婺源导游词资料

婺源导游词黄英各位团友，大家好！

今天我们将前往南宋著名的理学家朱的故乡——婺源旅游观光！由我来担任大家的向导，希望通过畅游览胜，能给各位留下美好的回忆。为了使大家对婺源有个大致的了解，我首先介绍一下婺源县的情况：

婺源县位于江西省的东北角，它的东面是国家历史文化名程城衢洲，西面与瓷都景德镇相连，北部靠着皖南旅游胜地黄山，南部接国家风景名胜区三清山，是一颗镶嵌在赣、浙、皖三省交界地的绿色明珠。全县总面积3900平方公里，辖11个建制镇和15个乡，人口33万。县城就设在紫阳镇。婺源建县于唐开元28年（公元740年），踞今已有1200年的历史。县名婺源，则是因为“地当婺水之源”而得名。县境内有一条河流称为婺水，它的意思就是“婺水的源头”。县境内多山地，素有“八分半山一分田，半分水路与庄园”之称，是一个典型的江南山区小县。

说到婺源就一定介绍它蜚名中外的四大特产，这四大特产特别用四种颜色来代表的，分别是“红、绿、黑、白”：红指的是“水中瑰宝”荷包红鱼，它肉嫩鲜美是我国淡水鱼的良种，被选入国宴。美国总统尼克松、日本首相田中访华时都品尝过婺源的荷包红鱼。我们各位团友的口福也不浅，在你们今天用餐的时候就可以品尝到这道味道鲜美的地方特色菜；绿指的是“婺源绿茶”，它在唐朝时就已经被记入《茶经》，宋朝时被称为“绝品”，明清时期曾以“汤碧、香高、汁浓、味醇”等特点获得嘉靖皇帝赏赐银牌和巴拿马万国博览会金奖；黑则是“砚国明珠”——龙尾砚，早在唐朝就以“声如铜，色如铁、性坚滑、善凝墨”名扬天下，南唐后主李煜夸为“天下冠”；白是江湾雪梨，果体大肉厚、松脆香甜，属于果中上品。

婺源古时属于“吴楚分源”之界。自唐代建县以后，文分风昌盛，先后养育了南宋理学大师朱熹、清代经学家江永、近代铁路工程大师詹天佑等一代名流。从宋到清，全县考取进士550人，明清朝竟有“一门九进士，六部四尚书”之说。那么我们今天去婺源参观游览的主要是当地有名的古村落及徽派建筑，说到这里我们各位团友可能有一个疑问，那就是为什么要用安徽的“徽”字来命名呢？这是因为在唐朝建县的时候婺源本属江西所有，但后来的改朝换代中曾被划到安徽，不过近代又重新划回了江西。地方虽然是划回来了，但不管是婺源本地人还是外省的游客还是习惯性的把这些建筑和生活习惯称为徽派建筑和徽派文化。我们要参观的这些徽派建筑的特点非常多，不是三言两语能讲清楚的，但任何一幢宅子都遵守一个基本的风格“粉墙黛瓦，飞檐戗角”。白色的墙，黑色的瓦，两边是高高的封火墙，又称为“马头墙”。而这些宅子的主人一般是两种人：一种是“当官的”，徽州自古读书人多，地方穷就必须读书。十年寒窗，一举成名后多数为官者会在家乡建起官邸光宗耀祖。另一种就是商人。因为本地多山地少田地，根本养不活那么多人。男人到了十二、三岁很多会外出谋生、经商。因婺源盛行朱子之礼，自古多名人。他们从小接受着文化、道德的熏陶，在外经商非常讲究诚信，兢兢业业，很多人都发家致富了。他们发财以后，会回到自己的家乡修建房屋，并把自己多年梦想融入到房屋的建设当中。但在古时候，商人的身份很低，俗话说“人分三教九流”，商人连九流也算不上，所以他们的房屋就是建得豪华气派，与当官的房子存在着很大的差异。这些差异从大门口就可以让人一眼分辨出主任的身份、地位。这些我们都留到景点里再一一讲解。讲到这里，有一个问题要问我们各位团友了。前面说婺源自古官吏多，那么谁做的官最大呢？这个人是我们各位团友非常非常熟悉，经常从电视中看到的人——我国第三代领导人——江泽民。你们一定会很奇怪得想：江泽民不是江苏扬州人吗？这个话题还得从江泽民的爷爷的爷爷说起。当时他的这位祖先考取功名后，到扬州走马上任就一直留在扬州没有回来了。但在2001年5月29日，江泽民千里迢迢回到了自己的故乡——婺源，视察了这里的生态环境、人文环境；并且去了江湾，看望了许多江氏本家亲戚。

小桥流水人家—李坑黄英

各位游客，

我们现在由婺源县城紫阳镇乘车前往第一个景点小桥流水人家——李坑。车程大概十来分钟。现在我首先把李坑村落的形成给大家作个简单的介绍。

李坑，是个李姓聚居的村落（木子李）。北宋大中祥符三年，也就是公元1010年，由一个叫李洞的人建村，距今有千年的历史。村子原名“理田”：道理的理，田地的田。为什么叫理田呢？拒村子里的老人说：他们现在的姓氏“木子李”是因为远祖在尧帝为部落首领是任大理（掌管刑法的大官），所以以官职为姓。同时，因远祖唐末由北方迁到南方曾“占得从田之签”。李洞建村是不忘祖，取村名为“理田”。到了近代人们渐渐以李姓居住于小溪两岸。在婺源，溪流又被称为“坑”，便俗称为李坑。

各位游客，这里就是李坑村的“水口”。婺源人把村口称为水口，原因是这里的村里全是依山傍水而建，水从这里流出村子。古时候，水口往往成为一个村子庄的标志。村中有人出远门，家人必送到水口，千叮万嘱，挥泪洒别。在外多年的游子重返家乡，走着走着，一望见水口，便会激动不已，分外亲切。1、李翼高故居：这幢古名居建于清初，是一个名叫李翼高的木材商人的居所。因为有钱财，他着意配置了精美的三雕（砖雕、石雕和木雕）装饰房屋，让人感到步入房屋就象进入雕刻的艺术画廊。在房子翘角飞檐的门罩下，垂花柱式门枋上的砖雕十分精细，下枋上精雕细刻着古戏文图幅、人物图案各异，栩栩如生；垂花柱下端雕琢着荷花，象征纯洁和吉祥，这边的莲蓬，则是期望多子多孙。各位游客，我们再来看看正门两边各有一个石墩。现在有一个问题，那就是这两个石墩的作用是什么？——那是主人的下马石。我们再来看看屋子里的构造。由于主人的富裕，左右厢房的隔扇门窗上，木雕精致、完善。，充分体现了婺源古代劳动人民的智能和技艺。整幢宅子上、下两层，每层分为三部分：前面的这间称前堂，是小姐的房间。因为小姐是不能随便出闺房的，所以门窗上是镂空的雕刻图案，方便小姐从屋内往外看。正中间的这两间称正堂，是屋子的主人居住的。后面两间称后堂，那是儿子们的房间。当儿子长大成人后，娶妻生子就搬到正堂，父母则搬入后堂，所以后堂又称为高堂。2、大夫第：这座“大夫第”建于清朝咸丰年间（公元1851-1861年），是一个五品奉直大夫李文进的官邸。李文进的大夫官衔并不是通过科举考试取得的，他本是个在广东经营茶叶的富商。太平军起事后,清朝政府的正规军根本没有作战能力，完全靠曾国藩的湘军，国库又没有大量的钱财做军饷，当时的徽州同知鼓励商人捐钱作军饷，捐得多就封官，李文进的官衔就是那时侯捐来的。从这幢房子的门面上来看，沿袭了婺源古民居的建造特点。大门为石库门枋，水磨青砖门面，大门上方砌筑门罩。门罩上黛瓦铺盖，戗角飞檐，不仅能遮挡雨水，还能起美化的作用。飞檐下方，门枋上砖雕图案细腻精美，极富装饰趣味。石库门柱础上的石雕，是民间较为常见的“狮子滚绣球”图案，表达了主人期望生活充满欢乐的心态。我们再仔细看看这石雕上面有一个小小的横着雕刻的繁体“书”字，它代表了主任的心声：万般皆下品，惟有读书高。屋子的上方有一个天井，这是徽派建筑中的重要组成部分，其主要功能是采光、通风。同时它还有一层含义，既是把人和天衔接起来——“天人合一“，也就是说不管任何生物都不能脱离大自然而独立存在。同时，在徽州人的眼里，水源就是财源，雨天，水不停地从天井向家里流，四水归堂，蕴涵着“财源滚滚而来”的意思。再看地上的下水道孔，也被凿成铜钱样式，古时候人们疏通下水道用的是什么办法呢？大家可以猜猜看。——是在下水道里养一只千年乌龟。乌龟在下水道里爬来爬去，下水道就永远畅通无阻。这座大夫第取名“春蔼堂”，一则体现出家庭融乐的气氛，二则饱含长辈对子孙后代的关爱之情。屋内的木构件上，同样雕似着精美图案，这些木雕有文武百官、八仙过海、琴棋书画等内容，从这一点可以看出主人对功名的渴望，希望自己的子孙后代能凭借自己的真凭实学考取功名的美好心愿。

各位游客，房屋右侧的这间跨院当地称做“小姐绣楼”。看，楼上这座向河街挑出许多的亭阁式建筑，小巧玲珑、古朴典雅，原本用于观景，但传说也是小姐抛绣球的地方。这里有一扇古代百叶窗，向上翻可以采光，向下翻小姐可以窥视楼底的过往人群。小姐抛绣球的故事，在小说和戏剧情节中常有记载，因为有些待字闺中的小姐，或者求婚者多，且又多有权贵，如何选择左右为难，或者因小姐的择婚主张与父母意见不合，爱女也许早有意中人，于是便出现了抛绣球选女婿这种戏剧性的做法。小姐的绣球抛给谁，，一般是有目标的，也就是小姐一般已经选定了一个意中人，而不是随随便便乱抛的3、申明亭：各位游客，我们回过头来看看我们刚刚经过的这个亭子，它是李坑村宗法制度的见证，取名“申明亭”，建于明朝末年。亭子的功能史书上记载得非常详细：如果村中有人为非作歹，就把他的恶行书写出华人心目中吉祥、美丽的象征。以彩虹取名，并不指桥体的外形，她祝愿每一位踏上此桥的人，就如同登上一道吉祥、美丽的彩虹，终生都有好运气。彩虹桥的神灵为何物？婺源人在古代建桥有个习俗，建桥墩时，在临水的侧面会镶钳进一头铁铸的水牛，以镇住洪水，保护桥墩。彩虹桥第三个桥墩，至今依然完好地保存着一头铁牛：牛头伸出石缝，警惕地双眼，注视着流经的每一次洪水。八百年来，仿佛怒吼着同一个声音：洪魔让道！据说，这八百多年的小水牛是有灵性的，见到、触摸他，可保人健康、平安。可爱的小水牛，乘竹筏才能见到，抚摸它。设计、施工、建造？婺源自古以来就有做善事的习俗，修桥、铺路、建亭子等。最初，桥上游二十多米处，建有一座木板桥，一年当中好几次被洪水冲毁，给过往的商旅、两岸居民带来很大的不便。清华村一位乐施好善的胡宏鸿与一位能人胡永班，很想为清华人建一座永久性的桥。首先，遇到的是资金与技术两大难题。胡宏鸿为筹集资金，削发为僧，到婺女庙出家当和尚，取法号济祥。然后，他云游四海，四处化缘，历尽艰辛，用五年多的时间，筹集到建桥的资金。胡永班为掌握建桥技术，在胡济祥云游化缘的同时，他背井离乡，出外学艺，建桥做苦工，历尽苦难，历时五年多，偷学到建桥技术——设计、施工、建造。据村谱介绍，从建桥破土到竣工，历时五年多完成，其中，最大的难点是桥墩的建造。彩虹桥拍过哪些影视作品？七十年代初，最早拍摄过电影《闪闪的红星》，请大家回忆一下：潘冬子进城里买盐回来，过桥，遇上了国民党士兵的检查（地点：桥斜踏步），机智的潘冬子没有上桥，而是直接走向隐蔽的水边把竹筒里的盐灌了水后，再把盐水倒入棉袄里，再走上桥，瞒过了国民党士兵检查；潘冬子看到国民党士兵过木桥逃走，冬子勇敢地砍断木桥，国民党士兵一个个掉进河里；最有趣的花絮：一位农民挑着一担柴火上桥，遇上国民党士兵在桥头搜查，没说两句，国民党士兵就给了这柴夫两记耳光。当时拍了好几次都没有成功，后来正碰上了一位村民挑一担柴火走上桥来，结果这位“国民党士兵”就上前去拉着他检查，村民莫名其妙，还没等他反应过就“拍拍”给了他两个耳光，使得这位村民火冒三丈。这下正好是导演要的真实的柴夫发火的镜头。事后，给村民作了解释，并道歉，还给了经济补偿，村民挺高兴的。随后拍过《魂牵柳桥镇》、《乡村女教师》，最近拍了一部《我心永远》二十集的电视剧，不久大家就能看到。登云桥是彩虹桥的延伸桥，单孔石拱，上面有护拦。从地理位置看，过了石拱桥，就登上彩虹桥，也就登上了吉祥、美丽的彩云，顾名思义，叫登云桥。登云桥与彩虹桥一上一下，一小一大的连接，解读了古徽州桥名文化的精髓：祈盼吉祥、发达。在过去的古代，清华北乡一带，饱读诗书进京赶考的读书人，告假回乡进京赴任的仕宦，出外做生意的徽商，临出发之前，都要到这里走一走，登青云，踏上吉祥、美丽的彩虹，定会飞黄腾达，光宗耀祖，是古人讨口彩的地方。据说很灵，明隆庆二年，沱川乡余懋学，进京赶考，临出发之前就到这二座桥上走过，后榜上提名，考上进士，最后做到吏部尚书。两桥桥名的巧妙组合，正是古人对子孙后代的祝愿、祈盼。站在桥上，往上游眺望，有五座连绵的山峰，形式笔架，称为笔架山。山脚下是碧波荡漾的文彭小西湖，明嘉靖年间，吴派篆刻祖师文彭，应他的学生何震之邀（婺源人，徽派篆刻的祖师。篆刻史上称为“文何”），乘竹筏逆流而上，见这一带碧波潋滟，风光旖旎，蜿蜒的古驿道在千年的古林中延伸，旁边的庙宇、村落、古桥、河道构成一幅美丽的山水画卷，文彭情不自禁地赞叹：“此乃小西湖！”欣然在临水的卧牛石背上写下“小西湖”三个篆体大字，每字有一平方米。至清嘉庆二十二年（公元1817年）婺源知县觉罗长庚（满人）游此，发现这里有文彭的题字，命人在石壁上仿刻，至今依然清晰可见。字迹笔力遒劲，线条流畅。清代乾隆进士胡永焕（清华人）的《石桥纳凉杂诗》“睢阳庙处一灯孤，五老峰前飞夜乌。绝好荷花无一柄，月明空照小西湖”。诗人看到的“小西湖”，已是一种凄淡的美。小西湖上泛舟，是欣赏古桥，古村落，青山碧水最好的角度。往桥下游看，那流水哗哗响的地方，就是人工建造的石碣。别小看这石碣，它的作用很大。其一、抬高水位，水的流速减缓，桥墩受到的冲击力减少，起到保护古桥的作用；其二、水位抬高了，形成一个较大平静的水域，水中的鱼虾得以繁衍生息；其三、石碣对保护河床起着重要作用。三十年前，双河口有一座与彩虹桥相同规模的廊桥，桥下游三十米处建一石碣，有一片较大平静的水域。廊桥改建水泥桥后，村里人急切近利，将石碣拆掉，搬石块回去做屋基。由于没有石碣的保护，洪水直泻而下，沙石将上千年保存的河床填埋了，下游成片的古林子被洪水冲毁，生态环境遭到破坏。从这一点说明，婺源人自古以来就知道如何保护生态环境，我们今天所能看到的青山绿水，很大一部份得益于古人。其四、抬高水位，形成落差，水流冲动水车，水车旋转带动舂米、磨粉。从唐代始，清华人就知道建造水车，利用水利舂米、磨粉，进行粮食加工三十年前，清华上街的村里人，世代都是靠水碓舂米吃饭。成熟的稻谷晒干，挨家挨户不分白天黑夜轮流到水碓舂米，十分热闹。先将谷子倒进石臼，抬起闸门，水流冲动水车，水车木轴的转动扳起舂杵，上下起落把石臼中的谷壳与米粒慢慢分离，舂到一定程度，谷壳与米粒形成二部份，用筛子分离糠与米，没有舂干净的稻谷重新放进石臼，直到谷全部舂成米粒。最后一道工序是将舂成的米，放进风掉米粒中存留的糠屑。一百斤稻谷舂成米，大约需要二小时。随着电机产品的普及，辗米机完全取代了舂米。楼上的石磨，也是水车带动，通过木齿轮的转换，将卧式转动改换成竖式转动，进行磨粉。整个系统计巧妙，每个部件都蕴含着科学道理，水车四侧安装的竹筒，是用来取水，水倒进竹枧，流倒木轴摩擦部位，起润滑、降温作用．小西湖岸边，生长着两棵四百年以上的枫杨柳，相距十多米，在漫长的生长过程中，逐渐长成合抱的姿态。一棵体态丰满、婀娜多姿，另一棵高大挺拔。看去，像两位情人如胶似漆，含情脉脉，被当地人形象地称为鸳鸯树或夫妻树。细