律的疼惜。杀死或损害奴隶只需向主子赔偿经济损失。躲藏他人奴隶者并且被抓获者将被处以死刑。自由民损毁其他自由民的眼睛,则应损毁其眼。自由民击落其他自由民牙齿,则应击落其齿。——摘编自《汉谟拉比法典》材料二依据种姓制度的规定,人被分为四个等级:婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。婆罗门是第一种姓,由雅利安人中的祭司阶层组成,他们世代职掌祈祷和祭祀,有时也参加政权,是古代印度的精神统治者;刹帝利作为军事贵族,是其次种姓,他们是古代印度的世俗统治者,国王大多出于这个阶层;其余雅利安自由民称为吠舍,是第三种姓,从事农、商、手工业;被折服的原住民属第四种姓,称首陀罗,其中一些人是奴隶,职责是为上等种姓服务。很明显,第一、二种姓是统治阶级,第三、四种姓是被统治阶级。——摘编自苏智恒《世界上下五千年》(1)依据材料一并结合所学学问,指出《汉谟拉比法典》的相关规定说明的问题。(2)依据材料二并结合所学学问,你能得出哪些信息?(3)综合材料一、材料二,分析《汉谟拉比法典》和印度种姓制度的共同历史价值。12.(2024天津河西二模)阅读材料,回答问题。材料历史学家所著史籍的内容提要希罗多德(古希腊,约公元前480—前425年)古希腊先民的历史意识被神话传闻所覆盖。而希罗多德《历史》记述的希波斗争中,各城邦同仇敌忾,最终击败波斯帝国,揭示出挽救希腊的是人而不是神。该书涉及的范围主要从地中海到波斯地区奥托(德意志,1114—1158年)著《双城史》,以上帝之城与世俗之城的宗教思想统摄全书。他认为“世界分三部分:亚洲、非洲和欧洲”。古罗马和日耳曼是他主要的关注点伏尔泰(法国,1694—1778年)著《风俗论》,从远古中国讲起,涉及欧、亚、非、美各洲的历史,但缺乏对东方民族历史的深化分析。作者力图说明,人类在长期的历史发展进程中,逐步摆脱偏见、迷信和奴役,向理性公正、文明的方向前进分别指出材料中三部欧洲历史著作内容所涉及的地理范围,结合作品撰写的时代背景对其进行简要评价。

考点规范练17古代文明的产生、发展与沟通1.C依据材料信息,可知苏美尔人对宗教的依靠性强,其根源在于当时社会生产力水平低,人们受到自然环境的影响较大,故选C项;早期文明的教化是自然环境影响的结果,解除A项;神灵崇拜与农业生产无关,解除B项;文字的传播与神灵崇拜没有关系,解除D项。2.D依据题干材料,可知古埃及集中大批人力进行水利工程建设,这些工程的建设得益于国家强大的社会组织实力,故选D项。3.A希腊纵横的山岭和交织的河流,把希腊人分割在彼此相对孤立的山谷里和海岛上,以致形成了很多城邦,这种特别的地理环境,推动了希腊商品经济的发展,新兴工商业者阶层为维护自己的利益,留意联合下层平民同贵族进行斗争,故选A项。B、C两项与题干材料无关,D项是上述现象带来的结果,均解除。4.D依据题干材料,可知古代西亚地区阅历了多次的王朝更替,苏美尔人、阿卡德人、库提人等均统治过这一地区,因此古代西亚文明是各部族共同创建的结果。故选D项。5.A依据题干材料,可知梭伦主见“一般民众有实力运用的影响力”都交给公民,即公民驾驭国家权力,并且他还主见“除了法律以外不听从任何主子”,即听从法律而不是人的权威,据此可以看出梭伦的目的在于推行民主政治,故选A项;“追求法律至上”并不能全面概括题干材料,解除B项;在寡头政治之下,权力驾驭在少数贵族手中,这与梭伦的观点不符,解除C项;题干材料述及的是国家权力的运作,与“城邦制度”无关,解除D项。6.D依据材料“从神谕中得知自己命运凄惨,他奋起抗争,却终究未能摆脱命运的枷锁”,可知俄狄浦斯勇于抗争命运的束缚,体现了人文主义精神,故选D项;伦理观念是在处理人与人、人与自然、人与社会的关系时应当遵循的道理和准则,与材料不符,解除A项;浪漫主义产生于18世纪,解除B项;材料中俄狄浦斯没有对神明进行批判,但是对神谕中的支配奋起抗争,赞美了人不屈不挠的斗争精神,解除C项。7.A由题干材料“赐予恩典”“严惩不贷”“遵行不误”,可知国王是波斯帝国的核心和最高统治者,故选A项;B、C、D三项与题干主旨不符,故解除。8.A亚历山大远征是古代文明沟通方式中的暴力冲突,丝绸之路、马可·波罗来华是古代文明沟通方式中的和平交往,故该历史爱好小组探讨的主题是文明的冲突与交融,故A项正确;亚历山大远征不涉及与中国的关系,解除B项;C项仅符合亚历山大远征,解除;题干材料没有强调中华文明的历史地位,故D项错误。9.C依据题干材料“罗马后期则授予其他部族公民权……共同守护罗马意志的公民组成的政治国家”,可知罗马后期的这种做法扩大了罗马帝国的统治基础,故C项正确;题干材料并没有对比分析古罗马和古希腊的公民权利,故解除A项;B项说法不符合史实,故解除;D项中“减弱了”说法与题干材料主旨相悖,故解除。10.A在巴克特里亚王国的金币上铸有塞琉古王国国王的头像和希腊宙斯神像,说明巴克特里亚王国受到希腊文化的影响,据此可知,该金币可用于说明亚历山大远征对文化的影响,故选A项;题干材料仅是述及巴克特里亚王国的金币受到希腊文化的影响,但不能据此说明希腊文化中心的东移,解除B项;题干内容与政治制度无关,解除C项;题干材料述及的是巴克特里亚王国的金币受到希腊文化影响,并没有述及东西方之间货币的流通,解除D项。11.参考答案(1)问题:《汉谟拉比法典》维护的是奴隶主阶级的利益;带有原始的同态报仇的落后性。(2)信息:印度的种姓制度,从高到低分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个等级。各等级的权利、地位和义务有着很大差别。各等级之间贵贱分明,职业世袭,法律地位不同等。(3)价值:通过法律或制度的形式规定了奴隶社会的社会秩序,都属于人类政治文明的表现形式。12.参考答案范围:希罗多德的《历史》记述了地中海到波斯地区的历史。评价:希波斗争以古希腊的成功告终,斗争带给人民灾难;但客观上利于东西方文明的沟通,古希腊文明得以扩展;古希腊雅典实行奴隶制民主政治,促进古希腊哲学与史学用理性的思维方式相识和说明世界。范围:欧、亚、非各洲。评价:西罗马帝国的灭亡,中断了西方古典史