必修下教材文言文挖空练习重要知识点归类（含答案）-2025年语文一轮复习之文言文阅读

【2025高考一轮复习考点专题精讲】2025高考一轮复习文言文知识助记必修下教材文言文挖空练习+重要知识点归类篇目：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓(huán)晋文之事》《庖丁解牛》《烛之武退秦师》《鸿门宴》《谏逐客书》《与妻书》《促织》《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》《阿房宫赋》《六国论》子路、曾皙、冉有、公西华侍坐一、解释文中加点词语,注意通假、古今异义、词类活用等语言现象;注意文言句式,翻译文中画波浪线的句子。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也()。居()则曰:‘不吾知也()!’如或()知尔,则何以哉?”子路率尔()而对()曰:“千乘之国,摄()乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑();由也为()之,比及()三年,可使有勇(),且知方()也。”夫子哂(shěn)()之()。“求!尔何如()?”对曰:“方()六七十,如()五六十,求也为之,比及三年,可使足民()。如()其礼乐,以俟()君子。”“赤!尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端()章甫(),愿为()小相焉。”“点!尔何如?”鼓()瑟希(),铿尔,舍瑟而作(),对曰:“异乎三子者之撰()。”子曰:“何伤()乎?亦各言其志也。”曰:“莫()春者,春服既()成,冠者()五六人,童子()六七人,浴乎沂(Yí),风乎舞雩(yú),咏而归( )。”夫子喟然()叹曰:“吾与()点也!”三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣()。”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼,其言不让(),是故()哂之。”“唯求则非邦也与()?”“安见()方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小(),孰()能为之大?”二、解释下列多义词。❶方①且知方也()②方六七十,如五六十()③方欲行,转视积薪后,一狼洞其中()❷尔①以吾一日长乎尔()②子路率尔而对曰()③问君何能尔()④鼓瑟希,铿尔()❸以①以吾一日长乎尔()②毋吾以也()③则何以哉()④加之以师旅()⑤以俟君子()⑥为国以礼,其言不让()⑦以残年余力,曾不能毁山之一毛()⑧若舍郑以为东道主()⑨余以乾隆三十九年十二月()⑩夫夷以近,则游者众()三、古代文化常识积累练习。下列关于古代文化常识的说法,不正确的一项是 ()A.千乘之国,有一千辆兵车的诸侯国,在春秋后期,是比较大的国家。B.会同,古代诸侯朝见天子的通称。会,诸侯在非规定时间朝见天子。同,诸侯共同朝见天子。C.相是诸侯祭祀、会盟或朝见天子时,主持赞礼的司仪官。课文中的“小相”,是公西华的谦辞。D.冠者,成年人。古代男子在二十岁时行加冠礼,表示成年。*齐桓(huán)晋文之事一、解释文中加点词语,注意通假、古今异义、词类活用等语言现象;注意文言句式,翻译文中画波浪线的句子。齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得闻乎?”孟子对曰:“仲尼之徒()无道()桓文之事者,是以()后世无传焉,臣未之闻也()。无以(),则王(wànɡ)()乎?”曰:“德何如则可以王矣?”曰:“保民()而王,莫之能御也()。”曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”曰:“可。”曰:“何由()知吾可也?”曰:“臣闻之胡龁(Hé)曰:王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:‘牛何之()?’对曰:‘将以()衅(xìn)钟。’王曰:‘舍之!吾不忍其觳觫(húsù)(),若无罪而就()死地。’对曰:‘然则废衅钟与()?’曰:‘何可废也?以羊易()之。’不识有诸()?”曰:“有之。”曰:“是()心足以王矣。百姓皆以王为爱()也,臣固()知王之不忍也。”王曰:“然,诚()有百姓者。齐国虽褊(biǎn)小(),吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。”曰:“王无异()于百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶(wū)()知之?王若隐()其无罪而就死地,则牛羊何择()焉?”王笑曰:“是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也()。”曰:“无伤()也,是()乃仁术()也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨()也。”王说(),曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度(cǔnduó)()之。’夫子之谓也()。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚()焉。此心之所以合于王者,何也?”曰:“有复()于王者曰:‘吾力足以举百钧,而不足以举一羽;明()足以察秋毫之末,而不见舆(yú)薪()。’则王许()之乎?”曰:“否。”“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独()何与?然则()一羽之()不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保,为不用恩焉()。故王之不王,不为也,非不能也。”曰:“不为者与不能者之形何以()异?”曰:“挟太山以超北海,语(yù)()人曰:‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝(),语人曰:‘我不能。’是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼():天下可运于掌。《诗》云:‘刑()于寡妻,至于兄弟,以御()于家邦。’言举斯心加诸()彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所以()大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权(),然后知轻重;度(duó)(),然后知长短。物皆然,心为甚。王请度之!“抑()王兴甲兵,危()士臣,构怨()于诸侯,然后快()于心与?”王曰:“否,吾何快于是?将以求吾所大欲也。”曰:“王之所大欲,可得闻与?”王笑而不言。曰:“为肥甘()不足于口与?轻暖()不足于体与?抑()为采色()不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖(piánbì)()不足使令于前与?王之诸臣皆足以供之,而王岂为是哉?”曰:“否,吾不为是也。”曰:“然则王之所大欲可知已:欲辟()土地,朝()秦楚,莅()中国而抚四夷也。以若()所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也()。”王曰:“若是其甚与()?”曰:“殆(dài)()有甚焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。”曰:“可得闻与?”曰:“邹人与楚人战,则王以为孰胜?”曰:“楚人胜。”曰:“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。海内之地,方千里者九,齐集有其一。以一服八,何以异于邹敌楚哉?盖(hé)()亦反其本矣?今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏()于王之市,行旅皆欲出于王之涂(),天下之欲疾()其君者皆欲赴诉()于王。其若是,孰能御之?”王曰:“吾惛(hūn)(),不能进于是矣。愿夫子辅吾志,明以教我。我虽不敏,请尝试之。”曰:“无恒产()而有恒心者,惟士()为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放()辟()邪侈(),无不为已。及陷于罪,然后从而刑()之,是罔民()也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制()民之产,必使仰足以事()父母,俯足以畜(xù)()妻子(),乐岁()终身饱,凶年()免于死亡;然后驱而之()善,故民之从之也轻()。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟()救死而恐不赡(),奚()暇治()礼义哉?王欲行之,则盍反()其本矣:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣()帛矣;鸡、豚()、狗、彘(zhì)()之畜,无失其时(),七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣()。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也()。”二、解释下列多义词。❶爱①齐国虽褊小,吾何爱一牛()②吴广素爱人()③爱而不见,搔首踟蹰()❷若①王若隐其无罪而就死地()②以若所为,求若所欲()③其若是,孰能御之()④不者,若属皆且为所虏()⑤徐公不若君之美也()⑥彼与彼年相若也()⑦若夫淫雨霏霏()❸徒①仲尼之徒无道桓文之事者()②妾不堪驱使,徒留无所施()③诸人徒见操书言水步八十万而各恐慑(《资治通鉴》)()三、古代文化常识积累练习。下列关于古代文化常识的说法,不正确的一项是 ()A.寡人,古代诸侯王的谦称。秦始皇之前的君主的自称,春秋战国时常用。B.衅钟,古代新钟铸成,宰杀牲口,取血涂钟行祭,叫作“衅钟”。C.钧,古代的一种乐器,文中是指调节乐器节奏的标准。D.秋毫,鸟兽秋天长出的细毛,常用来比喻极纤小的事物。庖丁解牛一、解释文中加点词语,注意通假、古今异义、词类活用等语言现象;注意文言句式,翻译文中画波浪线的句子。庖(páo)丁为()文惠君解牛,手之所触(),肩之所倚,足之所履(),膝之所踦(yǐ)(),砉(xū)然向()然,奏()刀(huō)()然,莫不中(zhòng)()音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会()。文惠君曰:“嘻,善哉!技盖(hé)()至此乎?”庖丁释()刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣()。始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行()。依乎天理(),批()大郤(),导()大窾(kuǎn)(),因()其固()然,技经肯綮之未尝(),而况()大(gū)()乎!良庖岁()更刀,割也;族()庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎()。彼节者有间(),而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣()!是以()十九年而刀刃若新发于硎。虽然(),每至于族(),吾见其难为(),怵(chù)然为()戒,视为()止,行为迟,动刀甚微。謋(huò)()然已解,如土委()地。提刀而立,为()之四顾(),为()之踌躇满志(),善()刀而藏之。”文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”二、解释下列多义词。❶道①臣之所好者道也()②得道者多助()❷然①因其固然()②虽然,每至于族()③然,诚有百姓者()④其声呜呜然()⑤然不自意能先入关破秦()❸族①族庖月更刀()②虽然,每至于族()❹乎①技盖至此乎()②依乎天理()③而况大乎()④恢恢乎其于游刃必有余地矣()三、古代文化常识积累练习。下列关于古代文化常识的说法,不正确的一项是 ()A.庖丁:名为“丁”的厨师。先秦时期往往把职业放在人名前。B.《桑林》:传说中商汤时的乐曲名。《经首》:传说中尧乐曲《咸池》中的一章。C.肯綮:“肯,著骨肉。綮,犹结处也。”后比喻要害或关键之处。D.《庄子》:又名《道德经》,是战国中后期庄子及其后学所著道家学说汇总。烛之武退秦师一、解释文中加点词语,注意通假、古今异义、词类活用等语言现象;注意文言句式,翻译文中画波浪线的句子。晋侯、秦伯围郑,以其无礼于晋,且贰于楚也()。晋军()函陵,秦军氾(Fán)南。佚(Yì)之狐言于郑伯曰:“国危矣,若使烛之武见()秦君,师必退。”公从之。辞()曰:“臣之()壮也,犹()不如人;今老矣,无能为也已()。”公曰:“吾不能早用子,今急而()求子,是寡人之过也()。然郑亡,子亦有不利焉。”许之。夜()缒(zhuì)()而出,见秦伯,曰:“秦、晋围郑,郑既()知亡矣。若亡()郑而有益于君,敢以()烦执事()。越国以鄙远(),君知其难也,焉()用亡郑以陪()邻?邻之厚,君之薄也()。若舍郑以为()东道主(),行李()之()往来,共()其乏困(),君亦无所害。且君尝()为()晋君赐矣,许君焦、瑕,朝()济()而()夕设版()焉,君之所知也。夫晋,何厌之有()?既东封()郑,又欲肆()其西封(),若不阙(quē)()秦,将焉()取之?阙秦以利晋,唯君图之()。”秦伯说(),与郑人盟()。使杞子、逢(Páng)孙、杨孙戍(shù)之,乃还。子犯请击之()。公曰:“不可。微()夫人()之力不及此。因()人之力而敝()之,不仁;失其所与(),不知();以乱易整,不武。吾其还也。”亦去()之。二、解释下列多义词。❶鄙①越国以鄙远,君知其难也()②肉食者鄙,未能远谋()③我皆有礼,夫犹鄙我(《左传》)()④言语粗鄙()⑤鄙夫寡识(《东京赋》)()❷微①微夫人之力不及此()②微闻有鼠作作索索()③见其发矢十中八九,但微颔之()④人微言轻()⑤微言大义()⑥微伺其睡(《童区寄传》)()❸以①以其无礼于晋()②敢以烦执事()③越国以鄙远()④若舍郑以为东道主()❹而①今急而求子()②夜缒而出()③若亡郑而有益于君()④朝济而夕设版焉()❺焉①子亦有不利焉()②焉用亡郑以陪邻()③朝济而夕设版焉()④以俟夫观人风者得焉(《捕蛇者说》)()❻其①越国以鄙远,君知其难也()②行李之往来,共其乏困()③失其所与,不知()④吾其还也()三、古代文化常识积累练习。下列关于古代文化常识的说法,不正确的一项是 ()A.《左传》是我国第一部叙事完备的编年史著作,和《公羊传》《穀梁传》合称为“春秋三传”。B.“爵”是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。侯,古爵位名,为春秋时期五等爵位的第三等,比“伯”低一等。如晋侯比秦伯低一等。C.在春秋时,秦、晋两国几代都互相通婚,后称两姓联姻为“秦晋之好”。D.壮即壮年,三十岁为“壮”。古时男子二十岁行加冠礼,表示成人,但身体还不够强壮,称“弱冠”。*鸿门宴一、解释文中加点词语,注意通假、古今异义、偏义复词、词类活用等语言现象;注意文言句式,翻译文中画波浪线的句子。沛公军()霸上,未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰:“沛公欲王()关中,使子婴为相,珍宝尽有之。”项羽大怒,曰:“旦日()飨()士卒,为()击破沛公军!”当是时,项羽兵四十万,在新丰鸿门;沛公兵十万,在霸上。范增说项羽曰:“沛公居山东时,贪于财货,好美姬。今入关,财物无所取,妇女无所幸(),此其志不在小。吾令人望其气,皆为龙虎,成五采(),此天子气也。急击勿失!”楚左尹项伯者,项羽季父()也,素()善()留侯张良。张良是时从()沛公,项伯乃夜驰之()沛公军,私见张良,具告以事(),欲呼张良与俱()去,曰:“毋()从俱死也。”张良曰:“臣为韩王送沛公,沛公今事有急(),亡()去()不义,不可不语。”良乃入,具()告沛公。沛公大惊,曰:“为之奈何()?”张良曰:“谁为()大王为()此计者?”曰:“鲰(zōu)()生说(shuì)我曰:‘距()关,毋内()诸侯,秦地可尽王也。’故听之。”良曰:“料大王士卒足以当(dānɡ)()项王乎?”沛公默然,曰:“固()不如也。且为之奈何?”张良曰:“请往谓项伯,言沛公不敢背()项王也。”沛公曰:“君安与项伯有故()?”张良曰:“秦时与臣游,项伯杀人,臣活()之。今事有急,故幸来告良。”沛公曰:“孰与君少长()?”良曰:“长于臣。”沛公曰:“君为我呼入,吾得兄()事()之。”张良出,要()项伯。项伯即入见沛公。沛公奉()卮(zhī)()酒为寿(),约为婚姻(),曰:“吾入关,秋毫()不敢有所近,籍()吏民,封府库,而待将军。所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也()。日夜望将军至,岂敢反乎!愿伯具言臣之不敢倍()德也。”项伯许诺,谓沛公曰:“旦日不可不蚤()自来谢()项王。”沛公曰:“诺。”于是项伯复夜去,至军中,具以沛公言报项王。因言曰:“沛公不先破关中,公岂敢入乎?今人有大功而击之,不义也。不如因()善遇之。”项王许诺。沛公旦日从()百余骑来见项王,至鸿门,谢曰:“臣与将军戮(lù)()力而攻秦,将军战河北(),臣战河南,然不自意能先入关破秦,得复见将军于此。今者有小人之言,令将军与臣有郤()。”项王曰:“此沛公左司马曹无伤言之。不然,籍何以至此?”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐;亚父南向坐,——亚父者,范增也;沛公北向坐;张良西向侍。范增数()目()项王,举所佩玉玦以示之者三(),项王默然不应。范增起,出,召项庄,谓曰:“君王为人不忍()。若()入前为寿,寿毕,请以剑舞,因()击沛公于坐,杀之。不()者,若属皆且为所虏()!”庄则入为寿。寿毕,曰:“君王与沛公饮,军中无以为乐,请以剑舞。”项王曰:“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞,常以身翼()蔽沛公,庄不得击。于是张良至军门见樊哙(Kuài)。樊哙曰:“今日之事何如?”良曰:“甚急!今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也。”哙曰:“此迫矣!臣请入,与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟(jǐ)之卫士欲止不内()。樊哙侧其盾以撞,卫士仆地。哙遂入,披()帷西向立,瞋(chēn)目视项王,头发上指(),目眦(zì)()尽裂。项王按剑而跽(jì)曰:“客何为者?”张良曰:“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰:“壮士!赐之卮酒。”则与()斗卮酒。哙拜谢,起,立而饮之。项王曰:“赐之彘肩()。”则与一生彘肩。樊哙覆()其盾于地,加彘肩上,拔剑切而啖(dàn)()之。项王曰:“壮士!能复饮乎?”樊哙曰:“臣死且()不避,卮酒安足辞()!夫秦王有虎狼之心,杀人如不能举(),刑()人如恐不胜(),天下皆叛之。怀王与诸将约曰:‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳,毫毛不敢有所近,封闭宫室,还军霸上,以待大王来。故()遣将守关者,备他盗出入()与非常()也。劳苦而功高如此,未有封侯之赏,而听细说(),欲诛有功之人,此亡秦之续耳。窃()为大王不取也!”项王未有以应,曰:“坐。”樊哙从()良坐。坐须臾,沛公起如()厕,因招樊哙出。沛公已出,项王使都尉陈平召沛公。沛公曰:“今者出,未辞也,为之奈何?”樊哙曰:“大行不顾细谨,大礼不辞小让()。如今人方为刀俎(zǔ),我为鱼肉,何辞为()?”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰:“大王来何操()?”曰:“我持白璧一双,欲献项王,玉斗一双,欲与亚父。会()其怒,不敢献。公为我献之。”张良曰:“谨诺。”当是时,项王军在鸿门下,沛公军在霸上,相去四十里。沛公则置()车骑,脱身独骑,与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走,从郦山下,道()芷阳间行()。沛公谓张良曰:“从此道至吾军,不过二十里耳。度()我至军中,公乃入。”沛公已去,间()至军中。张良入谢(),曰:“沛公不胜()杯杓(sháo),不能辞。谨使臣良奉白璧一双,再拜献大王足下,玉斗一双,再拜奉大将军足下。”项王曰:“沛公安在()?”良曰:“闻大王有意督过之,脱身独去,已至军矣。”项王则受璧,置之坐上。亚父受玉斗,置之地,拔剑撞而破之,曰:“唉!竖子不足与谋!夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣()!”沛公至军,立诛杀曹无伤。二、解释下列多义词。❶如①沛公默然,曰:“固不如也。”()②沛公起如厕()③其如土石何()④杀人如不能举,刑人如恐不胜()⑤洛阳亲友如相问(《芙蓉楼送辛渐》)()⑥安见方六七十如五六十而非邦也者()❷意①然不自意能先入关破秦()②其意常在沛公也()③久之,目似瞑,意暇甚()④红杏枝头春意闹(《木兰花》)()❸举①杀人如不能举()②今亡亦死,举大计亦死()③孙叔敖举于海()❹谢①旦日不可不蚤自来谢项王()②哙拜谢()③多谢后世人,戒之慎勿忘()④乃召拜黯为淮阳太守,黯伏谢不受印(《史记·汲郑列传》)()❺因①项王即日因留沛公与饮()②因击沛公于坐()③因人之力而敝之()④因其固然,技经肯綮之未尝()❻为①谁为大王为此计者()②吾属今为之虏矣()③窃为大王不取也()④如今人方为刀俎()⑤何辞为()❼胜①刑人如恐不胜()②沛公不胜杯杓()③予观夫巴陵胜状()三、古代文化常识积累练习。下列关于古代文化常识的说法,不正确的一项是 ()A.山东:在山的东面。“山”可指华山、太行山、泰山等不同的山,而所指地域不尽相同。文中的“山东”是指太行山以东。B.司马:官名,古代中央政府中掌管军政和军赋的长官。汉大将军、将军、校尉之属官都有司马,专掌兵事。C.参乘:“骖乘”,古代主将战车上居于右侧陪乘或担任警卫的武士,又叫车右。D.竖子:对人的鄙称,相当于“小子”。“竖子不足与谋”中的“竖子”就是这个意思。谏逐客书一、解释文中加点词语,注意通假、古今异义、词类活用等语言现象;注意文言句式,翻译文中画波浪线的句子。臣闻吏议逐客,窃()以为过()矣。昔缪(mù)公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛(Yuān),迎蹇(Jiǎn)叔于宋,来()丕(Pī)豹、公孙支于晋。此五子者,不产于秦,而缪公用之,并()国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛(),国以富强,百姓乐用(),诸侯亲服,获楚、魏之师,举()地千里,至今治强()。惠王用张仪之计,拔()三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取汉中,包九夷,制鄢(Yān)、郢(Yǐng),东据成皋(gāo)之险,割膏腴()之壤,遂散六国之从(zòng)(),使之西面事()秦,功施(yì)()到今。昭王得范雎(Jū),废穰(rǎng)侯,逐华阳,强公室(),杜私门(),蚕()食诸侯,使秦成帝业。此四君者,皆以客之功。由此观之,客何负于秦哉!向使()四君却()客而不内(),疏()士而不用,是使国无富利之实而秦无强大之名也。今陛下致()昆山之玉,有随、和之宝,垂()明月之珠,服()太阿之剑,乘纤离之马,建翠凤之旗,树灵鼍(tuó)之鼓。此数宝者,秦不生一焉,而陛下说()之,何也?必秦国之所生然后可,则是夜光之璧不饰朝廷,犀象之器不为玩好(),郑、卫之女不充后宫,而骏良(juétí)不实外厩(),江南()金锡不为用,西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠之簪(zān)、傅玑(jī)之珥(ěr)()、阿(ē)缟(gǎo)之衣、锦绣之饰不进于前,而随俗雅化()佳冶()窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮(wèng)()叩缶(fǒu)(),弹筝搏髀(bì)(),而歌呼呜呜快耳者,真秦之声也;《郑》《卫》《桑间》,《昭》《虞》《武》《象》者,异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》,退弹筝而取《昭》《虞》,若是者何也?快意()当前,适观()而已矣。今取人则不然,不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉,而所轻者在乎人民也。此非所以()跨海内、制诸侯之术也。臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强则士勇。是以太山不让()土壤,故能成其大;河海不择()细流,故能就()其深;王者不却()众庶,故能明其德。是以地无四方,民无异国,四时充()美,鬼神降福,此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔(qián)首以资()敌国,却宾客以业()诸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所谓“藉寇兵而赍(jī)盗粮()”者也。夫物不产于秦,可宝者多;士不产于秦,而愿忠者众。今逐客以资敌国,损()民以益仇,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。二、解释下列多义词。❶私①强公室,杜私门()②吾妻之美我者,私我也()③项王乃疑范增与汉有私,稍夺之权(《史记·项羽本纪》)()❷却①向使四君却客而不内()②后秦击赵者再,李牧连却之()③却坐促弦弦转急()④何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时()⑤才下眉头,却上心头(《一剪梅》)()❸说①而陛下说之,何也()②夫差将死,使人说于子胥(《国语·吴语》)( )③是说也,人常疑之()④师说()⑤鲰生说我曰:“距关,毋内诸侯。”()❹致①今陛下致昆山之玉()②假舆马者,非利足也,而致千里()③不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士()④女行无偏斜,何意致不厚()⑤能致汝二子则生,不能则死(《史记·伍子胥列传》)()三、古代文化常识积累练习。下列关于古代文化常识的说法,不正确的一项是 ()A.缪公,即秦穆公,春秋五霸之一。“缪”,为谥号,依其生前事迹给予的评价性称号。B.下陈,古代殿堂下陈放礼品、站列婢妾的地方。C.公室,王室。特指帝王的宗族,中国古代又称皇族、帝宗、天潢。中国古代也指宗庙。D.黔首,指平民、老百姓。黔,黑。平民百姓以黑巾覆头,故称“黔首”。“庶民”“黎民”“白身”“布衣”“搢绅”等在古代也指百姓。*与妻书一、解释文中加点词语,注意通假、古今异义、词类活用等语言现象;注意文言句式,翻译文中画波浪线的句子。意映卿(qīng)卿如晤(wù)(),吾今以此书与汝永别矣!吾作此书时,尚是世中一人;汝看此书时,吾已成为阴间一鬼。吾作此书,泪珠和笔墨齐下,不能竟()书而欲搁笔,又恐汝不察()吾衷(),谓吾忍舍汝而死,谓吾不知汝之不欲吾死也,故遂忍悲为汝言之。吾至()爱汝,即此爱汝一念,使吾勇于就()死也。吾自遇汝以来,常愿天下有情人都成眷属;然遍地腥云(),满街狼犬,称心快意,几家能彀(gòu)()?司马春衫,吾不能学太上之忘情也。语云:仁者“老()吾老,以及人之老;幼()吾幼,以及人之幼”。吾充()吾爱汝之心,助天下人爱其所爱,所以敢先汝而死,不顾汝也。汝体吾此心,于啼泣之余,亦以天下人为念,当亦乐牺牲吾身与汝身之福利,为天下人谋永福也。汝其()勿悲!汝忆否?四五年前某夕,吾尝语曰:“与使()吾先死也,无宁()汝先吾而死。”汝初闻言而怒,后经吾婉解,虽不谓吾言为是,而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱,必不能禁()失吾之悲,吾先死,留苦与汝,吾心不忍,故宁请汝先死,吾担悲也。嗟夫!谁知吾卒()先汝而死乎?吾真真不能忘汝也!回忆后街之屋,入门穿廊,过前后厅,又三四折,有小厅,厅旁一室,为吾与汝双栖之所。初婚三四个月,适()冬之望日前后,窗外疏梅筛月影,依稀掩映;吾与并肩携手,低低切切,何事不语?何情不诉?及今思之,空余泪痕。又回忆六七年前,吾之逃家复归也,汝泣告我:“望今后有远行,必以告妾,妾愿随君行。”吾亦既()许汝矣。前十余日回家,即欲乘便以此行之事语汝,及与汝相对,又不能启口,且以()汝之有身也,更恐不胜()悲,故惟日日呼酒买醉。嗟夫!当时余心之悲,盖不能以寸管()形容之。吾诚愿与汝相守以死,第()以今日事势观之,天灾可以死,盗贼可以死,瓜()分之日可以死,奸官污吏虐民可以死,吾辈处今日之中国,国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死,或使汝眼睁睁看吾死,吾能之乎?抑()汝能之乎?即可不死,而离散不相见,徒()使两地眼成穿而骨化石,试问古来几曾见破镜能重圆?则较死为苦也,将奈之何()?今日吾与汝幸双健。天下人之不当死而死与不愿离而离者,不可数计,钟情如我辈者,能忍之乎?此吾所以敢率性就死不顾汝也()。吾今死无余憾,国事成不成自有同志者在。依新已五岁,转眼成人,汝其()善抚之,使之肖()我。汝腹中之物,吾疑其女也,女必像汝,吾心甚慰。或又是男,则亦教其以父志为志,则吾死后尚有二意洞在也。甚幸,甚幸!吾家后日()当甚贫,贫无所苦,清静过日而已。吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声,当哭相()和也。吾平日不信有鬼,今则又望其真有。今人又言心电感应有道,吾亦望其言是实,则吾之死,吾灵尚依依旁(bàng)()汝也,汝不必以无侣悲。吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处;然语之,又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞(),而使汝担忧,的的()非吾所忍。吾爱汝至,所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶()我,又何不幸而生今日之中国!吾幸而得汝,又何不幸而生今日之中国!卒不忍独善()其身。嗟夫!巾短情长(),所未尽()者,尚有万千,汝可以模拟()得之。吾今不能见汝矣!汝不能舍吾,其()时时于梦中得我乎?一恸()。辛未三月念()六夜四鼓(),意洞手书。家中诸母皆通文,有不解处,望请其指教,当尽()吾意为幸。二、解释下列多义词。❶与①与妻书()②与使吾先死也,无宁汝先吾而死()③夫子喟然叹曰:“吾与点也!”()④然则师愈与(《论语·先进》)()❷竟①不能竟书而欲搁笔()②何竟日默默在此,大类女郎也()③而齐竟怒不救楚()❸即①即欲乘便以此行之事语汝()②即可不死,而离散不相见()③若即若离()④项王即日因留沛公与饮()⑤昭帝即位()三、古代文化常识积累练习。下列关于古代文化常识的说法,不正确的一项是 ()A.望日:指月亮圆的那一天。通常指农历每月十五。B.司马春衫:唐代诗人白居易曾被贬为江州司马,后用“司马春衫”比喻极度悲伤。C.四鼓:四更,指夜晚2点到4点。D.九泉:地下深处。常指人死后埋葬的地方,即在阴间。促织一、解释文中加点词语,注意通假、古今异义、词类活用等语言现象;注意文言句式,翻译文中画波浪线的句子。宣德间,宫中尚()促织之戏,岁()征民间。此物故()非西()产;有华阴令欲媚上官,以一头进,试使斗而才(),因责()常供。令以责之里正。市中游侠儿得佳者笼()养之,昂()其直(),居()为奇货。里胥(xū)猾黠,假()此科敛()丁口,每责一头,辄(zhé)()倾数家之产。邑有成名者,操()童子业,久不售()。为人迂讷(),遂为猾胥报充里正役(),百计营谋不能脱。不终岁,薄产累尽。会()征促织,成不敢敛()户口(),而又无所赔偿,忧闷欲死。妻曰:“死何裨(bì)益()?不如自行搜觅,冀()有万一之得。”成然()之。早出暮归,提竹筒铜丝笼,于败堵()丛草处,探()石发穴,靡()计不施,迄()无济()。即捕得三两头,又劣弱不中于款()。宰严限追比,旬余,杖()至百,两股()间脓血流离(),并虫亦不能行捉矣。转侧床头,惟思自尽。时村中来一驼背巫,能以神卜。成妻具()资诣()问。见红女白婆,填塞门户。入其舍,则密室垂帘,帘外设香几。问者爇(ruò)香()于鼎,再拜。巫从旁望空代祝(),唇吻翕(xī)()辟(),不知何词。各各竦立()以听。少间(),帘内掷一纸出,即道人意中事,无毫发爽()。成妻纳()钱案上,焚拜如前人。食顷(),帘动,片纸抛落。拾视之,非字而画:中绘殿阁,类()兰若。后小山下,怪石乱卧,针针丛棘,青麻头伏焉。旁一蟆,若将跳舞。展玩不可晓。然睹促织,隐中胸怀。折藏之,归以示()成。成反复自念,得无教我猎虫所耶()?细瞻景状,与村东大佛阁真逼似()。乃强()起扶杖,执()图诣()寺后,有古陵蔚()起。循()陵而走,见蹲石鳞鳞,俨然()类画。遂于蒿莱(hāolái)中侧听徐行,似寻针芥。而心目耳力俱穷(),绝无踪响。冥()搜未已,一癞头蟆猝然跃去。成益愕(è),急逐趁()之,蟆入草间。蹑()迹披()求,见有虫伏棘根。遽(jù)()扑之,入石穴中。掭(tiàn)()以尖草,不出;以筒水灌之,始出,状极俊健()。逐而得之。审视(),巨身修尾,青项金翅。大喜,笼()归,举家庆贺,虽()连城拱璧不啻()也。上于盆而养之,蟹白栗黄,备极护爱,留待限期,以塞()官责。成有子九岁,窥父不在,窃()发()盆。虫跃掷径出,迅不可捉。及扑入手,已股落腹裂,斯须()就毙。儿惧,啼告母。母闻之,面色灰死,大骂曰:“业根(),死期至矣!而翁()归,自与汝覆算()耳!”儿涕()而出。未几,成归,闻妻言,如被()冰雪。怒索儿,儿渺然不知所往。既得其尸于井,因而化怒为悲,抢呼欲绝。夫妻向隅,茅舍无烟,相对默然,不复聊赖。日将暮,取儿藁(gǎo)()葬。近抚之,气息惙然()。喜置榻上,半夜复苏。夫妻心稍慰,但蟋蟀笼虚,顾之则气断声吞,亦不敢复究儿。自昏达曙,目不交睫。东曦既驾(),僵卧长愁。忽闻门外虫鸣,惊起觇(chān)视(),虫宛然尚在。喜而捕之,一鸣辄()跃去,行且速。覆之以掌,虚若无物;手裁()举,则又超忽()而跃。急趁之,折过墙隅,迷其所往。徘徊四顾,见虫伏壁上。审谛之,短小,黑赤色,顿非前物。成以其小,劣之()。惟彷徨瞻顾,寻所逐者。壁上小虫忽跃落衿(jīn)袖间。视之,形若土狗,梅花翅,方首,长胫(),意似良。喜而收之。将献公堂,惴惴恐不当意,思试之斗以觇()之。村中少年好事者驯养一虫,自名“蟹壳青”,日与子弟角(),无不胜。欲居之以为利,而高其直(),亦无售者。径造庐()访成,视成所蓄,掩口胡卢()而笑。因出己虫,纳比笼()中。成视之,庞然修伟,自增惭怍(zuò)(),不敢与较。少年固()强()之。顾()念蓄劣物终无所用,不如拼博()一笑,因合纳斗盆。小虫伏不动,蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣(liè)毛撩拨虫须,仍不动。少年又笑。屡撩之,虫暴怒,直奔,遂相腾击,振奋作声。俄()见小虫跃起,张尾伸须,直龁(hé)()敌领()。少年大骇,解令休止。虫翘()然矜()鸣,似报主知。成大喜。方共瞻玩,一鸡瞥来(),径进以啄。成骇立愕()呼。幸啄不中,虫跃去尺有咫()。鸡健进,逐逼之,虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救,顿足失色。旋见鸡伸颈摆扑,临视,则虫集()冠上,力叮不释()。成益惊喜,掇()置笼中。翼日()进宰,宰见其小,怒诃()成。成述其异,宰不信。试与他虫斗,虫尽靡()。又试之鸡,果如成言。乃赏成,献诸()抚军。抚军大悦,以金笼进上,细疏()其能。既入宫中,举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额一切异状遍试之,无出其右者()。每闻琴瑟之声,则应节而舞。益奇()之。上大嘉悦,诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自,无何(),宰以卓异闻(),宰悦,免成役。又嘱学使俾()入邑庠。后岁余,成子精神复旧,自言身化促织,轻捷善斗,今始苏耳。抚军亦厚赉()成。不数岁,田百顷,楼阁万椽,牛羊蹄躈各千计;一出门,裘马过世家焉()。异史氏曰:“天子偶用一物,未必不过()此已忘;而奉行者即为定例。加以官贪吏虐,民日贴()妇卖儿,更无休止。故天子一跬步,皆关民命,不可忽也。独是成氏子以蠹(dù)()贫,以促织富,裘马扬扬()。当其为里正、受扑责()时,岂意其至此哉?天将以酬长厚者,遂使抚臣、令尹,并受促织恩荫()。闻之:一人飞升,仙及鸡犬。信()夫!”二、解释下列多义词。❶责①因责常供()②每责一头()③以塞官责()④受扑责时()⑤负责数百万(《汉书·淮阳宪王钦传》)()❷靡①靡计不施()②虫尽靡()③望其旗靡()④生之者甚少而靡之者甚多(《论积贮疏》)()❸顾①顾之则气断声吞()②顾念蓄劣物终无所用()③徘徊四顾,见虫伏壁上()④荆轲顾笑武阳(《荆轲刺秦王》)()⑤三顾茅庐()⑥三岁贯女,莫我肯顾(《诗经·硕鼠》)()⑦眷顾楚国,系心怀王()⑧顾计不知所出耳(《荆轲刺秦王》)()❹售①久不售()②亦无售者()❺岁①岁征民间()②后岁余()③日月逝矣,岁不我与(《论语·阳货》)()④人死,则曰:“非我也,岁也。”(《寡人之于国也》)()❻令①有华阴令欲媚上官()②少年大骇,解令休止()③不然,令五人者保其首领(《五人墓碑记》)()④巧言令色(《论语·学而》)()❼益①死何裨益()②成益愕()❽掷①帘内掷一纸出()②虫跃掷径出()❾异①成述其异()②宰以卓异闻()③渔人甚异之()强①乃强起扶杖()②少年固强之()中①又劣弱不中于款()②中绘殿阁()③忧从中来()三、古代文化常识积累练习。下列关于古代文化常识的说法,不正确的一项是 ()A.丁口,明清时期男子十六岁称口,妇女称丁,合称丁口。B.童子,童生。科举时代,还没考取秀才的读书人,不论年纪大小,都称为“童生”。C.追比,旧时地方官吏严逼人民,限期交税、交差等,逾期以杖责、监禁等方式继续追逼。D.里正,里长。里是古代基层行政组织。谏太宗十思疏一、解释文中加点词语,注意通假、古今异义、词类活用等语言现象;注意文言句式,翻译文中画波浪线的句子。臣闻求木之长(zhǎng)者,必固()其根本();欲流之远者,必浚()其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而()望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之理,臣虽下愚(),知其不可,而况于明哲()乎!人君当()神器()之重,居域中()之大,将崇()极天之峻,永保无疆之休()。不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜()其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也()。凡百()元首,承天景()命,莫不殷忧()而道著,功成而德衰。有善始者实()繁(),能克()终者盖()寡。岂取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物()。竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉()为行路()。虽董之以严刑,振之以威怒(),终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜()深慎;奔车朽索(),其可忽乎!君()人者,诚()能见可欲则思知足以自戒,将有作()则思知止以()安人(),念高危则思谦冲而自牧(),惧满溢则思江海下()百川,乐盘游则思三驱以为度,忧懈怠则思慎始而敬终(),虑壅(yōng)蔽()则思虚心以纳下,想谗邪()则思正身以黜(chù)()恶,恩所加则思无因喜以谬(miù)()赏,罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思,弘()兹()九德,简()能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效()其忠。文武争驰,在君无事,可以尽豫游之乐,可以养松、乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化()。何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉()!二、解释下列多义词。❶之①臣闻求木之长者()②人君当神器之重,居域中之大()③岂取之易而守之难乎()❷诚①必竭诚以待下()②诚能见可欲则思知足以自戒()③臣诚知不如徐公美()❸下①臣虽下愚,知其不可()②惧满溢则思江海下百川()③虑壅蔽则思虚心以纳下()④敏而好学,不耻下问(《论语》)()⑤便下襄阳向洛阳(《闻官军收河南河北》)()⑥攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之()❹当①人君当神器之重()②安步当车()❺安①思国之安者,必积其德义()②不念居安思危()③将有作则思知止以安人()④衣食所安,弗敢专也()⑤燕雀安知鸿鹄之志哉()⑥项王曰:“沛公安在?”()❻克①能克终者盖寡()②然操遂能克绍(《三国志·诸葛亮传》)()③公乃与克日会战(《三国志·武帝纪》)()④克己复礼为仁()三、古代文化常识积累练习。下列关于古代文化常识的说法,不正确的一项是 ()A.疏,即“奏疏”,是古代臣下向君主议事进言的一种文体,属于说明文。B.神器,指帝位。古时认为“君权神授”,所以称帝位为“神器”。C.三驱,据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面,从而体现圣人的“好生之仁”。D.胡越,泛指古代居于我国北方和南方的少数民族,因以“胡越”比喻疏远,隔绝。*答司马谏议书一、解释文中加点词语,注意通假、古今异义、词类活用等语言现象;注意文言句式,翻译文中画波浪线的句子。某启:昨日蒙教(),窃()以为与君实游处()相好之日久,而议事每不合,所操()之术多异故也。虽欲强聒(guō)(),终必不蒙见察(),故略上报(),不复一一自辨()。重念蒙君实视遇厚,于反覆()不宜卤莽,故今具道所以,冀君实或见恕也( )。盖儒者所争(),尤在于名实,名实已明,而天下之理得矣。今君实所以()见教者,以为侵官、生事、征利、拒谏,以致()天下怨谤()也。某则以谓受命于人主,议法度而修之于朝廷(),以授之于有司,不为侵官;举()先王之政,以兴利除弊,不为生事;为天下理财,不为征利;辟邪说,难壬人,不为拒谏()。至于怨诽之多,则固()前()知其如此也。人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善(),上乃欲变此,而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之,则众何为而不汹汹然()?盘庚之迁,胥怨()者民也,非特()朝廷士大夫而已;盘庚不为()怨者故改其度(dù)(),度(duó)()义()而后动,是()而不见可悔故也。如君实责我以在位久,未能助上大有为,以膏泽()斯民,则某知罪矣;如曰今日当一切不事事(),守前所为而已,则非某之所敢知()。无由()会晤,不任()区区()向往()之至!二、解释下列多义词。❶见①冀君实或见恕也()②众人皆醉而我独醒,是以见放()③风吹草低见牛羊(《敕勒歌》)()❷度①盘庚不为怨者故改其度()②度义而后动()③度,然后知长短()④试使山东之国与陈涉度长絜大()⑤一夜飞度镜湖月()⑥宁信度,无自信也(《韩非子》)()❸故①所操之术多异故也()②终必不蒙见察,故略上报()③惠文、武、昭襄蒙故业()④轩东故尝为厨()⑤亲故多劝余为长吏()⑥前以降及物故()⑦暮去朝来颜色故()⑧将尉醉,广故数言欲亡()⑨三日断五匹,大人故嫌迟()三、古代文化常识积累练习。下列关于古代文化常识的说法,不正确的一项是 ()A.君实:司马光的字。古人写信称对方的字以示尊敬。B.有司:因古代设官分职各有专司,故称“有司”。“有司”并非指某个部门,而是泛指官吏。C.盘庚之迁:商朝君主盘庚即位后,决定迁都殷,改国号为殷。D.某启:一般用于书信开头。某:敬称对方。启:写信说明事情。阿房宫赋一、解释文中加点词语,注意通假、古今异义、词类活用等语言现象;注意文言句式,翻译文中画波浪线的句子。六王毕(),四海一(),蜀山兀(),阿房出。覆压()三百余里,隔离()天日。骊(Lí)山北构()而西折,直走()咸阳。二川溶溶(),流入宫墙。五步一楼,十步一阁;廊腰()缦(màn)()回,檐牙()高啄;各抱地势,钩心斗角()。盘盘焉(),囷(qūn)囷焉,蜂房水涡,矗()不知其几千万落。长桥卧波,未云何龙()?复道行空,不霁()何虹?高低冥迷(),不知西东。歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄。一日之内,一宫之间,而气候()不齐。妃嫔(pín)媵(yìng)嫱(qiáng),王子皇孙,辞楼下殿,辇(niǎn)()来于秦。朝歌()夜弦(),为秦宫人。明星荧荧(),开妆镜也;绿云扰扰(),梳晓鬟(huán)也;渭流涨腻,弃脂水也;烟斜雾横,焚椒兰也。雷霆乍惊,宫车过也;辘辘远听,杳()不知其所之()也。一肌一容,尽态极妍(),缦立()远视,而望幸焉。有不见者,三十六年。燕赵之收藏(),韩魏之经营,齐楚之精英,几世几年,剽()掠其人,倚叠如山。一旦不能有,输来其间()。鼎铛(chēng)玉石,金块珠砾(),弃掷逦迤(),秦人视之,亦不甚惜。嗟乎!一人之心,千万人之心也。秦爱纷奢,人亦念其家。奈何取之尽锱铢(zīzhū)(),用之如泥沙?使负栋之柱,多于南亩之农夫();架梁之椽(chuán),多于机上之工女;钉头磷磷,多于在庾()之粟粒;瓦缝参差,多于周身之帛缕;直栏横槛(kǎn),多于九土之城郭;管弦呕哑,多于市人之言语。使天下之人,不敢言而敢怒。独夫之心,日益()骄固()。戍卒叫,函谷举(),楚人一炬,可怜()焦土!呜呼!灭六国者六国也,非秦也();族()秦者秦也,非天下也。嗟乎!使()六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?秦人不暇()自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也( )。二、解释下列多义词。❶族①族秦者秦也,非天下也()②士大夫之族,曰师曰弟子云者()③山东豪俊遂并起而亡秦族矣()❷焉①盘盘焉,囷囷焉()②而望幸焉()③且焉置土石()④积土成山,风雨兴焉()⑤犹且从师而问焉()⑥或师焉,或不焉()三、古代文化常识积累练习。下列关于古代文化常识的说法,不正确的一项是 ()A.锱铢:古代重量单位,一锱等于六铢,锱、铢连用,指极重的分量,意为“极多的钱”。B.幸:封建时代皇帝到某处,叫“幸”。妃嫔受皇帝宠爱,叫“得幸”。C.妃嫔媵嫱:统指六国王侯的宫妃。她们各有等级(妃的等级比嫔、嫱高)。媵是陪嫁的侍女,也可成为嫔、嫱。D.九土:指九州的土地,代指古代中国的地域,与“天下”“神州”之意基本相同。*六国论一、解释文中加点词语,注意通假、古今异义、词类活用等语言现象;注意文言句式,翻译文中画波浪线的句子。六国破灭,非兵()不利,战不善,弊()在赂秦。赂秦而力亏,破灭之道也()。或()曰:六国互丧,率()赂秦耶?曰:不赂者以赂者丧。盖()失强援,不能独完()。故曰:弊在赂秦也。秦以攻取之外,小则获邑,大则得城。较秦之所得,与战胜而得者,其实()百倍;诸侯之所亡(),与战败而亡者,其实亦百倍。则秦之所大欲,诸侯之所大患(),固()不在战矣。思厥()先()祖父,暴()霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥。今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝。起视四境,而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌(),奉之弥繁,侵之愈急。故不战而强弱胜负已判()矣。至于颠覆(),理固宜然()。古人云:“以地事()秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。”此言得()之。齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?与()嬴(yíng)而不助五国也。五国既丧,齐亦不免矣。燕赵之君,始()有远略,能守其土,义()不赂秦。是故()燕虽小国而后亡,斯()用兵之效()也。至丹以荆卿为计,始()速()祸焉。赵尝五战于秦,二败而三胜。后秦击赵者再(),李牧连却()之。洎(jì)()牧以谗诛,邯郸为郡,惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆()尽之际,可谓智力()孤危(),战败而亡,诚()不得已。向使()三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行(),良将犹()在,则胜负之数(),存亡之理,当()与秦相较,或未易()量()。呜呼!以赂秦之地封天下之谋臣,以事()秦之心礼()天下之奇才,并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之势,而为秦人积威之所劫(),日()削月()割,以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉( )!夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣( )。二、解释下列多义词。❶以①不赂者以赂者丧()②以有尺寸之地()③举以予人()④以地事秦()⑤苟以天下之大()❷与①与嬴而不助五国也()②则与斗卮酒()三、古代文化常识积累练习。下列关于古代文化常识的说法,不正确的一项是 ()A.邑:泛指所有居民点,奴隶主居住的邑为城,四野农夫居住的邑为小邑。由课文可知,“邑”小,“城”大。B.故事:先例。除此之外,在古文中“故事”还有“旧日的制度,例行的事”以及“掌故,典故”等意思。C.祖父:文中指的是祖辈和父辈,而现在指父亲的父亲。D.论:古代常用的一种论说文体,以论证为主,要求善于析理,分为议论、史论两种。必修下册子路、曾皙、冉有、公西华侍坐一、以吾一日长乎尔,毋吾以也:状语后置句,因为我年纪比你们大一点,(你们)不要因我(年长)就不敢说话了居:平日、平时不吾知也:宾语前置句,不了解我或:有人率尔:急遽而不加考虑的样子对:回答摄:夹处加之以师旅,因之以饥馑:状语后置句,有军队来攻打它,接下来又有饥荒为:治比及:等到可使有勇:省略句,可以让他们有勇气方:合乎礼义的行事准则哂:微笑之:句末助词,不译何如:宾语前置,怎么样方:纵横若干长度如:或者足民:使人民富足如:至于俟:等待端:名词用作动词,穿着礼服章甫:名词用作动词,戴着礼帽为:做鼓:名词用作动词,弹奏希:同“稀”,稀疏作:起身、站起来异乎三子者之撰:状语后置句,我和他们三人为政的才能不一样何伤:何妨。意思是有什么关系呢莫:同“暮”既:已经冠者:成年人童子:少年,未成年的男子浴乎沂,风乎舞雩,咏而归:到沂水去洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,唱着歌回家喟然:叹息的样子与:赞成也已矣:语气助词连用,相当于“罢了”让:谦逊是故:所以,因此也与:语气助词,表示疑问安见:怎见得小:形容词用作名词,小相孰:谁二、1.①合乎礼义的行事准则②纵横若干长度③正2.①代词,你们②相当于“然”,……的样子③代词,这样④助词,相当于“然”,象声词词尾3.①因为②同“已”,止③动词,做、为④介词,用⑤连词,表目的,来⑥介词,用、依靠⑦介词,依、按、凭⑧介词,把⑨介词,在⑩连词,和、而,表示并列关系三、A[解析]千乘之国在春秋后期是中等国家。*齐桓晋文之事一、徒:同类的人道:述说,谈论是以:因此臣未之闻也:宾语前置句,我没有听说过这些事无以:不得已王:行王道以统一天下保民:安民,养民莫之能御也:宾语前置句,没有人可以抵御他何由:宾语前置,从哪里牛何之:宾语前置句,牛到哪里去以:用觳觫:形容恐惧战栗的样子就:走向与:语气词易:替换诸:“之乎”的合音是:代词,这种爱:吝惜,舍不得固:本来,确实诚:的确褊小:狭小异:意动用法,对……感到奇怪恶:疑问代词,怎么、哪里隐:痛惜,哀怜择:区别宜乎百姓之谓我爱也:主谓倒装句,百姓认为我吝啬是理所当然的啊无伤:没有关系是:这,指以羊易牛仁术:仁道,行仁政的方式庖厨:厨房说:同“悦”,高兴忖度:揣测夫子之谓也:(这话)说的就是您(这样的人)啊。“……之谓也”,固定句式,说的就是……戚戚:内心有所触动的样子复:禀报明:形容词用作名词,视力舆薪:整车的柴火许:相信独:偏偏、却然则:既然这样,那么之:宾语前置的标志百姓之不见保,为不用恩焉:被动句,百姓没有受到爱护,是因为(您)不愿广施恩泽何以:怎么、用什么语:告诉折枝:按摩肢体。枝,同“肢”,肢体。一说“折技”指弯腰行礼。另一说“折技”即折取树枝。均喻指常人较易办到的事情老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼:敬爱自家的老人,从而推广到(敬爱)别人家的老人;爱护自家的小孩,从而推广到(爱护)别人家的小孩刑:同“型”,典范、榜样,这里用作动词,做榜样御:治理诸:合音词。用于句中为“之于”的合音所以:……的原因权:名词用作动词,称量度:丈量抑:表示反问,相当于“难道”危:形容词的使动用法,使……处于险境构怨:结怨快:痛快肥甘:形容词用作名词,指美味的食物轻暖:形容词用作名词,指轻软暖和的衣服抑:连词。表示选择,相当于“还是”采色:指绚丽的颜色。采,同“彩”便嬖:君主左右受宠爱的人辟:开辟朝:使动用法,使……朝见莅:统治若:如此犹缘木而求鱼也:就像爬到树上去找鱼若是其甚与:真的像(您说的)这么严重吗殆:恐怕,可能盖:同“盍”,何不藏:储存涂:同“途”,道路疾:憎恨赴诉:奔走求告惛:不明事理,糊涂恒产:可以长久维持生活的固定财产士:这里指有道德操守的读书人放:放纵辟:不正侈:过度刑:名词用作动词,处罚罔民:陷害百姓。罔,同“网”,张网捕捉,比喻陷害制:规定事:赡养畜:养活妻子:古今异义词,妻子儿女乐岁:丰年凶年:荒年之:往,到轻:容易惟:只是赡:足奚:何治:讲求反:同“返”,返回衣:名词用作动词,穿豚:小猪彘:猪时:季节。这里指家禽家畜生长繁殖的时节谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣:状语后置句,慎重办理学校教育,用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们,头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西。颁,同“斑”然而不王者,未之有也:宾语前置句,如果这样还不能以王道统一天下,那是没有的事情二、1.①吝惜②爱护③同“”,隐藏2.①如果②如此③像④你们⑤比得上⑥相当、差不多⑦用于句首以引起下文,至于3.①同类的人②徒然,白白地③只,仅仅三、C[解析]钧,古代重量单位,三十斤为一钧。庖丁解牛一、为:替所触:“所”字结构,接触的地方履:名词用作动词,踩踦:抵住,指宰牛之时用膝盖抵住牛向:同“响”奏:进:拟声词,插刀裂物的声音中:合乎会:节奏盖:同“盍”,何、怎么释:放下臣之所好者道也,进乎技矣:判断句,我所追求的是自然的规律,超过技术了臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行:我只用精神去和牛接触,而不用眼睛去看,感觉器官的作用停止了,而精神在活动天理:这里指牛体的自然结构批:击郤:同“隙”,空隙导:引导,这里指引刀进入窾:空隙因:顺着固:本来的技经肯綮之未尝:脉络相连和筋骨相结合的地方,不曾拿刀去尝试而况:何况:大骨岁:名词用作状语,每年族:众而刀刃若新发于硎:状语后置句,而刀刃像刚从磨刀石上磨出来间:空隙其于游刃必有余地矣:那么刀刃的运转必然是有余地的啊是以:因此虽然:虽然这样族:(筋骨)交错聚结的地方为:解为:作为为:因为謋:拟声词,迅速裂开的声音。这里形容骨与肉分开的声音委:散落,卸落为:因为顾:看为:因为踌躇满志:悠然自得,心满意足善:揩拭二、1.①天道,自然的规律②治国的正道2.①助词,形容词或副词词尾,表状态②代词,这样③正确,对④……的样子⑤但是,然而3.①众②(筋骨)交错聚结的地方4.①助词,表示疑问语气,相当于“呢”②介词,相当于“于”③助词,表示反问语气,相当于“呢”④形容词词尾三、D[解析]《庄子》又名《南华经》。烛之武退秦师一、以其无礼于晋,且贰于楚也:状语后置句,因为郑国曾对晋文公无礼,并且在依附于晋的同时又亲附于楚军:名词用作动词,驻扎见:拜见辞:推辞之:助词,用于主谓之间,取消句子独立性犹:尚且也已:语气助词,表示确定而:连词,表顺承,才是寡人之过也:判断句,这是我的过错夜:名词用作状语,在夜晚缒:用绳子拴着人(或物)从上往下送既:已经亡:灭亡以:用,拿执事:办事的官员,代指对方(秦穆公),表示恭敬越国以鄙远:越过别国而把远地当作边邑焉:哪里陪:增加邻之厚,君之薄也:邻国的势力雄厚了,您秦国的势力(就)相对削弱了以为:古今异义词,把……作为东道主:古今异义词,东方道路上(招待过客)的主人行李:古今异义词,外交使者之:助词,用于主谓之间,取消句子独立性共:同“供”,供给乏困:形容词用作名词,缺乏的资粮尝:曾经为:给予朝:名词用作状语,在早上济:渡河而:连词,表顺承版:版筑的工事夫晋,何厌之有:宾语前置句,晋国,有什么满足的呢封:疆界。这里用作动词,让……成为(晋国的)边境肆:延伸、扩张封:疆界阙:侵损、削减焉:从哪里唯君图之:希望您考虑这件事说:同“悦”盟:名词用作动词,订立盟约之:代词,指秦军微:没有夫人:古今异义词,那个人,指秦穆公因:依靠敝:损害与:结交、同盟知:同“智”,明智去:离开二、1.①边邑,这里用作动词②浅陋,这里指目光短浅③看不起,轻视④庸俗,鄙陋⑤自称的谦辞2.①没有②隐约,稍微③稍微、略微④地位