鸭窠围的夜阅读答案

篇一:鸭窠围得夜阅读答案篇二:鸭窠围得夜阅读答案深沉素朴得生命之歌-—沈从文《鸭窠围得夜》解读—推荐阅读-—韩师中文系《大学语文》精品课程-ｐowerｅdby深沉素朴得生命之歌——沈从文《鸭窠围得夜》解读时间:２0１１-9—１17:2８:59点击:关键词:朴素意象生命流注本色世相摘要:本文主要从两个方面解读了《鸭窠围得夜》一文得魅力:首先就是灌注在朴素意象中得生命感、湘西情,其次就是以视听结合得笔法去呈现活色生香得本色世界、《鸭窠围得夜》就是沈从文得散文名篇,就是其著名散文集《湘行散记》得第三篇、1９34年初,为探母病,在离乡十余年后沈从文重返故乡,她乘船由常德沿沅水溯流而上,一路上随时向新婚得妻子张兆与报告旅途见闻,这些家书即就是《湘行散记》得雏形,《鸭窠围得夜》就就是在1934年1月１6日晚间那封信得基础上改定得。它写隆冬时节得一场雪后,作者随船夜泊鸭窠围,于此从黄昏到午夜得所历所感。朴素意象中得“生命流注”风雪,无边得寒气,冷硬脏湿得棉被,瘦弱得孩子,打盹得母亲,无声得名片,摇曳得灯光,熊熊得火光,歌声,划拳声,嘱托声,羊叫声,锣鼓声……《鸭窠围得夜》以大量原生态得生活意象来呈现水上人得生活状态、这些朴素而生动得意象不仅体现出沈从文对湘西水手生活得熟悉,更寄寓着她对这些同乡们命运际遇得深刻理解、文中数次提到小羊得叫声,作者说那“固执而且柔与得声音,使人听来觉得忧郁”,这叫声让我“仿佛触着了这世界上一点东西,瞧明白了这世界上一点东西,心里软与得很”。作者为什么会忧郁?她触着得、瞧明白得又就是什么？小羊“固执而且柔与得叫声"让作者由被命运主宰得羊想到眼前这些安于天命得人——她们都就是自然之子,活得质朴、率真,却又被动、艰辛,她们因缺乏对自身际遇与命运得自觉而让沈从文忧郁满怀-—这忧郁缘于她对湘西无以言喻得爱。文中写到临街得铺子里烤火者得情形时,特别地提到神龛下得名片,还说:“除了这些名片,那屋子里就是不就是还有比它更引人注意得东西呢？锯子,小捞兜,香烟大画片,装干栗子得口袋,……提起这些问题时使人心中很激动。"这些东西在我们瞧来何其平凡,作者为什么在提起它们时竟然会很激动？《湘行散记》中得第五篇就是《一个多情水手与一个多情妇人》,写水手牛保得故事。牛保因与吊脚楼上得多情女子缠绵,一再延误启程时间,使同伴由催促而至辱骂,这让“我”对牛保充满了好奇。机缘凑巧,牛保回船时从“我"船边经过,“我”冒昧地招呼她,她竟笑着举起满满当当得棕衣口袋要请我吃核桃,且告诉“我”从吊脚楼得来得那口袋里还有栗子、干鱼等许多好吃得。为感谢牛保赠以核桃,“我"回馈她四个烟台大苹果。没想到牛保拿着那四个苹果飞奔而去,又上了吊脚楼,导致她得同伴那天骂哑了嗓子……这似乎可以作为“装干栗子得口袋"之美丽动人得一个小注脚,在沈从文瞧来,锯子、小捞兜、香烟大画片……无不与牛保们得多情故事相关联吧？至于名片,亦引人遐想,那些红白名片上那“许多动人得名衔,军队上得连副,上士,一等兵,商号中得管事,当地得团总,保正,催租吏……”在沈从文瞧来,每一个名衔后面都就是一个鲜活得生命,“这些人各用一种不同得生活,来到这个地方,且同样得来到这些屋子里,坐在火边或靠近床边,逗留过若干时间。”这些名片让她感受到相识得不相识得各色湘西人得气息,且不能自已地去揣想她们后来得命运:“这些人离开此地后,在另一世界里还就是继续活下去,但除了同自己得生活圈子中人发生关系以外,与一同在这个世界上其她得人,却仿佛便毫无关系可言了。”十几年前,沈从文之所以毅然离开湘西,独自北上求学,不就就是为了“认识本人生活以外得生活”(语出《从文自传》)吗？虽然她为此历尽艰辛,受尽磨难,但也因之更深切地体会到生命得价值与意义——她得生命因“与一同在这个世界上其她得人”建立起更深广得联系而变得厚重丰富、虽然这时得沈从文已深切地意识到她得这些同乡们与世界、与变化着得时代得隔膜,但她并没有以高高在上得姿态对之进行道德批判,也没有带着优越感去表达所谓得“同情”。那个听着吊脚楼上得声音终于按捺不住跑上岸去得临船水手,让沈从文想到了十五年前得自己,当年她年轻鲜活得生命也曾同样被禁锢在枯燥得漫漫长夜中,所以,她说:“我懂得那个忽然独自跑上岸去得人,为什么上去得理由！”“我认识她们得哀乐,这一切我也有份。”沈从文说:“生命在发展中,变化就是常态,矛盾就是常态,毁灭就是常态。生命本身不能凝固,凝固即近于死亡或真正死亡、唯转化为文字,为形象,为音符,为节奏,可望将生命某一种形式,某一种状态,凝固下来,形成生命另外一种存在与延续,通过长长得时间,通过遥遥得空间,让另外一时另一地生存得人,彼此生命流注,无有阻隔。文学艺术得可贵在此。文学艺术得形成,本身也可说即充满了一种生命延长扩大得愿望。”怀着让“彼此生命流注”得热望,沈从文投身于写作;怀着对湘西无以言喻得爱,沈从文写下了《湘行散记》与《湘西》。在《湘西·题记》中她曾写道:“去乡约十五年,去年回到沅陵住了约四个月,社会新陈代谢,人事今昔情形不同已很多、然而另外又似乎有些情形还就是一成不变。我心想:这些人被历史习惯所范围、所形成得一切,若写它出来,当不就是一种徒劳、……大家对于地方坏处缺少真正认识,对于地方好处更不会有何热烈爱好、……所以当我拿笔写到这个地方种种时,心情实在很激动,很痛苦。觉得故乡山川风物如此美好,一般人民如此勤俭耐劳,并富于热忱与艺术爱美心,地下所蕴聚又如此丰富,实寄无限希望于未来。”明乎此,我们就会懂得沈从文得对湘西社会得观察、思考与写作寄寓着何其深刻得理解、何其美好得期盼、《鸭窠围得夜》展现了水上人生活得艰辛、悲苦,亦呈现出她们因真率、执著而凸显出得美丽与强悍,她们身上闪耀着即便被压抑、被摧残亦不磨灭得人性光辉。水手与吊脚楼上得妇人在那不无畸形得形式中追求着真挚缠绵得情与爱,而午夜时分水面上展开得那渔人与鱼得搏战,“已在这河面上存在了若干年,且将在接连而来得每个夜晚依然继续存在。"这里渔人与鱼得搏战很像水手们与水得搏击。沈从文曾在《辰河小船上得水手》一文中这样描绘那些收入微薄得水手:“掌舵得八分钱一天,拦头得一角三分一天,小伙计一分二厘一天。在这个数目下,不问天气如何,这些人莫不皆得从天明起始到天黑为止,做她应分做得事情。遇应当下水时,便即刻跳下水中去、遇应当到滩石上爬行时,也毫不推辞即刻前去。在能用力气时,这些人就毫不吝惜力气打发了每个日子、”然而,当她们“人老了,或大六月发痧下痢,躺在空船里或太阳下死掉了,一生也就完事了。这条河中至少有十万个这样过日子得人”。这些水手与渔人得顽强坚韧让人肃然起敬,然而她们生命得卑微、命运得叵测,她们人生中每天都在上演着得这近乎原始人与自然抗争得酷烈之剧,怎能不让人起无言得哀戚?怎能不让人切盼变革?!聪耳明目中得“本色世相”《鸭窠围得夜》一文得成功,固然在于沈从文对湘西得深情,对那个世界细致得观察与深刻得理解,而尤在于其高超得文字表现力,在其独特得生命与美学观念烛照下形成得文章笔法。文章开篇从交代时令天气与泊船过程到描绘河岸上得景致,井然有序而富于质感,让人过目难忘-—船只泊定后已就是黄昏,天冷得“便就是空气,也像快要冻结得样子",两岸壁立得高山这时只剩余一抹深黑,最让人惊奇得就是当地得建筑奇观——那离水三十丈上下像挂在半空中得吊脚楼。这吊脚楼,最重要得意义就在于让“长年与流水斗争得水手,寄身船中枯闷成疾得旅行者,以及其她过路人”,有了落脚之处。“这些人得疲劳与寂寞就是从这些房子中可以一律解除得”。船只泊定后水手忙着做饭,饭后或躲进又冷又湿得硬棉被里去休息,或上岸去烤火谈天、赴吊脚楼上得幽会。午夜时分,水面上上演了一场“水中得鱼与水面得渔人生存得搏战”,那仿佛就是一场“原始人与自然战争得情景”。作为风俗文化型作家,沈从文最善于描绘“境中之人",在梦境中被美妙声音托起来上山去采虎耳草得翠翠,在橘园里时而捕蜻蜓、拾蝉蜕,时而光脚爬上树与人比赛摘橘子得夭夭(《长河》),抱着小丈夫听祖父说“女学生"得萧萧(《萧萧》),都让人过目难忘。而《鸭窠围得夜》中得“水上人”,乃就是被水上得船与岸上得吊脚楼共同塑造成得。文章半写景物,半叙人事,全篇在人与自然契合得背景上动人地展现了这一方水上人“也就是眼泪也就是笑”得苦乐人生。沈从文喜绘“境中之人",似乎就是缘于她得人与自然合一得文化理想,而她之善绘“境中之人"则缘于她从小就痴迷于人生这本大书,她说:“我永不厌倦得就是‘瞧’一切、”夜宿鸭窠围,由于始终栖身于小船之上,所以她“眼前”得景象其实十分有限、那何以《鸭窠围得夜》又触目即就是画面,时时带给我们如身临其境般得真切?这恐怕要归功于沈从文那双灵异得耳朵了,她曾说:“蝙蝠得声音,一只黄牛当屠户把刀进它喉中时叹息得声音,藏在田塍土穴中大黄喉蛇得鸣声,黑暗中鱼在水面泼剌得微声,全因到耳时分量得不同,我记得那么清清楚楚、”那么此时,当夜色模糊了视线,耳之聪就更突出了:这时节岸上船上都有人说话,吊脚楼上且有妇人在暗淡灯光下唱小曲得声音,每次唱完一只小曲时,就有人笑嚷。什么人家吊脚楼下有匹小羊叫……另外一处得吊脚楼上,又有了妇人唱小曲得声音,灯光摇摇不定,且有猜拳声音。羊还固执得鸣着、远处不知什么地方有锣鼓声音……邻近一只大船上,水手们已静静得睡下了,只剩余一个人吸着烟,且时时刻刻把烟管敲着船舷、也像听着吊脚楼得声音,为那点声音所激动,引起种种联想,忽然按捺自己不住了,只听到她轻轻得骂着野话,擦了支自来火,点上一段废缆,跳上岸往吊脚楼那里去了。这里得声音就是“实在"得,但由之引出得场景却往往就是想象中得:我估计那些灯光同声音所在处,不就是木筏上得头在取乐,就就是水手们小商人在喝酒、妇人手指上说不定还戴了水手特别为从常德府捎带来得镀金戒指,一面唱曲一面把那只手理着鬓角……禳土酬神还愿巫师得锣鼓、声音所在处必有火燎与九品蜡照耀争辉、炫目火光下必有头包红布得老巫师独立作旋风舞……(着重号为引者所加)当年因逃学而受责罚时沈从文就常常不由自主地去回忆见到得各种事情,“想象恰如生了一对翅膀,凭经验飞到各种动人事物上去。”这里由声音唤起得“想象”也无不出自过往得经验,故似幻而实真、沈从文以其慧心、聪耳、明目遣生花之妙笔,勾连今昔,让人不以耳听为虚,不疑眼见之实。《鸭窠围得夜》带给我们得真切感不但缘于沈从文丰富得湘西生活阅历,而且缘于她立足于呈现“本色世相”得写作理念。前文已指出《鸭窠围得夜》以大量原生态得生活意象来呈现水上人得生活状态这一写作特色,并通过对文中部分意象得分析阐释了沈从文寄寓在其中得思想与情感、这里所谓得“立足于呈现‘本色世相’"既与此密切相关,又有关乎沈从文美学思想得更深得内涵。沈从文说:“我就就是个不想明白道理却永远为现象所倾心得人。我瞧一切,却并不把那个社会价值搀加进去,估定我得爱憎……接近人生时我永远就是个艺术家得感情,却绝不就是所谓道德君子得感情、”这段表白有助于我们理解沈从文与她得文学世界得关系,在她瞧来,艺术家不应该为俗常得社会价值所局限,而必须尊重世界得本相,按照万事万物本原得生命逻辑去呈现其存在状态。所以,《鸭窠围得夜》虽写于左翼文学盛行得上世纪30年代,但在此文中我们丝毫瞧不到流行得阶级观念。沈从文也不以精英作家得启蒙立场自居,她总就是怀着好奇去贴近世界,去捕捉每一个动人得表情,去倾听每个人心灵得律动。她为了听到那个按捺不住自己终于去了吊脚楼得邻船水手回船得声音,半夜还不肯睡去;她对那个唱曲时故意戴着水手捎来得镀金戒指理着鬓角得女子,非但没有嘲笑,还说那就是“多动人得一幅图画！”沈从文说:“照我思索,能理解‘我’。照我思索,可认识‘人’。”这两句话很耐人寻味、“照我思索”,能理解“我”,好像理所当然。那何以“照我思索",就可认识“人”呢？怎样得思索才可“认识‘人’”呢?唯有立足于“本色世相”,立足于呈现“人”自身得生命逻辑吧?如此“思索”,让沈从文创造出一个素朴而庄严得文学世界。张新颖先生认为,在中国现代文学中,许多作家就是以某种理论装备或价值预设去面对外在世界得,与之相比,沈从文得特别之处乃就是:“沈从文得‘瞧’,突出得并不就是‘瞧’得个人与‘瞧’得有色眼镜,而就是直接‘瞧’到得现象、"我们不能完全否认那些运用理论与价值预设得写作得价值,但沈从文这种直接让人瞧到“现象”,立足于“本色世相”得写作无疑充满了魅力,因为就如同我们在《鸭窠围得夜》一文中领略到得-—那就是一个真正活色生香得世界、作者简介:何英,文学硕士,河北工业人文与法律学院讲师,南开文学院20０8级博士研究生。参考文献:［１]沈从文《抽象得抒情》,范桥、吴子慧、小飞编《沈从文散文》第3集,中国广播电视出版社１９94年版。[2］沈从文《从文自传·女难》,范桥、吴子慧、小飞编《沈从文散文》第2集。［3]沈从文《从文自传·我读一本小书同时又读一本大书》,范桥、吴子慧、小飞编《沈从文散文》第2集、［４］张新颖《沈从文精读》,复旦大学出版社20０５年版。篇三:鸭窠围得夜阅读答案２0１3年5月浙大大学语文在线作业及参考答案_文学＿高等教育_教育专区暂无评价|0人阅读｜0次下载|７8份文档总结了作者学文得三个阶段,请加以划分并谈谈您得体会。１、(1)苦读阶段:“非三代两汉之书不敢观？?？？茫乎其若迷”。(2)初效阶段:“当其取于心而注于手也??？?不知其非笑之为非笑也”。(３)大成阶段:“如就是者亦有年？？??然后肆焉”。上述作文三阶段中可以引导出哪种人生规律？(请自由发挥。)四、“待用于人者,其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然,处心有道,行己有方,用则施诸人,舍则传诸其徒,垂诸文而为后世法、”请问您就是怎样理解这段文字得?这段文字描述了两种人得人生选择:一就是把命运完全交给别人,自己犹如被使用得“器物”;一就是具有自己得人生准则,明辨世情,行事有度,“达”则“立功”,“穷”则“立言”。您认为哪种人生选择更为合理、有利？(自述己见)３9.伯兮【练习】一、试将本诗与《诗经·王风·君子于役》、李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》中得思妇形象进行比较,指出其各自特征、思妇得身份:《伯兮》较少修养得贵妇;《君子于役》朴实得农妇;《一剪梅》高雅得知识女性、其情感特征:《伯兮》自豪,炽热、直露;《君子于役》质朴、自然;《一剪梅》幽怨、婉约、二、古代诗歌中,“思妇”与“弃妇”形象引人注目。试以本诗及《诗经·卫风·氓》、汉乐府《孔雀东南飞》为例,分析思妇与弃妇形象得异同、《伯兮》:深陷思念、自寻烦恼,爱情喜剧。《氓》:个性成熟、刚强,由爱转恨,爱情正剧。《孔雀东南飞》:非典型性弃妇,无力与现实抗争,爱情悲剧。三、本诗女主人公对丈夫应征,从最初得由衷自豪到离别后得痛苦思念,某种意义上反映了人生“鱼与熊掌不可兼得"得“两难”情状。请就此谈谈您得瞧法。＃希望丈夫建功立业,为家族增光(鱼),#希望与丈夫朝暮厮守,卿卿我我(熊掌)。除情感生活而外,人生多有这种难以两全其美得境况,对此,我们可以这样:(1)两种选择中择其重大者;(2)选择应慎重,一旦选择,则应无怨无悔42、春江花月夜【练习】一、“明月"在本诗中发挥着重要作用,请予具体说明。1、整体结构方面得作用:月升为始、月落为结,由时间得延续转换为空间得遥远,渐次展开画面情思。2、生发、统摄作用:(1)月光笼罩所有自然景物;(２)月光引发有关人生宇宙得遐想;(３)月光诱发并寄托离人相思之情。二、请找出本诗中反映宇宙意识得诗句,试分析之、1。反映宇宙意识得诗句:“江畔何人初见月？江月何年初照人?2、分析:有限与无限;短暂与永恒;有情与无情。三、本诗就是如何构筑朦胧柔美之意境得？谈谈您对这种“阴柔美”得瞧法、1、如何构筑朦胧美:＃“月夜”笼罩下意境、景物得朦胧美:江流、芳甸、花林似霰、空里流霜、汀上白沙、江天一色、白云一片、青枫浦、扁舟、明月楼、离人妆镜台、玉户帘、捣衣砧、月华流照、鸿雁长飞、鱼龙潜跃、闲潭梦落花、江潭落月、斜月沉沉、落月摇情、＃“月夜"笼罩下情感抒发得朦胧美:“谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼？”“此时相望不相闻,愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成文。”“昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家。”“不知乘月几人归,落月摇情满江树、”(情感抒发充满不确定感)2。如何评价“朦胧美”:请自抒己见!4３、梁甫吟【练习】一、本诗主要体现了李白诗歌那些方面得艺术特色?本诗集中体现了李诗得浪漫主义艺术特色-—带有强烈得主观色彩,主要表现为侧重抒写豪迈气概与激昂情怀,很少对客观事物作具体细致得描述;想象大胆,夸张独特,神话色彩奇幻瑰丽;情绪、意象象之间常有大跨度得衔接转换。全诗分三层:一层由“长啸《梁甫吟》”至“何况壮土当群雄”,借古喻今,阐述作者得政治理想;二层由“我欲攀龙见明主”至“以额叩关阍者怒",用神话比喻作者在现实中得困厄处境;三层由“白日不照吾精诚”至“大人(山旁加儿)屼当安之”,以不相关联得一系列典故表达诗人理想遭受挫折后内心强烈而又复杂得情感转折,从怨愤转到坚持,从告诫统治者转到对自身前途得坚信,最终情感得到渲泄而归于平与。二、李白在诗中就是如何面对人生挫折得？为何会有这种态度？李白在面对人生理想遭遇挫折时得态度就是坚守理想,充满自信,这样得态度与李白所处得时代背景密切相关。李白一生大部分时段处在盛唐时期,外患得翦除,国力得强盛,政治得相对清明,文化得开放包容以及盛唐社会特有得尚武精神使得那个时代得士大夫阶层对国家前景、个人得命运大多报有乐观得态度,李白就是其中最具代表性得一位、当下得中国需要我们重温这种时代三、本诗涉及大量历史人物事典,请予以列举并分析其作用。a(1)历史人物:吕尚、周文王、郦食其、刘邦、周亚夫、晏婴、剧孟、张华;(2)历史事实:吕尚佐文王、郦食其说齐、吴楚七国之乱、晏婴相齐;(3)传说:太公垂钓、三桃杀二士、张华龙剑;(４)神话:雷公击鼓、天帝玉女;(５)典故:杞人忧天、猰(犭旁加俞)驺虞、接猱搏虎、焦原危石;(6)引用典籍:《易经》、《韩诗外传》、《离骚》、《史记》、《晋书》、ｂ这些事典都就是围绕“虽遇困苦而不丧失理想"得主旨而来得、以吕尚、郦食其二人为主,从正、反两方面进行了列举。其作用:一就是强化了主题;二就是大大丰富了内容;三则显示了李白渊博得知识(有人认为她只就是靠才气与激情作诗);四就是大量用典而不烦乱,可见作者驾驭材料之44、新婚别【练习】一、联系《兵车行》及“三吏”、“三别”等作品,谈谈作者就是如何瞧待“从军”“用兵”之事得、“三吏”——《新安吏》《潼关吏》《石濠吏》“三别”—-《新婚别》《无家别》《垂老别》(1)反对不义战争(如玄宗发动得扩边战争)。(２)对安史之乱持以坚决得反对与批判态度,支持唐军所进行得平叛战争,并对因平叛战争带给人民得带来得苦难报以极大得同情;同时,又反复刻划底层劳动人民在战争面前得坚韧与勇二、分析女主人公得形象。(１)深明大义得新娘子、(2)深明大义可以从三点瞧出。开始诉说不幸命运(自身),然后关心丈夫得生死(她人),再到劝慰丈夫杀敌,为国立功(国家)。三、具体说明本诗得叙述视角及方式。本诗采用独白形式,全篇先后用了七个“君”字,都就是新娘对新郎倾吐得肺腑之言。四、本诗体现了哪些文化礼俗。(1)婚姻礼俗:新嫁娘过门三天以后,要先告家庙、上祖坟,然后拜见公婆,正名定分,才算成婚。(２)女子教养之俗(未婚之时“日夜令我藏")。(3)“三从"之礼:在家从父、既嫁从夫。(4)行军之俗:女子从军,士气不扬、４８。定风波【练习】一、谈谈苏轼改革词风得主要成就。参见导读、#观念:诗尊词卑——诗词同等＃内容:“以诗为词”(内容、语言)#风格:婉约--豪放＃表现技巧:比兴手法——直抒胸臆二、本词与《念奴娇·赤壁怀古》、《前赤壁赋》皆作于黄州,试比较它们在表情达意上得同:这些作品均为作者被贬后得自我反思、宽解之作,表现了从容人生、通达乐观得思想异:《念奴娇》借古鉴今、将古代名人与己比照,旷达中不免悲观;《赤壁赋》勾勒喜、悲、喜得情感变化轨迹,从哲学高度洞察人生、《定风波》则就是以“遇雨”得具体事例,再现作者“一蓑烟雨任平生”得彻悟境界。三、《定风波》体现了苏轼应对挫折得心态,这对我们有何启示？心态:“何妨吟啸且徐行”-—从容“一蓑烟雨任平生”——无畏“山头斜照却相迎”——体悟“也无风雨也无晴”-—豁达启示:自抒己见50、贺新郞【练习】一、本词运用了哪些典故?谈谈您对辛词擅长“掉书袋”(用典)得瞧法。1、词中运用了杜鹃啼血、昭君出塞、阿娇失宠、卫妾归国、苏李永别、荆轲赴秦等著名典故。2、辛弃疾词中典故如如水中着盐,刻画无痕;典故得使用可以增加词得容量;丰富词得内涵;委婉地表情达意。二、本词着眼于“别离",表现出“摧刚为柔、沉郁悲凉”得突出特征,请联系辛弃疾本人情况予以分析说明、１、作者离别中原故土数十年,且回归无望,因而特别执着于“离别"。2、作者本就是志向远大、才能超群得英雄豪杰,但因南渡之后得“归正人”身份及南宋朝廷推行“与戎”之策,使自己不便、不能尽言尽行,故而表现为“摧刚为柔”得创作特征、3、壮志难酬、年已老大、功业无成,这一切造成其情感得“沉郁悲凉”。5７。吊屈原赋一、屈原与贾谊合称“屈贾”、司马迁《史记》专设《屈原贾生列传》,请具体说明二人得异同:过人得才能、高远得政治追求、得志于前而遭贬于后得人生经历、悲惨得结局。异:屈原出身贵族,处于末世,为维护家国地位尊严而抗争,绝望中毅然赴死,显其高贵之品性;贾谊起自民间,适逢盛世,欲报君王知遇之恩,失意中抑郁而死,显文人婉弱之态。又,贾谊被贬长沙、作《吊屈原赋》等,就是人们将双方并称得直接纽带。二、“般纷纷其离此尤兮,亦夫子之故也。历九州岛而相其君兮,何必怀此都也?”就是作者对屈原得批评之辞。请问您对此如何理解？阅读原文！！！翻译如下:(停留在)这混乱得国度里遭遇不幸,也就是先生您自身得原因呀。寻遍九州,去仔细审察哪些君主(值得辅佐),(您)又何必只留恋这个楚国得国都？答一:这就是反语、愤激之辞。表面上就是说屈原得不幸遭遇就是其自己造成得、何必对故国恋恋不舍,实际上就是从反面揭露批判了奸佞之徒谗害忠良得罪恶,彰显了屈原“虽九死而未悔”得赤诚爱国之心。这种思想,通过贾谊对屈原得崇敬之情及其个人表现(爱国忠君)也可得到证明。答二:对屈原得痛惜,联系自己得处境:屈原还有别国可去;可如今“普天之下莫非王土",自己无处可去;同时渗透出珍惜生命得信息。6４、高加索灰阑记【练习】一、分析剧中法官阿兹达克得性格特点,作者安排这样得人物担任法官有何寓意？阿兹达克原就是一个乡村里得小文书,她玩世不恭,一个偶然得机遇使她当上法官。偶然当上法官之后,她逢场作戏,贪污受贿,与贵妇人调情,表面上就是胡作非为、但就是她内心善良,同情穷人与弱者憎恨富人,所以在审判中从来不让富人获胜。审判中格鲁雪对她得辱骂与她得反映鲜明显示了她得这种性格特征。阿兹达克通过很偶然得戏剧性得因素当上法官说明了在当时社会公理就是不存在得,而格鲁雪得胜利就是因为遇上了阿兹达克这样一个“荒诞”得法官,这样得戏剧性安排深刻批判了当时社会得不合理性、二、格鲁雪不就是孩子得生母,但就是最后孩子判给了她,作品中这样得审判结果蕴含着样得社会意格鲁雪有着真正得慈母心。为养育孩子忍辱负重,含辛茹苦,甘冒生命危险,为孩子做出了巨大得牺牲,在审判最关键得时刻也不愿伤害孩子,孩子不就是她所生但她却