礼记二则课件省公开课一等奖新名师课比赛一等奖课件

八年级语文下册22《礼记》二则第1页《大学》《中庸》《论语》《孟子》《诗》《书》《礼》《易》《春秋》儒家经典知多少四书：五经：第2页1.结合注释疏通文意；积累重点文言词语，背诵课文。（重点）2.体会两篇短文句式特点，学习利用类比论证方法叙述观点。（难点）3.了解儒家“教学相长”观念和“大同”社会理想，培养高尚道德情操。（素养）第一课时学习目标第3页《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，战国至秦汉间各种礼仪论著选集，相传是西汉经学家戴圣编纂。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想主要著作。其内容分为两大类：关于礼乐普通理论和关于礼乐制度。它阐述思想，包含社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面内容，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇包含较丰富哲学思想。《礼记》与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。知识备查作品介绍第4页

《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》。《学记》是《礼记》中一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学论著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全方面地说明了教育目标及作用，教育和教学制度、标准和方法，教师地位和作用，教育过程中师生关系以及同学之间关系。所选课文主要谈了关于“教学相长”道理。知识备查背景资料第5页

《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。《礼运》，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问著作。课文是《礼记·礼运》开头部分中一段，是孔子对学生言偃说一番话，主旨是说明儒家理想中“大同”社会基本特征。知识备查第6页嘉肴

自强

兑命学学半弗学教学相长

天下为公选贤与能矜

讲信修睦

男有分yáoqiánɡyuèxiàofúzhǎnɡwéijǔɡuānmùfèn读一读预习检验第7页虽有嘉肴第8页

虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰“学/学半”，其/此之谓乎！整体感知有感情地朗诵课文，注意节奏和停顿。第9页虽有佳肴

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！指美味菜。味美。最好道理。即使。整体感知所以。迷惑。自我反思。自我勉励。强，勉励。教与学是相互推进、相互促进。即《说命》，《尚书》中一篇。教他人，占自己学习二分之一。前一个“学”同“敩”，教诲。表示猜测。第10页整体感知

译：即使有美味菜，不去品尝，就不知道它味美；即使有最好道理，不去学习，就不知道它好处。所以学习之后才知道自己不足，教人之后才知道自己有了解不了地方。知道了自己不足之处，这么以后才能自我勉励。所以说：教与学是相互推进、相互促进。《兑命》中说“教他人，占自己学习二分之一”，这话说大约就是这个道理吧！第11页整体感知朗诵课文，找出本文中心论点。教学相长。第12页文章中心论点是“教学相长”，为何开头却从“佳肴”开始写起？

从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”“至道”引出下文对教与学关系叙述，有“佳肴”“至道”作类比，教与学关系就浅显易懂了，这种论证方法叫作“类比论证”。精读细研第13页谈谈你对“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”了解。

实践非常主要，要把明白了道理付诸行动，经过行动来证实道理是否正确。精读细研第14页作者是怎样叙述“教学相长”这一观点？逐层论证学知不足，教后知困不足自反，知困自强精读细研第15页“教学相长”结论在前面已经道明，课文最终《兑命》中一段话是否多出？

《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

不多出，“学学半”意思是“教人是学习二分之一”，这是对本文观点补充说明。《兑命》话深入论证了“教学相长”道理，增强了文章说服力。精读细研第16页师生共同讨论：说说你对“教学相长”了解。看法一：“教学相长”是一个人学习成长过程：一方面“学然后知不足”，而后“自反”；其次“教然后知困”，而后“自强”。学与教相互促进。看法二：“教学相长”是对师生关系一个描述。教师在教学中受到教益，加深对问题认识；学生在学习过程中提出问题，对教师教学有所启发，合作探究第17页合作探究

文中多用对偶句，造成铺排效果，增强了文章气势。读课文，找出这么句子分析体会。第18页合作探究1.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。2.学然后知不足，教然后知困。3.知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。效果：两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了比喻说理效果。第19页《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！“学”同“敩”，教诲。合作探究通假字第20页合作探究教然后知困教学相长古义：迷惑。今义：困难。古义：促进。

今义：增加。古今异义第21页其其此之谓乎（）不知其旨也（）副词，表示推测代词，它合作探究学学学半（）学学半（）动词，向他人学习一词多义“学”同“敩”，教诲第22页合作探究文言句式判断句弗食，不知其旨也。倒装句其此之谓乎！“……，……也”表判断。宾语前置，应为“其谓之此乎！”第23页本文利用类比手法引出要阐述观点，指出教和学是相互促进、相辅相成，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知道理。课堂小结概括主题第24页感悟一：《虽有嘉肴》启发我们应重视实践，学到道理应付诸行动，经过行动来证实道理正确。

感悟二：《虽有嘉肴》告诉我们教和学是相互促进，二者是相辅相成，我将努力以此指导我人生。课堂小结学后感悟第25页❶逻辑严密。

先是强调要学习，要实践；接下来指出“学”和“教”作用；再由此深入讨论其效果；最终得出“教学相长”结论。写作特色第26页❷对偶严谨。《虽有嘉肴》共五句话，前三句均为对偶句式。这类句式不但从形式上看起来比较整齐，也有增强表意效果功效。第一句以“嘉肴”与“至道”对举，是一组类比，让读者更加好地体会到二者相同性。第二句和第三句都是从两个角度入手，叙述教与学关系，双管齐下，更为合理、全方面、严谨。写作特色第27页虽有嘉肴类比引入逐层论证引用作结——学学半教学能相长实践出真知弗食佳肴，不知其旨弗学至道，不知其善学知不足，教后知困不足自反，知困自强板书设计第28页第二课时大道之行也第29页

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，无须藏于己；力/恶其不出于身也，无须为己。是故/谋闭而不兴，偷窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。整体感知有感情地朗诵课文，注意节奏和停顿。第30页大道之行也

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，无须藏于己；力恶其不出于身也，无须为己。是故谋闭而不兴，偷窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。是。同“举”，推举。培养和睦气氛。指才能出众。指品德高尚。指儒家推崇上古时代政治制度。整体感知用作动词，以……为亲。同“鳏”，老而无妻。老而无夫。幼而无父。老而无子。职分，职守。女子出嫁。所以。有残疾而不能做事。父母。用作动词，以……为子。儿女。能够善终。憎恨。所以。从外面把门带上。奸诈之心。兴起。这叫作。第31页整体感知译：在大道施行时候，天下是公共。选择推举品德高尚、有才能人（出来给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。所以人们不只是敬爱自己父母，不只是疼爱自己儿女，使老年人能够善终，壮年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、有残疾人都能够得到供养，男子有职分，女子有归宿。财物，憎恨把它扔在地上现象，收藏它但不是为了据为己有；力气，憎恨它不出于自己，希望意多出力并不是为了自己私利。这么一来，奸诈之心闭塞不会产生，偷窃、造反和害人事情不会兴起，（家家户户）门从外面带上而不关闭。这就是理想社会。第32页“大同”社会根本特征是什么？政权属于社会全体组员，不属于任何个人。社会管理者应由社会组员选举产生，而选举标准是“贤”“能”，即品德高尚、才能出众人。社会组员间应该建立起良好关系，要讲求诚信，崇尚和睦。精读细研天下为公选贤与能讲信修睦第33页本文是从哪几个方面来说明“大同”社会基本特征？“不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”精读细研满足生存需要，人人都能受到全社会关爱第34页“男有分，女有归”精读细研满足发展需要，人人都能安居乐业“货恶其弃于地也，无须藏于己；力恶其不出于身也，无须为己”满足精神愉悦需要，货尽其用，人尽其力第35页作者理想中大同社会是什么样子？“是故谋闭而不兴，偷窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”路不拾遗夜不闭户

精读细研第36页讨论：你怎样了解文中描绘“大同”社会？

看法一：文中描绘“大同”社会是一个没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等社会。尽管这个理想社会在当初不可能成为现实，但两千多年以来，它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往和追求目标，是我国社会思想史上一份宝贵财富。合作探究第37页

看法二：文中描绘“大同”社会，是依据当初社会现实构想出来。现实社会中很多现象如搞阴谋、偷窃财物、造反作乱等在“大同”社会中将不复存在，取而代之将是一个“外户而不闭”和平、安定社会，这当中折射出当初现实社会真实情形：社会纷乱，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。合作探究第38页

“世外桃源”显然是依据“大同”社会体制构想出来，是“大同”社会生活风貌艺术再现，二者都描绘了理想社会蓝图。

“大同”社会中人人都能受到关爱基本特征，在“世外桃源”中有详细表达，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中能够看出桃花源中老人和孩子因为受到全社会关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”表达。文中“大同”社会和陶渊明笔下“世外桃源”有哪些相同地方？合作探究第39页陶渊明《桃花源记》

康有为《大同书》太平天国运动《天朝田亩制度》孙中山“天下为公”文中“大同”社会理想对后世产生了怎样影响？对我们今天社会建设有何启示？合作探究“中国梦”“两个一百年”第40页合作探究

参考《虽有嘉肴》中对偶句分析，找出本文中对偶句，体会其表示效果。第41页合作探究1.选贤与能，讲信修睦2.不独亲其亲，不独子其子3.男有分，女有归4.货恶其弃于地也，无须藏于己；力恶其不出于身也，无须为己5.谋闭而不兴，偷窃乱贼而不作对偶精严，平仄相对，简捷凝练。句式相同，表意相对，顺承自然。对举男女应该得到“待遇”，简明有力。对比面对财货浪费和力气付出两种无私态度，加重了推理意味。句子结构、表意格调含有对偶和铺排特点。第42页合作探究选贤与能矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养同“举”，推举。同“鳏”，老而无妻。通假字第43页男有分，女有归大道之行也不知其旨也虽有至道鳏寡孤独古义：女子出嫁。今义：返回。古义：指儒家推崇上古时代政治制度。今义：大路。古义：味美。今义：意义。合作探究古今异义古义：到达极点。今义：到。古义：老而无子。今义：一个，唯独。第44页独故人不独亲其亲（）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（）副词，单，只名词，老而无子人合作探究亲不独亲其亲（）不独亲其亲（）动词，以……为亲名词，父母一词多义第45页子不独子其子（）不独子其子（）动词，以……为子名词，儿女闭是故谋闭而不兴（）故外户而不闭（）动词，杜绝，闭塞动词，关门合作探究第46页使老有所终，壮有所用，幼有所长谋闭而不兴动词用作名词，奸诈之心。偷窃乱贼而不作动词用作名词，偷窃、作乱害人事。合作探究词类活用“老”，形容词用作名词，老年人；“壮”，形容词用作名词，壮年人；“幼”，形容词用作名词，幼童。第47页判断句：大道之行也，天下为公。倒装句：无须藏于己。合作探究文言句式“……也”表判断。介宾短语后置，正常语序应为“无须于己藏”。第48页

《大道之行也》经过对理想中社会特征描述，说明了儒家思想中“大同”社会基本特征，表示了作者对这种理想社会向往，同时反应了我国古代劳感人民对美好生活向往和追求。概括主题课堂小结第49页

《大道之行也》中“大同”社会，是理想社会形式，它需要每个人都贡献出一分力量。我们要建立友好社会，也是一个美好社会，也需要每个人参加。从我做起，从身边小事做起，哪怕仅是将废纸拾进垃圾桶这么一个小小举动，也将会带来巨大风气转变。学后感悟课堂小结第50页❶结构严谨。文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述了“大同”社会基本特征，最终总括定名为“大同”。全方面详细地展现了古人关于人类美好社会构想。写作特色第51页❷排比增气势。排比句功效主要是造成铺排效果，增强气势，如《大道之行也》中“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，一贯而下，气势十足，让人感到社会各个阶层、各个群体都能够安居乐业，是最好社会状态。写作特色第52页大道之行也社会纲领：天下为公，选贤与能，

讲信修睦基本特征：社会关爱，安居乐业，

货尽其用，人尽其力理想社会：谋闭不兴，盗乱不作，

外户不闭太平盛世令人神往板书设计第53页1.解释以下句中画线词。（1）不知其旨也

旨：

（2）虽有至道

至道：

（3）选贤与能

与：

（4）男有分

分：

味美。最好道理。与，同“举”，推举。职分，职守。课堂检测第54页2.以下对句子翻译不正确一项是（

）A.知不足，然后能自反也。译文：知识掌握得不够，然后才能自我反省。B.知困，然后能自强也。译文：知道了自己不懂地方，然后才能勉励自己。C.《兑命》曰“学学半”。

译文：《兑命》说“教他人，占自己学习二分之一”。D.男有分，女有归。译文：男子要有职业，女子要及时婚配。A【解析】A项有误，A项意思是知道了自己不足，然后就能自我反省。课堂检测第55页3.按照课文原句默写。（1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；

，

，

。

（2）

，教然后知困。

（3）

，

；知困，然后能自强也。

（4）大道之行也，天下为公。

，

。

（5）是故谋闭而不兴，

，

。是谓大同。

虽有至道弗学不知其善也是故学然后知不足知不足然后能自反也选贤与能讲信修睦偷窃乱贼而不作故外户而不闭课堂检测第56页4.《虽有嘉肴》节选自《

》。《礼记》又名《

》，

家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪论著选集。相传为西汉

编纂。

5.阅读下面文字，按要求作答。

周六晚上，程璐一家正在讨论明天去敬老院探望老人事。爸妈想带程璐一起去给老人送些钱和生活用具。正在这时，同学也来约程璐一起去敬老院帮老人清扫卫生，陪他们聊天，为他们演出节目。假如你是程璐，你会选择跟谁去？请说出理由。（含标点60字以内）礼记·学记小戴礼记儒戴圣课堂检测第57页

示例：我会选择和同学去。敬老院老人们大都儿女不在身边或者没有儿女，他们需要更多是陪同。课堂检测第58页拓展延伸《礼记》中名言名句1.苟利国家，不求富贵。2.择师不可不慎也。3.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。4.凡事豫则立，不豫则废。5.水至清则无鱼，人至察则无徒。6.一张一弛，文武之道也。7.玉不琢，不成器；不人学，不知道。8.来而不往非礼也。拓展探究第59页拓展探究拓展阅读阅读下文，完成以下小题。【甲】君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可认为人师也。故君子之教喻也，道①而弗牵，强②而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思；和易以思，可谓善喻矣。（节选自《礼记·学记》）（·内蒙古巴彦淖尔中考题）第60页拓展探究【乙】善学者，师逸而功倍，又从而庸③之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说④以解；不善问者反此。此皆进学之道也。（节选自（礼记·学记