宋明理学及明末清初的思想活跃局面 同步练习 高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

宋明理学及明末清初的思想活跃局面一、选择题1.(2023·徐州模拟)中国古代某思想家认为“不务去天理上着功夫,徒弊精竭力,从册子上钻研,名物上考索,形迹上比拟,知识愈广而人欲愈滋,才力愈多而天理愈蔽”。这位思想家应是 ()A.朱熹 B.王守仁C.黄宗羲 D.顾炎武2.(2023·济宁模拟)以下是一份不完整的某历史人物表,据表格信息可判断此人是 ()姓名历史评价生卒1527—1602年“发挥天真自心,扫荡酸腐之气,慨然醒世,勃然通民”“好为惊世骇俗之论,务反宋儒道学之说”“狂悖乖谬,非圣无法”A.黄宗羲 B.李贽C.唐甄 D.顾炎武3.(2023·徐州模拟)顾炎武在《日知录》中说:“自天下为家,各亲其亲,各子其子,而人之有私,固情之所不能免矣。故先王弗为之禁。非为弗禁,且从而恤之。建国亲侯,胙土命氏,画井分田,合天下之私,以成天下之公。”顾炎武的上述主张意在 ()A.鼓励发展私欲 B.突出个性自由C.主张实行分封 D.反对理学禁欲4.(2023·南通模拟)宋代,以苏轼为代表的文人画家主张“以画为心画”“不求形似”,鄙弃对事物的如实描摹,不囿于传统的画理、技法,以意趣为宗,只凭才情性致信笔挥洒。据此可知宋代文人画的兴盛主要得益于 ()A.市民阶层的扩大B.商品经济的繁荣C.科学技术的发展D.宋代理学的影响5.(2023·徐州模拟)宋代理学家虽以抨击佛、道为己任,但又不得不汲取大量佛、道思想,将儒家的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高度,就宇宙本原问题展开广泛而深入的探讨,创造成一个以“理”为核心的更加精致完备的新儒学体系。这旨在说明宋代理学 ()A.陷入发展困境,急需改造复兴B.重视伦理学说,强调哲学思辨C.抨击佛道思想,探讨宇宙本原D.汲取佛道思想,创新儒学体系6.战国赵括“纸上谈兵”,两晋学士“虚谈废务”,历来是治国理政的大忌。今天习近平总书记强调:“实现中华民族伟大复兴是一项光荣而艰巨的事业,需要一代又一代中国人共同为之努力,空谈误国,实干兴邦。”与之最为接近的思想是 ()A.汉代儒学的主张B.程朱理学思想主张C.陆王心学的思想D.明清之际活跃的儒家思想7．魏晋玄学是以讲究修辞与技巧的谈说论辩方式而进行的一种学术。它所讨论的问题，从《周易》《老子》《庄子》三本经典而来，并以老庄思想解释《周易》等儒家经典，探究宇宙人生哲理，即“本末有无”的问题。这表明魏晋玄学的发展()A.助长了宗教迷信思想的泛滥B.促使汉代经学走向辉煌C.有利于儒道思想的融合发展D.完成了儒家信仰的重建8.汉唐时期，官方通过乡里制度全面控制基层社会管理体系，但从宋代以来，士大夫们自觉地、义务地开展思想教化，汉至唐被官方控制的三老教化由民间组织执行，“乡约”等民间组织日渐发展。宋代的乡里教化()A.表明中央集权遭到削弱B.体现了基层民主政治的发展C.有利于理学在民间的传播D.削弱了宗族的凝聚力9.明末清初思想家王夫之说：“粟贵伤末，粟贱伤农。乃当其贵，不能使贱，上禁之弗贵，而积粟者闭籴，则愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁之勿贱，而怀金者不售，则愈益其贱。”材料表明王夫之主张()A.加强政府调控，以平抑粮食价格B.发挥市场作用以促进商品流通C.实行农商并举的经济政策D.征收工商税以减轻农民负担10.王夫之认为，历史发展存在某种不以人的善恶标准为转移的客观规律“势”，并据此指出“理”在“势”中。这表明王夫之()A.揭示了社会发展规律B.发展完善了程朱理学C.吸收西方的启蒙思想D.反映社会思潮的变化11.明朝后期，耶稣会传教士罗明坚初至中国传教时四处碰壁，做了善事也会遭恶意猜测。后来，他专注于教理书籍的著述，受到明朝官员的好评。利玛窦因编译出版了十几种中文书籍而轰动士林，有工匠为了高价销售货物而托名是利玛窦的发明。这反映出()A.中国社会尊崇文化的传统B.士民普遍接受基督教义C.西方科技占据了优势地位D.程朱理学受到猛烈冲击12．明万历时，“儒为名高，贾为厚利”得到徽商的普遍认同。当时，徽商家庭多以“第教之儒，成则嗣我声，否亦不失本业”为信条，命子孙分事儒贾，以维持家族“业儒”传统。该现象反映了当时徽州地区()A.尊儒重仕的风气B．等级观念的瓦解C.商业竞争的激烈D．农耕经济的衰退二、非选择题13.(2023·扬州模拟)宋明理学在中国古代思想文化史上具有重要地位。阅读下列材料:(12分)材料一与西方相比,中国古代的国家哲学则更加伦理化,连上天都被中国圣哲赋予人格意志。宋代二程——程颢、程颐创立了“性即理”的理学唯心主义国家哲学,认为人们内心本来就具有一切事物之理,具有封建伦理纲常,要求人们“去人欲”,维护和践行三纲五常,不要犯上作乱,才能“存天理”。之后,朱熹构建的以儒学纲常名教为核心的庞大唯心主义国家哲学体系更加理论化、系统化,其地位几近孔子。继宋之后元、明、清三代统治者把发挥孔孟之道的程朱理学钦定为国家哲学。——摘编自于今《国家哲学与社会主义国家哲学的理论概述》材料二理学在中国哲学的诸多历史发展阶段中是最重视终极关怀和超越性的,因为它吸收了以往的思想特别是佛、道二家的理论,在对宇宙论、本体论、心性论的把握和体证上,都比前代更为深刻,特别是由于科举的推动,理学渗透到社会生活的各个方面,呈现出前所未有的俗世性。其中,王阳明的诗句“不离日用常行内,直造先天未画前”,更是典型地表现了理学“超越性”特点。它从关怀、体证作为宇宙和人性本源的超越性出发,着眼于追求超越的过程中精诚、热情与勇气的培养,对社会中坚力量——士大夫群体的精神修炼和人格塑造,所起作用很大。宋明理学乃至整个中国文化的这种品格,对克服功利主义、个人主义,纠治人类社会的诸多弊端,有着一定的积极作用。——摘编自张学智《宋明理学中的“终极关怀”问题》完成下列要求:(1)据材料一,指出“二程”和朱熹所构建国家哲学的内涵并分析其对儒学发展的影响。(4分)(2)据材料二并结合所学知识,指出理学“最重视终极关怀和超越性”的原因。联系王阳明的心学,谈谈你对“不离日用常行内,直造先天未画前”这一诗句的理解。(6分)(3)综合上述材料,分析理学在个人“修身”和国家“治国”上的积极作用。(2分)宋明理学及明末清初的思想活跃局面一、选择题1.(2023·徐州模拟)中国古代某思想家认为“不务去天理上着功夫,徒弊精竭力,从册子上钻研,名物上考索,形迹上比拟,知识愈广而人欲愈滋,才力愈多而天理愈蔽”。这位思想家应是 ()A.朱熹 B.王守仁C.黄宗羲 D.顾炎武【解析】选B。王守仁主张“心外无物,心外无事,心外无理”,与材料“徒弊精竭力,从册子上钻研,名物上考索,形迹上比拟,知识愈广而人欲愈滋”相符,故选B;朱熹的理学主张格物致知,但材料中“知识愈广而人欲愈滋,才力愈多而天理愈蔽”是反对格物致知,排除A;黄宗羲敢于批判君主专制,认为工商皆本,与材料无关,排除C;顾炎武主张“天下兴亡,匹夫有责”,材料未涉及,排除D。2.(2023·济宁模拟)以下是一份不完整的某历史人物表,据表格信息可判断此人是 ()姓名历史评价生卒1527—1602年“发挥天真自心,扫荡酸腐之气,慨然醒世,勃然通民”“好为惊世骇俗之论,务反宋儒道学之说”“狂悖乖谬,非圣无法”A.黄宗羲 B.李贽C.唐甄 D.顾炎武【解析】选B。根据表格中的时间信息“1527—1602年”可知,此人生活在明末;再结合表格中的评价信息“天真自心”“反宋儒道学”“狂悖乖谬,非圣无法”可知,此人批判宋以来的理学,挑战正统儒家思想。综合以上可知,此人应为李贽。故B正确。3.(2023·徐州模拟)顾炎武在《日知录》中说:“自天下为家,各亲其亲,各子其子,而人之有私,固情之所不能免矣。故先王弗为之禁。非为弗禁,且从而恤之。建国亲侯,胙土命氏,画井分田,合天下之私,以成天下之公。”顾炎武的上述主张意在 ()A.鼓励发展私欲 B.突出个性自由C.主张实行分封 D.反对理学禁欲【解析】选D。顾炎武论证了人的私欲产生的合理性和古圣先贤满足人的私欲形成天下之公的努力,是对宋明理学“存天理,灭人欲”主张的否定,D符合题意;“建国亲侯,胙土命氏,画井分田,合天下之私,以成天下之公”是举例说明古圣先贤满足人的私欲做法的合理性,并非是鼓励发展私欲和实行分封,排除A、C;材料论述的是对公私关系的处理,不涉及个性自由的问题,排除B。4.(2023·南通模拟)宋代,以苏轼为代表的文人画家主张“以画为心画”“不求形似”,鄙弃对事物的如实描摹,不囿于传统的画理、技法,以意趣为宗,只凭才情性致信笔挥洒。据此可知宋代文人画的兴盛主要得益于 ()A.市民阶层的扩大B.商品经济的繁荣C.科学技术的发展D.宋代理学的影响【解析】选D。根据材料可知,文人画追求意趣,突出自我修养、才情、性致,这是受到理学影响的结果。吸收了佛道思想的理学强调主观意志和理想人格,注重社会责任与历史使命,故D正确;A、B、C与材料主旨不符合,排除。5.(2023·徐州模拟)宋代理学家虽以抨击佛、道为己任,但又不得不汲取大量佛、道思想,将儒家的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高度,就宇宙本原问题展开广泛而深入的探讨,创造成一个以“理”为核心的更加精致完备的新儒学体系。这旨在说明宋代理学 ()A.陷入发展困境,急需改造复兴B.重视伦理学说,强调哲学思辨C.抨击佛道思想,探讨宇宙本原D.汲取佛道思想,创新儒学体系【解析】选D。根据材料“汲取大量佛、道思想,将儒家的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高度”强调的是理学形成的背景是三教合一;“创造成一个以‘理’为核心的更加精致完备的新儒学体系”体现的是新儒学体系的形成,故D符合题意;理学使儒学重新焕发生机,而不是陷入发展困境,A错误;重视伦理学说,强调哲学思辨只是材料的部分信息,B不符合题意;材料强调的是理学对佛道思想的吸收,排除C。6.战国赵括“纸上谈兵”,两晋学士“虚谈废务”,历来是治国理政的大忌。今天习近平总书记强调:“实现中华民族伟大复兴是一项光荣而艰巨的事业,需要一代又一代中国人共同为之努力,空谈误国,实干兴邦。”与之最为接近的思想是 ()A.汉代儒学的主张B.程朱理学思想主张C.陆王心学的思想D.明清之际活跃的儒家思想【解析】选D。由题目中的“纸上谈兵”“虚谈废务”“空谈误国,实干兴邦”等关键信息,可以看出实践的重要性。明清之际的黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家在治学上强调“经世致用”,与题干相符,故选D。7．魏晋玄学是以讲究修辞与技巧的谈说论辩方式而进行的一种学术。它所讨论的问题，从《周易》《老子》《庄子》三本经典而来，并以老庄思想解释《周易》等儒家经典，探究宇宙人生哲理，即“本末有无”的问题。这表明魏晋玄学的发展()A.助长了宗教迷信思想的泛滥B.促使汉代经学走向辉煌C.有利于儒道思想的融合发展D.完成了儒家信仰的重建据材料“以老庄思想解释《周易》等儒家经典”可知魏晋玄学融合儒道思想，故选C项；据材料“魏晋玄学是以讲究修辞与技巧的谈说论辩方式而进行的一种学术”可知魏晋玄学不是宗教迷信思想，排除A项；魏晋时期是汉代经学走向衰落的时代，排除B项；心学的出现完成了儒家信仰的重建，排除D项。8.汉唐时期，官方通过乡里制度全面控制基层社会管理体系，但从宋代以来，士大夫们自觉地、义务地开展思想教化，汉至唐被官方控制的三老教化由民间组织执行，“乡约”等民间组织日渐发展。宋代的乡里教化()A.表明中央集权遭到削弱B.体现了基层民主政治的发展C.有利于理学在民间的传播D.削弱了宗族的凝聚力据材料“宋代以来，士大夫们自觉地、义务地开展思想教化”并结合所学知识，宋代理学兴盛，乡里教化有利于理学在民间的传播，故选C项；宋代采取收精兵、削实权、制钱谷的措施加强了中央集权，不符史实，排除A项；宋代是君主专制中央集权政府，不是民主政治，排除B项；宋代的乡里教化由民间组织执行，加强了宗族的凝聚力，排除D项。9.明末清初思想家王夫之说：“粟贵伤末，粟贱伤农。乃当其贵，不能使贱，上禁之弗贵，而积粟者闭籴，则愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁之勿贱，而怀金者不售，则愈益其贱。”材料表明王夫之主张()A.加强政府调控，以平抑粮食价格B.发挥市场作用以促进商品流通C.实行农商并举的经济政策D.征收工商税以减轻农民负担根据材料“粟贵伤末，粟贱伤农。乃当其贵，不能使贱，……当其贱，不能使贵”说明王夫之主张统治者应该遵循市场对物价的调节作用而不能违背市场规律，否则就会损害农商的利益，故选B项；材料“乃当其贵，不能使贱，上禁之弗贵”反对政府违背市场规律对经济的干预和调控，排除A项；材料只是涉及物价贵贱问题，没有提出要实行农商并举，排除C项；材料“粟贵伤末，粟贱伤农”体现了既要维护农民也要维护商人的利益，排除D项。10.王夫之认为，历史发展存在某种不以人的善恶标准为转移的客观规律“势”，并据此指出“理”在“势”中。这表明王夫之()A.揭示了社会发展规律B.发展完善了程朱理学C.吸收西方的启蒙思想D.反映社会思潮的变化根据材料并结合所学可知，王夫之认为“势”是客观存在的规律，“理”在“势”中，颠覆了程朱理学“道在气先”唯心主义先验论的理论根基，反映了明清时期新的思想在孕育萌生，故选D项；王夫之是古代朴素唯物主义思想家的代表，没有真正揭示社会发展规律，排除A项；王夫之“理”在“势”中的思想是对程朱理学的颠覆，不是发展完善，排除B项；明清之际西方启蒙思想才刚开始兴起，还没影响到王夫之的思想，排除C项。11.明朝后期，耶稣会传教士罗明坚初至中国传教时四处碰壁，做了善事也会遭恶意猜测。后来，他专注于教理书籍的著述，受到明朝官员的好评。利玛窦因编译出版了十几种中文书籍而轰动士林，有工匠为了高价销售货物而托名是利玛窦的发明。这反映出()A.中国社会尊崇文化的传统B.士民普遍接受基督教义C.西方科技占据了优势地位D.程朱理学受到猛烈冲击据材料“明朝后期，耶稣会传教士罗明坚初至中国传教时四处碰壁，做了善事也会遭恶意猜测。后来，他专注于教理书籍的著述，受到明朝官员的好评。利玛窦因编译出版了十几种中文书籍而轰动士林，有工匠为了高价销售货物而托名是利玛窦的发明”可知专注于教理书籍的著述的传教士会受到好评，反映出中国社会尊崇文化的传统，故选A项；B项中“普遍接受”的说法错误，排除；材料没有西方科技的相关信息，排除C项；据所学程朱理学在明代依然是主流思想并未受到冲击，排除D项。12．明万历时，“儒为名高，贾为厚利”得到徽商的普遍认同。当时，徽商家庭多以“第教之儒，成则嗣我声，否亦不失本业”为信条，命子孙分事儒贾，以维持家族“业儒”传统。该现象反映了当时徽州地区()A.尊儒重仕的风气B．等级观念的瓦解C.商业竞争的激烈D．农耕经济的衰退由“第教之儒”为信条、维持家族“业儒”传统可知，当时徽州地区有尊儒重仕的传统风气，故选A项；明朝依然属于封建社会，所以等级观念还存在，B的说法不符合史实，排除B项；题干提到的是徽商尊儒重仕的传统，而没有提到商业竞争的情况，排除C项；明朝时期，我国农耕经济继续向前发展，D的说法不符合史实，排除D项。二、非选择题13.(2023·扬州模拟)宋明理学在中国古代思想文化史上具有重要地位。阅读下列材料:(12分)材料一与西方相比,中国古代的国家哲学则更加伦理化,连上天都被中国圣哲赋予人格意志。宋代二程——程颢、程颐创立了“性即理”的理学唯心主义国家哲学,认为人们内心本来就具有一切事物之理,具有封建伦理纲常,要求人们“去人欲”,维护和践行三纲五常,不要犯上作乱,才能“存天理”。之后,朱熹构建的以儒学纲常名教为核心的庞大唯心主义国家哲学体系更加理论化、系统化,其地位几近孔子。继宋之后元、明、清三代统治者把发挥孔孟之道的程朱理学钦定为国家哲学。——摘编自于今《国家哲学与社会主义国家哲学的理论概述》材料二理学在中国哲学的诸多历史发展阶段中是最重视终极关怀和超越性的,因为它吸收了以往的思想特别是佛、道二家的理论,在对宇宙论、本体论、心性论的把握和体证上,都比前代更为深刻,特别是由于科举的推动,理学渗透到社会生活的各个方面,呈现出前所未有的俗世性。其中,王阳明的诗句“不离日用常行内,直造先天未画前”,更是典型地表现了理学“超越性”特点。它从关怀、体证作为宇宙和人性本源的超越性出发,着眼于追求超越的过程中精诚、热情与勇气的培养,对社会中坚力量——士大夫群体的精神修炼和人格塑造,所起作用很大。宋明理学乃至整个中国文化的这种品格,对克服功利主义、个人主义,纠治人类社会的诸多弊端,有着一定的积极作用。——摘编自张学智《宋明理学中的“终极关怀”问题》完成下列要求:(1)据材料一,指出“二程”和朱熹所构建国家哲学的内涵并分析其对儒学发展的影响。(4分)(2)据材料二并结合所学知识,指出理学“最重视终极关怀和超越性”的原因。联系王阳明的心学,谈谈你对“不离日用常行内,直造先天未画前”这一诗句的理解。(6分)(3)综合上述材料,分析理学在个人“修身”和国家“治国”上的积极作用。(2分)【解析】第(1)题第一问内涵:依据“创立了‘性即理’的理学唯心主义国家哲学……具有封建伦理纲常,要求人们‘去人欲’……才能‘存天理’”可知,他们把封建伦理纲常抽象化为“理”,强调“存天理,去人欲”。(“性即理”,天理就是三纲五常)第二问影响:依据材料中的“以儒学纲常名教为核心的庞大唯心主义国家哲学体系更加理论化系统化…