备考2025届高考历史一轮复习素养聚焦第二单元三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展第7讲三国至隋唐的文化

探究1魏晋至隋唐儒学、道教与佛教的发展材料一到东汉末年及魏晋时代，国内大乱，人们生活苦痛，精神上也缺乏寄予；而当时作为中国传统思想的儒学，久已变成没有灵魂的空架，因此佛教乘虚进入中国思想界。……道教虽然信任神鬼……但道士的业务，诸如祈雨、治病……都是为人生解决问题；其主要理论，亦是在教如何养生。——摘编自傅乐成主编《中国通史》材料二唐代实行三教并行政策，主要从政治须要动身。统治者利用儒家君臣父子之义来巩固统治，也要用佛道来安定社会、缓和冲突。——摘编自马克垚主编《世界文明史》材料主旨材料一介绍了佛教的传入及道教的主要理论。材料二指出了唐代实行三教并行政策的缘由。思索：依据材料一、二及所学学问，指出佛教、道教在东汉之后获得发展的缘由。试答：魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄予；儒学自身存在缺陷；佛教和道教留意解决人生的现实问题，关注人的精神需求；统治者借助佛教、道教巩固自身统治等。历史说明——魏晋至隋唐佛教、道教盛行的缘由及影响缘由魏晋时期①当时王朝更迭频繁，社会动荡担忧，人们纷纷寻求精神上的寄予，易于接受宗教学说。②统治者的提倡与支持。他们大力提倡佛教和道教以维护统治。隋唐时期①国家统一，经济发达，文化沟通频繁。②统治者实行了开明的宗教政策。③佛教的世俗化进程加快。④印刷术、造纸术的应用大大推动了佛道思想的传播。影响经济寺院经济发展，侵扰世俗地主的利益，影响国家的财政收入和兵源。政治干扰国家机器的正常运转。思想冲击了儒学的主流和统治地位。艺术对绘画和雕塑艺术产生了重要影响。历史说明——唐代儒学复兴的历史影响（1）韩愈对佛教进行了批判，他提出以“仁、义”为儒学之“道”的内容，以尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟为儒家的传授谱系，并且自己以继道统自任，开儒学讲“道统”之先河，全部这些都启发后来的儒者产生一种复兴儒学的意识。（2）柳宗元以“阴阳元气”为“天道”，以“仁、义”为“人道”，并由此构筑了一个以“道”为核心范畴的合天地自然、社会伦理一体化的理论体系，实开宋明理学之端绪。（3）韩愈、柳宗元等人企图建立一个能融会“百家之学”的学说来取代佛、道，为宋代理学的发展奠定了基础。历史说明——隋唐学术发展的特点（1）传承性①承前——对秦汉以来学术思想的继承和发展A.佛教：魏晋南北朝的佛教深受玄学影响，形成“义有己见、学有专攻”的现象，这些理论是隋唐佛教宗派建立的基础。B.儒学：王通、韩愈等儒学家提出儒学发展的“道统”，将自己定位为儒学的继承者；隋唐经学基本上是汉儒的路数，是对汉儒注释的再注释，这就确定了隋唐经学的格局。②启后——对后世学术的影响A.佛教：隋唐佛教中，禅宗一枝独秀，形成五家七宗，几乎成为后世佛教的代名词；隋唐佛教对朝鲜、日本等周边国家也产生了巨大影响。B.儒学：韩愈、李翱留意的心性问题被宋儒予以发展；他们重视的原典也在宋代被收入《四书》；隋唐经学对后世特殊是清代经学有重要影响。（2）开创性①佛教A.基本完成本土化。隋唐以前，佛教的传播基本属于对印度佛教义理和经典的介绍；隋唐时期，僧侣对佛教义理理解的深化使佛教渐渐脱离印度佛教发展的轨迹，成为一门完全独立的学术。B.完成伦理化。中国文化属于以伦理为核心的文化类型，佛教是关于人生的宗教，本身就包含着极深厚的伦理色调，它在中国传播、发展，又主动吸取中国本土固有的伦理文化，带上了显明的中国特点。②儒学A.人性问题上对性情关系的探讨。韩愈、李翱提出性善情恶，将善恶的冲突归结为人本身内在的性与情之间的冲突，后来宋明理学的人性二元论就沿着这一思路向前发展。B.关于道统的观念。前代儒者没有提出道统的概念，但有法先王的传统，隋唐儒者在佛教法统观念的启发下提出道统的观念，其力图总结出儒学的基本精神。（3）开放性隋唐儒、释、道并立的学术格局造就了兼收并蓄的学术风格，使得各家在相互辩难中能够相互吸取、博采众长，促进了学术的整体发展。①儒家思想始终是中国传统文化的主流，自从西汉尊崇儒术，儒家就以其根源于自然经济和宗法血缘的道德观念提出了中国传统文化最基本的价值观念和精神追求。②道家有感于儒家过于强调整体利益至上，而使个体丢失独立性，提倡返璞归真、自然无为，以保持个体独立，实现精神自由，这一理论成为儒家主动进取的生活看法的重要补充。③佛教在其本土化过程中吸取了儒家伦理思想的基本内容，又影响了儒家学说的思维方式和价值观念。它以宗教的特有形式对儒家道德观念进行了强化，使儒家的道德观念得到更好的说明。探究2隋唐时期中外文化的沟通材料隋唐是中华对外沟通的高潮时期，这一时期的对外沟通在深度和广度上远远超过了前代。经由魏晋南北朝民族大交融与文化的碰撞，中华文明呈现出丰富多彩的雄姿。隋唐统一之后，汇聚南北内外多种文化，融合创新。周边各国以中华文明为榜样，向隋唐派遣使者和留学生，主动学习并吸取中华文明的成果。中华典章制度、思想文学、生活方式和观念形态深刻渗入日本、朝鲜和越南，最终以中华文明为基础、以汉字为表征形成了东亚文化圈。该文化圈又因汉字所承载的中华文明，也被称为“中华文化圈”。——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》材料主旨材料介绍了“中华文化圈”的形成。思索：依据材料并结合所学学问，指出隋唐“中华文化圈”形成的主要缘由。试答：魏晋南北朝以来的民族交融与文化沟通；统治阶层开放包涵的文化政策；隋唐时期的制度创新与思想传承；隋唐统一局面的形成；中华文化长期以来占据世界领先地位。历史说明——魏晋至隋唐时期中外文化沟通的特点（1）沟通交往范围广泛，且有连续性。（2）交往领域全面，涉及政治、经济、文化、宗教等方面。（3）交往渠道众多，主要以贸易和佛教为纽带。（4）在交往过程中，中华文化圈形成。唐朝成为周边国家经济文化沟通的中心，并对世界文明的发展作出了巨大贡献。历史说明——唐朝中外文化沟通旺盛的缘由政治国家安定统一和军事力气强大为文化沟通供应平安保证。经济唐朝生产工具进步，农牧业高度旺盛为贸易发展创建条件。管理唐朝设置管理对外事务的机构鸿胪寺等。思想唐朝形成了“兼容并包”的文化特征，有利于文明之间的沟通。交通便利的交通工具及国家的配套设施，为中外沟通供应保障。历史说明——唐朝时期中国文化对周边国家的影响（1）文字方面：日本文字的创制受到了汉字的影响，汉字在朝鲜广泛运用。（2）思想方面：佛教经中国传入朝鲜和日本。中国的儒学也传入朝鲜、日本，对其社会发展产生了深远的影响。（3）社会习俗方面：朝鲜妇女的发式多仿照唐朝，日本的和服深受唐朝服饰影响。（4）城市与建筑方面：日本飞鸟、奈良时代的都城藤原京、平城京都是仿照隋唐的长安、洛阳建筑起来的；日本寺院建筑也往往仿照唐朝，如唐招提寺是由鉴真大师及其弟子在日本奈良依据唐朝寺院的风格式样建立的。历史说明——隋唐文化旺盛的特点（1）辉煌绚丽，世界领先。隋唐时期已有了雕版印刷术和火药；僧一行测量出了地球子午线长度；《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典。（2）博大精深，全面旺盛。隋唐文化在科技、宗教、哲学、史学、教化、文学、艺术等方面全面旺盛，尤其是唐诗，使中国诗歌创作进入黄金时代。（3）兼收并蓄，充溢活力。内外交通发达，国内外各族交往亲密，在文化上相互沟通、交融，为中华文化增加了多民族色调。中国与亚洲、欧洲及非洲都有较多往来。文化上得以吸取外来优秀成分，比较突出表现在宗教和艺术方面。（4）泽被东西，影响深远。隋唐时期中华文化影响力大，促进了亚洲和世界的文明进步。唯物史观——魏晋至隋唐时期文艺成就达到高峰的缘由（1）经济的发展与旺盛为文艺成就达到高峰供应了物质基础。魏晋南北朝时期北方经济接着发展，江南得到开发。隋唐时期，大运输河沟通南北，社会经济旺盛。（2）选官制度的发展与官僚政治的成熟，为文艺成就达到高峰供应了人才基础。魏晋南北朝的九品中正制和隋唐的科举制，促进了官