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梁实秋文学常识梁实秋(1903年～1987年)，原名梁治华，字实秋,笔名秋郎、子佳等，原籍浙江杭县，散文家、翻译家、学者。1915年考入外交部清华留美预备学校。1923年赴美留学，获文学硕士学位。1926年夏回国，在南京东南大学任教。1928年主编《新月》，是新月派的骨干。抗战胜利后，任北师大英语系教授。1949年6月去台湾，长期在台湾师范大学任教。后任台湾国立编译馆馆长等职。新月派梁实秋“新月派”成员。主要作品《雅舍小品》。新月派是现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔《新月集》影响，该诗派大体上以1927年为界分为前后两个时期。前期自1926年春始，以北京的《晨报副刊•诗镌》为阵地，主要成员有闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨、刘梦苇等。1927年春，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等人创办新月书店，次年又创办《新月》月刊，"新月派"的主要活动转移到上海，这是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年创刊的《诗刊》季刊为主要阵地，新加入成员有陈梦家、方玮德、卞之琳等。梁实秋的散文具有清雅通脱、温柔敦厚的美文风格。表现出了作者自由洒脱的人生襟怀，恬淡的心境和生命意识。杂文集《骂人的艺术》梁实秋1927《浪漫的与古典的》《文学的纪律》1927文艺论著人性是超阶级的.否认文学的阶级性，主张健康、理性、节制的文学一个资本家和一个劳动者，他们的不同的地方是有的，遗传不同，教育不同，经济的环境不同，因之生活状态也不同，但是他们还有同的地方。他们的人性并没有两样，他们都感到生老病死的无常，他们都有爱的要求，他们都有怜悯与恐怖的情绪，他们都有伦常的观念，他们都企求身心的愉快。文学就是表现这最基本的人性的艺术。梁实秋《文学是有阶级性的吗》自然，‘喜怒哀乐，人之情也’，然而穷人决无开交易所折本的懊恼，煤油大王那会知道北京检煤渣老婆子身受的酸辛，饥区的灾民，大约总不去种兰花，像阔人的老太爷一样，贾府上的焦大，也不爱林妹妹的。……倘以表现最普通的人性的文学为至高，则表现最普遍的动物性———营养，呼吸，运动，生殖———的文学，或者除去‘运动’，表现生物性的文学，必当更在其上。倘说，因为我们是人，所以以表现人性为限，那么，无产者就因为是无产阶级，所以要做无产文学

鲁迅《“硬译”与“文学的阶级性”》散文集《雅舍小品》梁实秋1949《雅舍小品》中的“雅舍”，即作者的居室。在抗战期间，作者因避战火而到了四川的北碚，跟同学吴景超夫妇合资在北碚建了一幢房子。由于房子筑在路边的山坡上，没有门牌，邮递不便，便用吴景超夫人龚业雅的名字，替居室命名为“雅舍”。后来，他应邀在重庆出版的《星期评论》写专栏，以“雅舍小品”为栏目，每星期一篇，每篇二千字，以笔名“子佳”发表，写了十多篇。虽然后来《星期评论》停刊，但“雅舍小品”还是继续写下去，散见于重庆，昆明的一些刊物。散文集《秋室杂文》梁实秋1964谈话的艺术

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谈礼……文艺论文集《文学姻缘》1964本书选收作者十多年来以中文撰写的评论文字二十一篇，包括对多位诺贝尔文学奖得主的论述，翻译与创作之关系的探讨，通过朱光潜、白先勇、《飘》及侦探小说等层次不同之作家和作品对西方文学理论之阐发，并以探讨庞德及意象派所受中日古典诗影响之专论为重心，用史识实证来追溯东西文学因缘。散文集回忆录《秋室杂忆》1969以梁实秋先生个人回忆录为主：历经小学、中学、大学、留学，直到中年时期。加上两篇附录，共8篇文章，约10万字。本文主旨作者以自己和古今中外名人对待时间的深刻体悟，论述了如何度过我们所能掌握的尚未逝去的时间问题。提出时间是生命和金钱，如何打发时间反映了人的不同人生态度和价值观念。本文是一篇议论性随笔，看似形散，但文章却围绕中心论点来展开多层论述。文章思路：全文八段，可分三层第一层(1-3)引论，提出问题。作家以自已和古今中外哲学家、文学家对时间和人生的深刻体验，引出论题：时间宝贵易逝,引出“如何支配时间”。希腊时期哲学家狄奥根尼晒太阳的故事（时间的宝贵）苏轼对时间的感叹（时间的短暂）约翰逊抱怨不速之客（时间的消耗）吸引读者，古今中外，引入正题。第二层(第四至第七自然段)本论，分析问题。从不同的角度去思索和论述支配自己的时间的做法。“圣人不贵尺之壁而重寸之阴，时难得而易失也”（惜时）拨钟（不知惜时）逝者如斯，撕日历（感叹过去的时光太多）“冬天一到，春天还会远吗？”--雪莱（时光在流逝）珍惜自己的时光＞＞珍惜自己现有的时光梁启超痛恶“消遣”（用时间去做许多事）和珅的“无非名利二字”（用时间谋取名利）“三代以下唯恐不好名”“人为财死，鸟为食亡”（用时间谋利）华兹华斯的诗句（用时间赚钱挥霍）时间，如何去打发它？不是“打发”，而是实用主义，功利主义☆入世，物质追求苏轼退隐济慈守花取乐嵇康打铁弹琴饮酒刘伶操卮执觚，挈榼提壶陆亘“寸丝不挂”慧能“原来无一物，何处染尘埃”“以天地为一朝，万期为须臾”。嵇康竹林七贤《与山巨源绝交书》“头面常一月十五日不洗，不大闷养，不能沐也”有大人先生，以天地为一朝，以万期（jī）为须臾，日月为扃牖(jiǒng

yǒu)，八荒为庭衢（qú）。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。止则操卮(zhī)执觚(gū)，动则挈(qiè)榼(kē)提壶，唯酒是务，焉知其余？刘伶《酒德颂》大夫十二时作么生？寸丝不挂（一天一夜）（干些什么）（什么事业没挂念）德高望重的神秀于三更时分，举着蜡烛，在南面房廊下中间壁上题写了他作的诗歌，谁也没有发觉。他写的诗是：身是菩提树心如明镜台时时勤拂拭莫使惹尘埃惠能也作了一首诗，并请来一位会写字的人，把它题写在西面的房廊墙壁上，向五祖大师呈上了自己所认识的本心。菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处染尘埃看似消遣，实则享受生命，感悟生命★出世，精神追求时间，如何去打发它？第三层(第八自然段)总结上文，得出结论，提出自已的主张，即要求大家珍视时间，要正确地看待时间的价值。莪漠伽耶玛“来不知从何处去，去不知向何去，来时并非本愿，去时亦未征得同意”以心为形役（陶渊明）--第6段立功立德立言求不朽--第6段参究生死直超三界--第7段艺术特色一、比喻文章中，用形象的比喻来说明抽象的时间，多采用由个别到个别的比较论证法。如时间如金钱，如生命，抽税，日历撕去。二、比较对比论证如“时间即生命”和“时间即金钱”两种观点之间的比较，以及和珅所说的凡夫忙碌是为了“无非名利二字”和古代贤士超然于尘世之上、追求人间至乐的“浊酒一杯，弹琴一曲”之间的比较；类比论证“侣鱼虾而友麋鹿”与“守着一株花，看那花苞徐徐展瓣”、“寸丝不挂”与“原来无一物，何处染尘埃”之间的比较，便是类比论证。三、例