《愚公移山》同步学与练（学生版）

第24课愚公移山学习目标重点难点知识与能力1.了解寓言的特点，朗读课文，积累文言词语。2.结合注释积，疏通文意，理解文章内容。过程与方法1.理解文章寓意，学会探究质疑。把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。2.加强诵读训练，通过诵读加深对文意的理解，培养文言语感。情感态度与价值观理解古代劳动人民渴望征服自然的强烈愿望，培养坚毅的品格和敢于挑战困难、战胜困难的精神。教学重点积累文言词语，理解文章内容。教学难点理解文章寓意，把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手法的表达效果。一、作者简介列子，名寇，又名御寇，战国时期思想家，生卒年不详。是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。列子终生致力于道德学问的研究，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治。《列子》：旧说该书为列子所著，今人多疑是魏晋人伪托。《汉书·艺文志》著录《列子》八篇，早佚。内容多为民间故事、寓言和神话传说。其中有寓言故事百余则，如《黄帝神游》《愚公移山》《夸父逐日》《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生。二、故事背景在生产力极不发达的条件下，人们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，不可避免地会遇到各种各样的困难。在这种情况下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。《愚公移山》正是这种情况的体现。三、文体常识寓言寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的意味。寓言具有以下特点：(1)篇幅大多短小，语言凝练，结构简单而富有表现力。(2)鲜明的讽刺性和教育性。多用借喻手法，借此喻彼，借古喻今，借小喻大，借远喻近，使深奥的道理在简单的故事中得以体现。(3)故事的虚构性。主人公多是人格化了的动物、植物或自然界中的其他事物。(4)常用拟人、比喻、夸张、象征等修辞手法。四、词汇积累1.字音迂(yū)汝(rǔ)厝(cuò)叩(kòu)雍(yōng)惩(chéng)太行(háng)万仞（rèn)冀(jì)州荷(hè)担箕畚(jīběn)孀(shuāng)妻始龀（chèn)智叟(sǒu)穷匮（kuì)山之塞(sè)亡(wú)以应2.通假字（1）始一反焉：“反”同“返”，往返（2）甚矣，汝之不惠：“惠”同“慧”，聪明（3）无陇断焉：“陇”同“垄”，高地3.古今异义（1）河阳之北古义：黄河今义：泛指一般河流古义：山之南，水之北今义：太阳（2）达于汉阴古义：山之北，水之南今义：阴天（3）惩山北之塞古义：苦于今义：处罚（4）无陇断焉古义：山冈阻隔今义：把持独占（5）虽我之死：古义：即使今义：虽然（6）曾不能毁山之一毛古义：指草木今义：动植物的皮上所生的丝状物。4.一词多义固：（1）汝心之固，固不可彻（顽固）（2）固国不以山溪之险（巩固）且：（1）年且九十（将近）（2）且焉置土石（况且）止：（1）河曲智叟笑而止之曰（阻止）（2）止漏尻尾（只）苦：（1）何苦而不平（愁苦，这里指担心）（2）必先苦其心志（使……困苦）诚：（1）帝感其诚（诚心）（2）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉（真正、确实）焉：（1）且焉置土石（疑问代词，哪里）（2）始一反焉（语气词）5.词类活用（1）面山而居：名词用作动词，面向，面对着（2）吾与汝毕力平险：形容词用作名词，险峻的大山（3）箕畚运于渤海之尾：名词作状语，用箕畚装（土石）6.出自本课的成语（1）杂然相许[záránxiāngxǔ]：纷纷赞成他。（2）叩石垦壤[kòushíkěnrǎng]：叩：敲打；垦：开垦。敲石挖土。指破土动工。（3）愚公移山：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。7.特殊句式

（1）被动句：帝感其诚（“感”是“被-----感动”的意思）（2）省略句：杂然相许。承前者去主语“室人”。五、古今对译太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，太行、王屋两座山，方圆七百里，高万仞，本来在冀州的南边，河阳的北边。北山下面有个名叫愚公年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：的人，年纪将近九十岁了，向着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就集合全家来“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”山、王屋山怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。于是愚公率领儿孙中三个能挑担的人上了山，敲石头，挖泥土，用箕畚把土石运到渤海边上。邻居京邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。城氏的寡妇有个遗孤，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，河曲智叟讥笑着阻止愚公说：“你也太不聪明了！凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一棵草都其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷连寡妇遗孤都比不上。即使我死了，还有儿子在。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还担心挖不平吗？”河曲智叟没有话来回应。答。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，向天帝报告了（这件事）。天帝被愚公的诚心感动，命令命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从这时开始，冀州的南冀之南，汉之阴，无陇断焉。部直到汉水的南岸，再也没有山冈阻隔了。

六、课文层次《得道多助，失道寡助》第一层（第1段）交代故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节作铺垫。第二层（第2段）开端：愚公提议移山，全家人讨论决定运土石的方案，而后立即行动，上山叩石垦壤。第三层（第3段）发展：河曲智叟阻止愚公移山，愚公驳斥他的错误观点，阐述了人力无穷的思想。第四层（第4段）高潮和结局：天帝被愚公的精神感动，命人将山移走。七、问题归纳1.文中写了山的高峻，遗男的相助，智叟的阻止，神的搬山，这对表现愚公的形象有什么作用？文中写的这些，都有利于愚公这个人物形象的塑造。具体来说，山的高峻显示愚公的决心大；遗男的相助，说明移山是符合人民利益的，受到了乡邻的拥护；智叟的阻止，则是通过愚公、智叟两人截然不同的态度，形成鲜明对比，以突出愚公为子孙后代造福而移山的远大抱负和长远目光；写神的搬山，则是突出愚公精神的感人。2．请谈一谈你对愚公这一形象的认识。愚公以九十高龄亲自率领子孙上山“叩石垦壤”，是经过深思熟虑的，他取得成功的原因主要有两点。一是他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移山是为了造福千千万万的人和后代子孙。正因为有这样的抱负，他才会不顾年迈力衰，毅然从事这一伟大事业。二是他移山的信心来自他在人和自然关系问题上的正确认识，他懂得人力是“无穷匮”的，而自然条件在相当长的时期内不会有变化，尽管移山的事业不可能在几代人的手里完成，但只要世世代代坚持干下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。愚公的这种抱负和信心就是古代劳动人民征服自然愿望的生动反映。3．结合课文说说智叟的形象特征。智叟是一个自作聪明，鼠目寸光，安于现状，胸无大志的人。4．智叟的笑和质疑与愚公妻子的“献疑”有什么不同？这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同。愚公之妻是关心，她提问题，是从“献疑”的角度说的。“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻，说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题：“焉置土石？”智叟则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山，“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显得十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦讥笑和嘲讽，“其如土石何”反问语气很重。在智叟的眼里，愚公完全是一个愚蠢至极、不可救药的老头。5．结合课文具体说说本文哪些地方运用了对比、讽刺和烘托的手法。二山高峻与人少力微、工具简陋对比，愚公、京城氏之子与智叟的对比。愚公用发展的眼光挖山不止，解决实际问题是智；智叟用静止的眼光，阻止愚公挖山则是愚。这样就有很强的讽刺效果。烘托，主要指侧面描写，如太行、王屋二山的高大，路程的遥远，操蛇之神的“惧”，天帝的“感”，对愚公坚强意志和必胜信念的完善起了很好的烘托作用。6．本文以神话结尾，有什么作用？本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。7.本文是一篇寓言故事，它包含着什么深刻道理？本文通过愚公立志移山，终于搬掉两座大山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了只要我们下定决心，不怕困难，持之以恒，任何困难都是可以克服的。8.作者在愚公和智叟的命名上有什么深意?“愚”和“智”是一对反义词，作者用一对反义词为两人命名，可以形成鲜明的对比。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公“以残年余力”去移山是“不惠”之举。两相对比，一个高尚，一个平庸。作者在命名上还特意将这两个人物加以颠倒。以愚公的大智大勇、坚定执着而命名为“愚”，以智叟的鼠目寸光、冥顽不灵而命名为“智”。这一颠倒，不仅加重了对比的色调，而且增强了讽刺的效果。“公”和“叟”是带有一定感情色彩的。“公”是敬称，相当于“老人家”；“叟”则是一般的甚至带有一丝不敬的称呼，相当于“老头子”。这一安排反映了作者的感情倾向。9.愚公之妻和智叟对愚公移山的态度是否相同？这两个人物在情节发展上起什么作用？这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同，从他们说话的措辞和语气便可看出。愚公之妻是从“献疑”的角度说的。“以君之力”带有关切、担心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻，说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的重要问题——“焉置土石”。智叟则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山。“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”简直是讥笑愚公无能了。这两个人物对情节的发展都具有一定的作用。前者的“献疑”，引起全家人讨论运土石的问题，促使移山行动开始；后者的“笑而止之”，引出愚公的反驳，由此过渡到神话结尾，显得自然合理。八、课文主题这则寓言通过讲述年近九十的愚公率子孙每天挖山不止，最终感动天帝，用神力把山移走的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强意志，也说明了要克服困难就必须下定决心、奋斗不懈的道理。eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(愚,公,移,山))eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(不利条件\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(方七百里，高万仞——山之高大,年且九十——年龄之高,叩石垦壤，箕畚运土石——工具之简陋,子孙荷担者三夫——人力之单薄,寒暑易节，始一反焉——路途之遥远)),有利条件\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(杂然相许——家人的支持,跳往助之——邻人的参与；子子孙孙无,穷匮也；而山不加增))))一、文中人物(包括天神)对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。点拨：课文对愚公移山这一行为本身着墨极少，大部分内容都是各种人对愚公移山表现出的态度及愚公的回应。这样更有助于突出愚公移山这一事件的寓意及愚公的形象。人物相关语句态度分析大部分家人杂然相许。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”支持移山的举动，并主动献计献策，解决移山中存在的问题。愚公妻子其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石。邻人之孀妻弱子邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。不顾力量弱小，支持移山的举动。智叟河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功。操蛇之神操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。对愚公的决心和勇气感到畏惧。天帝帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。被愚公移山的行动及其精神感动。二、这则寓言记叙了一件“改天换地”的事，描写了两个对比鲜明的人。熟读并背诵课文，想一想它的寓意是什么。和同学讨论交流。寓意：只要认识客观事物发展的规律，充分发挥人的主观能动性，不怕艰难困苦，坚持勇敢斗争，就能够改造客观世界。三、翻译句子，体会智叟和愚公两人对话背后的心理。1.甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?译文：你也太不聪明了！(就)凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的草木都损毁不了，又能把土块石头怎么样呢?智叟的心理：愚公大概是老糊涂了，竟然想凭着这把年纪和这点儿力气把山移走，这是无论如何都不可能办到的。聪明如我，怎么可能去做这样的蠢事?2.子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?译文：子子孙孙无穷无尽，可是山却不会再增高，还怕不能削平吗?愚公的心理：我虽然年迈，但我还有众多的子孙，他们还会有他们的子孙。这样一代一代坚持挖下去，总有把山挖平的一天！智叟竟连这个道理都不明白，真是枉称一个“智”字！四、解释下列加点词的含义。1.年且九十且：将近。且焉置土石且：况且。2.河曲智叟笑而止之曰止：阻止。身已半入，止露尻尾止:仅,只。3.何苦而不平苦：愁苦，这里指担心。必先苦其心志苦：痛苦，这里是“使……痛苦”的意思。4.帝感其诚诚：诚心。公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉诚：真正，确实。五、从下面两个场景中任选其一，以课文相关内容为基础，发挥想象，写一个片段。不少于200字。1.愚公一家和邻家小儿“移山”2.愚公与智叟辩论点拨：写作时，要发挥想象，不要简单翻译原文。写“移山”的场面，可以将对动作、表情、语言、氛围等的描写结合起来。写二人辩论，要根据文中原有的对话，展开想象，并适当描写人物的动作、表情。【示例一】经过多次商讨，愚公移山的方案终于正式确定并可以付诸行动了。一家人全都去挖山，用石斧把大树砍倒，取树干为担子，取树枝编成极大的木箕。愚公专心挥镐劈山，挖下的土和石头，用木箕装好，用担子挑着运去遥远的渤海边，花费了很多力气和时间。邻居有一个七八岁、刚刚换牙的小孩子，看到愚公一家忙忙碌碌，蹦蹦跳跳地跑来，问道：“愚公爷爷，你们在干什么呀?”愚公慈爱地看着邻居之子说：“我们要把太行、王屋这两座大山搬走，这样你以后就能去对面玩耍了。”小孩子听了很高兴，大声喊着：“太好了，太好了！我也要来帮你们。”说完，邻居之子就用小手捧起一把土装进了木箕里。【示例二】河曲有一个叫智叟的人，听说愚公要移山，便跑来阻止，说：“你也太笨了，你都这么老了，连草木你都不一定能摧毁，能拿山怎么样呢?”愚公听了说道：“大山不移走，乡亲们出入就不方便。”说完，愚公继续挥动着镐头劈山。智叟瞥了瞥满身尘土的愚公，冷笑道：“哼，真是自不量力！大山这么高，就凭你，怎么可能移走呢！你还不如在家里安享晚年呢！”愚公听了后摇了摇头，叹息道：“你真是顽固不化。虽然我老了，但是我还有儿子，儿子又会生孙子，子子孙孙永不匮乏，就连邻居家的小孩子都来帮忙，而山又不会加高，总有一天我们可以把山移走。”智叟听到愚公如此说，哑口无言，只得悻悻离开。六、《列子》中有很多寓言，如“歧路亡羊”“詹何钓鱼”“造父学御”“鲍氏之子”“九方皋相马”等。以小组为单位挑选一两个，借助注释和工具书疏通文意，讨论其寓意，在班上开一次《列子》寓言故事会。【示例】《鲍氏之子》原文：齐田氏祖于庭，食客千人。中坐有献鱼雁者。田氏视之，乃叹曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。”众客和之如响。鲍氏之子年十二，预于次，进曰：“不如君言。天地万物与我并生，类也。类无贵贱，徒以大小智力而相制，迭相食，非相为而生之。人取可食者而食之，岂天本为人生之?且蚊蚋(ruì)噆(zǎn)肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者哉。”译文：齐国田氏(权臣)在厅堂设宴祭神，一起吃饭的有上千人。宴席上有献上鱼和大雁的人。田氏看了，便感叹道：“上天对于人类的恩泽真是太丰厚了！生产五谷，又生产出鱼类和鸟类，以供人食用。”食客们听了，纷纷附和他。鲍氏十二岁的儿子也参加了祭祀，在幕僚中排列在次等的位置，进言道：“事实不是您说的那样。天地万物和我们人类共同生存，同样是物类。物类没有什么贵贱之分，只是因为大小、智慧和力量不同而互相制约，依次互相吞食，并不是谁为谁而生存的。人类获取可以吃的东西去吃，难道是上天为了让人吃而生产这些东西吗?况且蚊蚋叮咬人的皮肤，虎狼吃肉，也不是为了蚊蚋而生人类、为了虎狼而孕育有肉的生物。”寓意：这则寓言通过鲍氏之子反驳齐田氏的一番话，启示我们应当不畏权贵，不阿谀奉承，敢于表达自己的见解。题组A基础过关练一、课内积累1.下列加点字注音完全正确的一项是()A.万仞(rèn)豫南(yù)箕畚(fèn)亡以应(wú)B.魁父(kuí)一厝(cuò)叩石(kòu)荷担者(hè)C.始龀(chèn)朔东(sù)雍南(yōng)冀州南(jì)D.孀妻(shuāng)垄断(lǒng)穷匮(guì)山之塞(sè)2.下列句子中加点词的意义相同的一组是（）A.且焉置土石有子存焉B.笑而止之而山不加增C.操蛇之神闻之告之于帝D.其妻献疑曰其如土石何3.下列句子的句式与现代汉语不同的一项是()A.面山而居B.吾与汝毕力平险C.跳往助之D.告之于帝4.下列句中加点词解释不正确的一项是()A.杂然相许(赞同)出入之迂也(曲折，绕远)B.寒暑易节(更替)如太行、王屋何(把······怎么样)C.虽我之死，有子存焉(虽然)甚矣，汝之不惠(同“慧”，聪明)D.惩山北之塞(苦于)遂率子孙荷担者三夫(肩负、扛)5.下列表述不正确的一项是()A.课文开头写太行、王屋二山的“高”“大”，暗示了愚公移山的困难很大。B.课文以神话结尾，增添了故事的浪漫主义色彩，反映了古代劳动人民的美好愿望。C.古人的年龄有时用一种与年龄有关的称谓来代替，如“始龀”意为刚刚换牙，指七八岁。D.古人以山北水南为“阳”，山南水北为“阴”。“达于汉阴”的“汉阴”指汉水北岸。6.按要求默写。（1）愚公移山的原因是“，”。（2）愚公移山的目标是“，”。（3）智叟阻止愚公移山的理由是“，，”二、课内阅读（2022·四川江油市八校联考期末）（一）阅读下面文章，完成题目。愚公移山太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。7.解释下列语句中加点的词语。（1）惩山北之塞（）（2）杂然相许（）8.与“甚矣，汝之不惠！”句式相同的一项是（）A.何陋之有？ B.贤哉，回也。C.遂率子孙荷担者三夫 D.傅说举于版筑之间9.歌曲《愚公移山》这样唱道：“听起来是奇闻，讲起来是笑谈……无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。”请谈谈你对愚公“开路”精神的理解。（2023·黑龙江省哈尔滨市五常市期末）（二）古文阅读。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。10.解释下列句子中加点的词。①曾不能损魁父之丘②寒暑易节，始一反焉11.用现代汉语翻译下面句子的意思。①叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。②惩山北之塞，出入之迂也。12.实现中国梦，任重而道远。从选文中愚公的身上，我们可以汲取哪些精神营养？题组B能力提升练（2022·山西晋中市期末）（一）阅读下面【甲】【乙】两段选文，完成问题。【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”【乙】河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。1.读准字音，是阅读文言文的第一步。请给下列句中的加点字标注读音。①往之女家（）②子子孙孙无穷匮也（）2.一词多义是汉语中的常见现象。下列加点词意思相同的一项是（）A.丈夫之冠也张冠李戴B.独行其道道听途说C.汝之不惠小恩小惠D.其如土石何身临其境3.完成下列语句的翻译。①居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。翻译：_____，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最正确的道路“义”上。②汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。翻译：_____，_____，连寡妇和小孩都比不上。4.结合选文内容填空。两段选文都运用了①_____描写，【甲】段中孟子通过批驳景春所谓“妾妇之道”，针锋相对地提出了②_____，【乙】段中愚公通过批驳智叟，阐述了③_____。（2022·山东枣庄滕州市期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲】北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。【乙】鲁公治①园，欲凿池，父曰：“无地置土。”公遂止。或曰：“土可垒山。”公善之，欲行。妻曰：“不畏小儿女颠踬②耶？”公复止。或曰：“筑径通之，设栏护之，又何忧焉？”公从之，又欲行。家人有止之者曰：“园成必添仆妇，下房不足，甚可虑也