第8课 三国至隋唐的文化 一课一练 高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

三国至隋唐的文化一、选择题1．魏晋以来，佛道两教在哲理及人精神安顿方面有很强的优势，社会影响力广泛，儒学面临严重挑战。唐末五代，政权更迭，割据势力混战，违背儒家伦常的行为则层出不穷。这表明当时儒学A．受到佛道两教的挑战 B．纲常礼教遭到破坏C．理论存在严重的局限 D．正统地位已经丧失2．魏晋时以阮籍、嵇康为代表的“竹林七贤”极度重视个体的精神自由，鄙视礼教和君臣关系。阮籍母亲亡故时，别看他照样下围棋、喝酒吃肉，似乎不拘孝子之礼，但酒肉之后长号吐血并以孝子闻名；嵇康临终写《家诫》教育子孙奉行儒家伦理。据此可知，当时A．追求精神自由却徒有虚名 B．阮籍和嵇康等人言不由衷C．传统文化趋向多维度融合 D．儒学危机引发了思想混乱3．“瓦当”是中国古代用以装饰美化建筑物檐头的建筑附件。下图是隋唐比较流行的瓦当纹样，从中可以折射出隋唐时期莲花纹瓦当纹样A．建筑技术达到了高峰 B．私营手工业注重创新C．佛教兴盛并广泛传播 D．三教合一的趋势加强4．如表为三国至隋唐僧人名号的演变。这反映了时期僧人名号命名特点三国以国为姓，音译或意译其名，如来自天竺的僧人一般冠以“竺”姓东晋以佛法僧为姓，音译其名，如佛陀耶舍、法护、僧伽提婆隋唐山名＋法名，如百丈怀海；地名＋法名，如曹溪慧能；寺名＋法名，如法眼文益；尊号＋法名，如义净法藏；俗名＋法名，如司马道信A．佛教传入中国的历程 B．佛教逐渐本土化C．僧人命名日益规范化 D．三教合一的盛行5．北魏时代的敦煌壁画充分反映了“流血”、“杀戒”等内容，蕴含着撼人心魄的超越时代的“悲壮之美”：唐代敦煌壁画则规模宏大、色彩绚丽、气魄雄浑。这种变化说明A．唐朝时期经济繁荣国力强盛 B．艺术是现实生活的艺术性再现C．北魏时期国家分裂社会动荡 D．艺术家创造性劳动铸就敦煌艺术6．唐朝的“丝绸之路”突破了国家、民族、地域的限制，政府、民间与沿途国家、民族的商贸和文化双向交流频繁，出现“胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊”的局面。这说明唐政府A．经国治民战略的连续性 B．推动多元文化融合格局的形成C．经略边疆凿空商旅之道 D．高度重视与外部世界广泛联系7．魏晋时期的绘画，在画面造型及线条的处理上，往往追求一种空灵通透的境界，体现出一种超然物表的审美品格，流露出一种虚灵的风致和气韵。这表明当时A．时代思潮影响了艺术创作 B．三教合一催生新绘画风格C．绘画创作呈现出繁荣局面 D．文人画艺术风格逐渐成型8．下表是中国古代某名僧求法年表（部分）。据此判断，这位名僧是时间经历399年从长安出发400年至乾归国401年至于阗国402年进入北天竺境内405年进入中夫竺境内413年回国A．法显 B．玄失 C．鉴真 D．空海9．如图为书法家王羲之代表作之一，后人评价他在前人无数功绩的基石之上，加以融会、贯通和改进，使纯粹出于自然发展的书法，走进玄远精致的神韵境界。其作品的神韵有二：一是表现多变的技法之类；一是表露种种人格之美。这说明王羲之的书法（）A．体现了规范与统一 B．开创了新字体楷书C．承前启后博采众长 D．代表民众文化要求10唐朝中期有个名叫清虚子的，在“伏火矾法”中提出了一个伏火的方子：“硫二两，硝二两，马兜铃三钱半。研为末，拌匀。掘坑，入药于罐内与地平。将熟火一块，弹子大，下放里内，烟渐起。”这表明当时的火药()A．已用于军事和战争 B．开始用于民俗活动C．主要是起助燃作用 D．主要是配制中药材11．《齐民要术》中“顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而无获”反映的农学思想是()A．因地制宜 B．多种经营C．商品生产 D．重农抑商12．某同学在研究古代亚洲法律时发现，8世纪初日本在制定大宝律时，吸收了唐律“八议”中的“六议”，将“十恶”改为“八虐”。据此可得出的结论是()A．唐律对日本法律影响较大 B．中日文化交流频繁C．唐律与日本法律差别较大 D．日本不重视内部稳定二、非选择题13．阅读材料，回答问题。综合以上信息，对材料所涉及的唐朝相关历史进行探究。（要求：表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰。）三国至隋唐的文化一、选择题1．魏晋以来，佛道两教在哲理及人精神安顿方面有很强的优势，社会影响力广泛，儒学面临严重挑战。唐末五代，政权更迭，割据势力混战，违背儒家伦常的行为则层出不穷。这表明当时儒学A．受到佛道两教的挑战 B．纲常礼教遭到破坏C．理论存在严重的局限 D．正统地位已经丧失【答案】C2．魏晋时以阮籍、嵇康为代表的“竹林七贤”极度重视个体的精神自由，鄙视礼教和君臣关系。阮籍母亲亡故时，别看他照样下围棋、喝酒吃肉，似乎不拘孝子之礼，但酒肉之后长号吐血并以孝子闻名；嵇康临终写《家诫》教育子孙奉行儒家伦理。据此可知，当时A．追求精神自由却徒有虚名 B．阮籍和嵇康等人言不由衷C．传统文化趋向多维度融合 D．儒学危机引发了思想混乱【答案】C3．“瓦当”是中国古代用以装饰美化建筑物檐头的建筑附件。下图是隋唐比较流行的瓦当纹样，从中可以折射出隋唐时期莲花纹瓦当纹样A．建筑技术达到了高峰 B．私营手工业注重创新C．佛教兴盛并广泛传播 D．三教合一的趋势加强【答案】C4．如表为三国至隋唐僧人名号的演变。这反映了时期僧人名号命名特点三国以国为姓，音译或意译其名，如来自天竺的僧人一般冠以“竺”姓东晋以佛法僧为姓，音译其名，如佛陀耶舍、法护、僧伽提婆隋唐山名＋法名，如百丈怀海；地名＋法名，如曹溪慧能；寺名＋法名，如法眼文益；尊号＋法名，如义净法藏；俗名＋法名，如司马道信A．佛教传入中国的历程 B．佛教逐渐本土化C．僧人命名日益规范化 D．三教合一的盛行【答案】B5．北魏时代的敦煌壁画充分反映了“流血”、“杀戒”等内容，蕴含着撼人心魄的超越时代的“悲壮之美”：唐代敦煌壁画则规模宏大、色彩绚丽、气魄雄浑。这种变化说明A．唐朝时期经济繁荣国力强盛 B．艺术是现实生活的艺术性再现C．北魏时期国家分裂社会动荡 D．艺术家创造性劳动铸就敦煌艺术【答案】B6．唐朝的“丝绸之路”突破了国家、民族、地域的限制，政府、民间与沿途国家、民族的商贸和文化双向交流频繁，出现“胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊”的局面。这说明唐政府A．经国治民战略的连续性 B．推动多元文化融合格局的形成C．经略边疆凿空商旅之道 D．高度重视与外部世界广泛联系【答案】B7．魏晋时期的绘画，在画面造型及线条的处理上，往往追求一种空灵通透的境界，体现出一种超然物表的审美品格，流露出一种虚灵的风致和气韵。这表明当时A．时代思潮影响了艺术创作 B．三教合一催生新绘画风格C．绘画创作呈现出繁荣局面 D．文人画艺术风格逐渐成型【答案】A8．下表是中国古代某名僧求法年表（部分）。据此判断，这位名僧是时间经历399年从长安出发400年至乾归国401年至于阗国402年进入北天竺境内405年进入中夫竺境内413年回国A．法显 B．玄失 C．鉴真 D．空海【答案】A9．如图为书法家王羲之代表作之一，后人评价他在前人无数功绩的基石之上，加以融会、贯通和改进，使纯粹出于自然发展的书法，走进玄远精致的神韵境界。其作品的神韵有二：一是表现多变的技法之类；一是表露种种人格之美。这说明王羲之的书法（）A．体现了规范与统一 B．开创了新字体楷书C．承前启后博采众长 D．代表民众文化要求【答案】C10唐朝中期有个名叫清虚子的，在“伏火矾法”中提出了一个伏火的方子：“硫二两，硝二两，马兜铃三钱半。研为末，拌匀。掘坑，入药于罐内与地平。将熟火一块，弹子大，下放里内，烟渐起。”这表明当时的火药()A．已用于军事和战争 B．开始用于民俗活动C．主要是起助燃作用 D．主要是配制中药材【答案】C11．《齐民要术》中“顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而无获”反映的农学思想是()A．因地制宜 B．多种经营C．商品生产 D．重农抑商【答案】A12．某同学在研究古代亚洲法律时发现，8世纪初日本在制定大宝律时，吸收了唐律“八议”中的“六议”，将“十恶”改为“八虐”。据此可得出的结论是()A．唐律对日本法律影响较大 B．中日文化交流频繁C．唐律与日本法律差别较大 D．日本不重视内部稳定【答案】A二、非选择题13．阅读材料，回答问题。综合以上信息，对材料所涉及的唐朝相关历史进行探究。（要求：表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰。）【答案】探究示例：唐朝诗歌能够反映了盛唐时期全面繁荣的社会状况。唐代科举制的进一步完善和发展，有利于社会阶层流动，提高了官员文化素质，扩大了统治基础，加强了中央集权。开明灵活的民族政策，推动民族关系深度交融