第7课 隋唐制度的变化与创新 同步练习(含答案)-20234-2025学年高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册

隋唐制度的变化与创新一、选择题1．(2023·江苏期末)唐朝初年，尚书省的地位明显高于中书、门下两省，尚书仆射为群相之首。唐太宗时，削弱尚书仆射的权力，委派亲信主持门下省的工作，并在门下省设立政事堂，三省长官同堂议事。后来，又将政事堂迁到了中书省。这些调整()A．体现了执行与决策合并 B．有利于决策的科学民主C．反映了三省地位的变化 D．使宰相的权力名存实亡2．唐朝在隋朝的三省六部制基础上，设立了政事堂议政制度，主要由皇帝亲信主持集体商议；参与政事堂议政的除了三省长官，还有皇帝直接指派的亲信官员参与议政。政事堂初设于门下省，后改设到中书省，唐朝中期将政事堂议政处设在中书门下省，两省合署办公之所。唐朝政事堂的演变()A．加强了皇帝独裁权力 B．提高了尚书省的地位C．有利于决策的科学性 D．取消了宰相的决策权3．(2023·辽宁大连)白居易在《赠友五首》中对两税法有这样的描述：“胡为秋夏税，岁岁输铜钱。钱力日已重，农力日已殚。”这反映了()A．政策结果与初衷出现背离B．文学作品的价值值得商榷C．货币税收推动了经济发展D．世人普遍反对两税法实施4．(2023·山东济宁)均田制下奴婢、耕牛的授田情况奴婢耕牛北魏人数不限，授田数与农民同一头授田30亩，限4牛北齐限300—60人，授田数与农民同一头授田60亩，限4牛隋代限300—60人，授田数与农民同一头授田60亩，限4牛唐代不授田不授田与以往相比，唐代政府的这一做法()A．打击了门阀士族势力 B．保护了自耕农的利益C．强化了人身依附关系 D．稳定了农村社会秩序5．(2023·河北邢台)科举制度的建立是专制政权为广泛吸收下层士人进入官僚队伍，以便实现权力的再分配和再调整。唐代进士科录取名额极为有限，另有一部分人通过门荫、年劳、捐纳、杂色入流等途径进入仕途，这部分人数量大约是进士数量的十倍。据此可知，当时()A．选官制度有待进一步完善B．社会阶层的流动性增强C．世家大族仍垄断官员选拔D．科举选官加强中央集权6．关于识人取士问题，和洽对曹操进言：“夫立教观俗，贵处中庸，为可继也。今崇一概难堪之行以检殊涂，勉而为之，必有疲瘁。古之大教，务在通人情而已。凡激诡之行，则容隐伪矣。”这一言论()A．确立了传统价值观主导地位B．规避了九品中正制弊端C．有利于形成大一统国家格局D．蕴含了儒学的基本理念7．(2023·福建厦门)魏晋南北朝时期，世家豪族势力膨胀，察举大权已被地方名士控制，察举征辟制的弊端逐渐显露，导致人才匮乏。群臣建议征召贤士，皇帝允准并要求“访于本州评议”，同时官员在向上荐举人才的书折中大多有“谨条(列举)资品，乞蒙简察”字样。这说明该时期()A．官员考核趋于严谨 B．品评风气影响选官C．中央集权不断强化 D．世官制度遭到冲击8．(2023·山西吕梁)天宝年间，土地买卖和兼并之风盛行，租庸调制无法维持。后杨炎推行两税法，规定：每户按人丁和资产缴纳户税、按田亩缴纳地税；一年分夏、秋季两次纳税。据此可知两税法()A．阻碍了商品经济的发展B．加强了政府对农民的控制C．提高了政府的财政收入D．遏制了土地“买卖”之风9．有学者认为，唐代前期中央各级行政机关以及地方诸道州府，行政上皆承受于尚书省。“有事皆申尚书省取裁闻奏，不能径奏君相；诏令制敕亦必先下尚书省详定，然后下百司。”由此可见，尚书省()A．剥夺中书与门下省的权力B．拥有起草诏令制敕的职权C．阻隔皇帝与各州府的联系D．成为全国行政运行的枢纽10．据统计，(唐)宪宗朝的宰相人数有29人，其中进士出身者17人，占总数的58.6%。在以后的穆宗、敬宗、文宗、武宗和宣宗朝，这一比例逐渐扩大，次一级官吏也存在同样的情况。这反映出唐朝中后期()A．官员队伍日益扩大B．科举制度不断完善C．世家大族走向没落D．官员文化素养提高11．唐朝在三省六部制的基础上又设立了政事堂。每当需要颁下诏敕的时候，就先由中书省和门下省会同其他必要人员在政事堂举行联席会议，来商议、决定政务。由此可见，政事堂的设立()A．弱化了宰相权力B．提高了行政效率C．导致冗官现象D．加强了权力制衡12．唐朝中后期推行两税法：所有民户在现居地登记，根据资产情况定户等，按户等高低交纳赋税，“惟以资产为宗，不以丁身为本”。这一政策()A．增加了税目，加重了农民的负担B．导致了唐代藩镇割据局面形成C．放松了政府对农民的人身控制D．巩固了封建国家的土地所有制二、非选择题13．阅读材料，完成下列要求。(14分)材料一唐初，征收赋税实行租庸调制，所谓“有田则有租，有身则有庸，有户则有调”。这是以“人丁为本”的赋税制度。到玄宗末年，户籍制度废弛，居民转移死亡，土地买卖，财产变化，久未调查，也未重新登记造册。这时，均田制已遭到破坏，但征税时，官府不管实际情况，只凭旧户籍向乡里按丁收税。安史之乱后，户口削减，按丁收税已无法实行。材料二为了革除税收的弊病，增加国家的财政收入，并解决对藩镇的军事费用，建中元年(780年)，杨炎向德宗建议实行“两税法”。两税法与租庸调不同，它“唯以资产为宗，不以丁身为本，资产少者则其税少，资产多者则其税多”。这样就多少改变了贫富负担赋税不合理现象。同时，贵族官僚和商人也要按财产纳税，扩大了纳税面，增加了国家的财政收入。(1)根据材料一并结合所学知识，分析唐代中期租庸调制无法继续实行的原因。(6分)(2)根据上述材料并结合所学知识，说明唐代中期后赋税制度的主要变化及影响。(8分)隋唐制度的变化与创新一、选择题1．(2023·江苏期末)唐朝初年，尚书省的地位明显高于中书、门下两省，尚书仆射为群相之首。唐太宗时，削弱尚书仆射的权力，委派亲信主持门下省的工作，并在门下省设立政事堂，三省长官同堂议事。后来，又将政事堂迁到了中书省。这些调整()A．体现了执行与决策合并 B．有利于决策的科学民主C．反映了三省地位的变化 D．使宰相的权力名存实亡[解析]唐太宗对三省的调整举措，明显削弱了尚书省的地位，加强了中书门下两省的地位，使得尚书省变成了执行机构，而此后的进一步调整，最终将中书省的地位提高到门下省之上，由此可知，这种调整反映了三省地位的变化，C项正确；这些调整并未实现决策与执行合并，排除A项；民主的表述不妥，排除B项；宰相权力依然存在，并未名存实亡，排除D项。故选C项。2．唐朝在隋朝的三省六部制基础上，设立了政事堂议政制度，主要由皇帝亲信主持集体商议；参与政事堂议政的除了三省长官，还有皇帝直接指派的亲信官员参与议政。政事堂初设于门下省，后改设到中书省，唐朝中期将政事堂议政处设在中书门下省，两省合署办公之所。唐朝政事堂的演变()A．加强了皇帝独裁权力 B．提高了尚书省的地位C．有利于决策的科学性 D．取消了宰相的决策权[解析]依据材料“设立了政事堂议政制度”“政事堂初设于门下省，后改设到中书省，唐朝中期将政事堂议政处设在中书门下省，两省合署办公之所”可知，政事堂议政制度有利于提高行政效率，促进决策的科学性，C项正确；材料未涉及加强君权，排除A项；“提高了”表述错误，排除B项；材料未涉及相权，排除D项。故选C项。3．(2023·辽宁大连)白居易在《赠友五首》中对两税法有这样的描述：“胡为秋夏税，岁岁输铜钱。钱力日已重，农力日已殚。”这反映了()A．政策结果与初衷出现背离B．文学作品的价值值得商榷C．货币税收推动了经济发展D．世人普遍反对两税法实施[解析]根据材料及所学知识可知，白居易的诗句表达了对两税法的批判，而两税法本身目的是简化税收名目，扩大收税对象，保证国家的财政收入，减轻政府对农民的人身控制。但政策结果与初衷出现背离，A项正确；B项与材料主旨无关，排除；材料体现了两税法的弊端，排除C项；“普遍反对”说法绝对，材料未体现，排除D项。故选A项。4．(2023·山东济宁)均田制下奴婢、耕牛的授田情况奴婢耕牛北魏人数不限，授田数与农民同一头授田30亩，限4牛北齐限300—60人，授田数与农民同一头授田60亩，限4牛隋代限300—60人，授田数与农民同一头授田60亩，限4牛唐代不授田不授田与以往相比，唐代政府的这一做法()A．打击了门阀士族势力 B．保护了自耕农的利益C．强化了人身依附关系 D．稳定了农村社会秩序[解析]从表格内容可得出，唐代奴婢和耕牛不再授田，这样门阀士族家的众多奴婢和耕牛就不能再授田，这样他们的势力就不断下降，A项正确；自耕农有自己的土地，利益并不受影响，排除B项；不授田，就不会受到土地的限制，人身依附关系不会得到强化，排除C项；材料与农村社会秩序无关，排除D项。故选A项。5．(2023·河北邢台)科举制度的建立是专制政权为广泛吸收下层士人进入官僚队伍，以便实现权力的再分配和再调整。唐代进士科录取名额极为有限，另有一部分人通过门荫、年劳、捐纳、杂色入流等途径进入仕途，这部分人数量大约是进士数量的十倍。据此可知，当时()A．选官制度有待进一步完善B．社会阶层的流动性增强C．世家大族仍垄断官员选拔D．科举选官加强中央集权[解析]由材料“唐代进士科录取名额极为有限，另有一部分人通过门荫、年劳、捐纳、杂色入流等途径进入仕途，这部分人数量大约是进士数量的十倍”可知，唐代科举制录取名额有限，而贵族尚可通过其他途径进入仕途，体现了选官制度有待完善，A项正确；材料信息并不能充分说明社会阶层的流动性增强，排除B项；世家大族“垄断”在材料中不能反映，排除C项；材料并未强调科举选官对加强中央集权的作用，排除D项。故选A项。6．关于识人取士问题，和洽对曹操进言：“夫立教观俗，贵处中庸，为可继也。今崇一概难堪之行以检殊涂，勉而为之，必有疲瘁。古之大教，务在通人情而已。凡激诡之行，则容隐伪矣。”这一言论()A．确立了传统价值观主导地位B．规避了九品中正制弊端C．有利于形成大一统国家格局D．蕴含了儒学的基本理念[解析]材料中和洽向曹操进言，识人取士不能只用一个标准，因为偏激的做法容易导致隐伪，相反，推行教化或选官时，要坚持中庸之道，通达人情。据此可知，和洽的言论蕴含着儒家的中庸理念，D项正确；儒家传统价值观的主导地位确立于汉武帝时期，排除A项；九品中正制实质上是维护士族门阀世袭特权的选官制度，而材料强调识人取士要坚持“中庸”之道，无法规避九品中正制的弊端，排除B项；材料反映的是识人取士的原则，对大一统国家格局没有影响，排除C项。故选D项。7．(2023·福建厦门)魏晋南北朝时期，世家豪族势力膨胀，察举大权已被地方名士控制，察举征辟制的弊端逐渐显露，导致人才匮乏。群臣建议征召贤士，皇帝允准并要求“访于本州评议”，同时官员在向上荐举人才的书折中大多有“谨条(列举)资品，乞蒙简察”字样。这说明该时期()A．官员考核趋于严谨 B．品评风气影响选官C．中央集权不断强化 D．世官制度遭到冲击[解析]魏晋时期，察举制被地方豪强掌控，弊端逐渐显现，群臣建议将选拔官员的权力下放至地方，或者拣选官员时候也多侧重资品，这说明魏晋南北朝时期，品评风气影响了选官，B项正确；材料涉及的是官员选拔而非考核，排除A项；材料内容与中央集权无关，排除C项；世官制在春秋战国时期就逐渐破坏了，排除D项。故选B项。8．(2023·山西吕梁)天宝年间，土地买卖和兼并之风盛行，租庸调制无法维持。后杨炎推行两税法，规定：每户按人丁和资产缴纳户税、按田亩缴纳地税；一年分夏、秋季两次纳税。据此可知两税法()A．阻碍了商品经济的发展B．加强了政府对农民的控制C．提高了政府的财政收入D．遏制了土地“买卖”之风[解析]结合所学知识可知，由于均田制和租庸调制无法维持，财政收入困难，杨炎推行两税法，政府按人丁和资产征收户税、按田亩征收地税，扩大了税源，提高了政府的财政收入，C项正确；两税法并未增加商品经济发展的困难，排除A项；两税法改革征税标准，削弱而非加强了政府对农民的控制，排除B项；两税法按土地和户数征税，并未遏制土地兼并，排除D项。故选C项。9．有学者认为，唐代前期中央各级行政机关以及地方诸道州府，行政上皆承受于尚书省。“有事皆申尚书省取裁闻奏，不能径奏君相；诏令制敕亦必先下尚书省详定，然后下百司。”由此可见，尚书省()A．剥夺中书与门下省的权力B．拥有起草诏令制敕的职权C．阻隔皇帝与各州府的联系D．成为全国行政运行的枢纽解析：材料“有事皆申尚书省取裁闻奏，不能径奏君相；诏令制敕亦必先下尚书省详定，然后下百司”的含义是无论中央还是地方，有需要奏报的事务不能直接上奏皇帝，要先呈报尚书省，然后再由尚书省决定是否上报皇帝裁决；皇帝下达诏令也必须经尚书省才可以传达到中央或地方等相关部门。这主要体现了唐代尚书省已成为全国行政运行的枢纽，所以D项正确；尚书省仅仅是三省之一，并未剥夺其他两省的权力，A项错误；起草诏令属于中书省的职能，B项错误；唐朝依然是皇权至上，尚书省不可能阻隔皇帝与各州府的联系，C项错误。10．据统计，(唐)宪宗朝的宰相人数有29人，其中进士出身者17人，占总数的58.6%。在以后的穆宗、敬宗、文宗、武宗和宣宗朝，这一比例逐渐扩大，次一级官吏也存在同样的情况。这反映出唐朝中后期()A．官员队伍日益扩大B．科举制度不断完善C．世家大族走向没落D．官员文化素养提高解析：进士出身的宰相和官员比例逐渐扩大，说明通过科举考试做官的越来越多，也就意味着官员文化素养的提升，故选D项；比例的扩大不能说明官员队伍的日益扩大和科举制的完善，排除A、B两项；比例的变化不代表世家大族的没落，排除C项。11．唐朝在三省六部制的基础上又设立了政事堂。每当需要颁下诏敕的时候，就先由中书省和门下省会同其他必要人员在政事堂举行联席会议，来商议、决定政务。由此可见，政事堂的设立()A．弱化了宰相权力B．提高了行政效率C．导致冗官现象D．加强了权力制衡解析：根据所学可知，由于三省六部制中，中书省和门下省在政务运行中相互制约，影响了行政效率，为了提高行政效率，才有了将二省合于一处商议政事的政事堂，故选B项；政事堂是宰相议事的地方，体现不出弱化宰相的权力，故排除A项；设政事堂不代表官员增加，故排除C项；材料中各部门在政事堂“举行联席会议，来商议、决定政务”，没有体现出加强权力制衡，故排除D项。12．唐朝中后期推行两税法：所有民户在现居地登记，根据资产情况定户等，按户等高低交纳赋税，“惟以资产为宗，不以丁身为本”。这一政策()A．增加了税目，加重了农民的负担B．导致了唐代藩镇割据局面形成C．放松了政府对农民的人身控制D．巩固了封建国家的土地所有制解析：根据材料和所学可知，汉代两税法改变了战国以来以人丁为主的赋税征收制度，“惟以资产为宗，不以丁身为本”表明封建政府对农民的人身控制有所放松，故选C项。二、非选择题13．阅读材料，完成下列要求。(14分)材料一唐初，征收赋税实行租庸调制，所谓“有田则有租，有身则有庸，有户则有调”。这是以“人丁为本”的赋税制度。到玄宗末年，户籍制度废弛，居民转移死亡，土地买卖，财产变化，久未调查，也未重新登记造册。这时，