百草园到三味书屋原文-从百草园到三味书屋赏析-三味书屋的三味指什么-鲁迅

从百草园到三味书屋原文我家的后面有一个很大的园，相传叫作百草园。现在是早已并屋子一起卖给朱文公的子孙了，连那最末次的相见也已经隔了七八年，其中似乎确凿只有一些野草；但那时却是我的乐园。不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有臃肿的根。有人说，何首乌根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根像人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得远。长的草里是不去的，因为相传这园里有一条很大的赤练蛇。长妈妈曾经讲给我一个故事听：先前，有一个读书人住在古庙里用功，晚间，在院子里纳凉的时候，突然听到有人在叫他。答应着，四面看时，却见一个美女的脸露在墙头上，向他一笑，隐去了。他很高兴；但竟给那走来夜谈的老和尚识破了机关。说他脸上有些妖气，一定遇见“美女蛇”了；这是人首蛇身的怪物，能唤人名，倘一答应，夜间便要来吃这人的肉的。他自然吓得要死，而那老和尚却道无妨，给他一个小盒子，说只要放在枕边，便可高枕而卧。他虽然照样办，却总是睡不着，当然睡不着的。到半夜，果然来了，沙沙沙!门外像是风雨声，他正抖作一团时，却听得豁的一声，一道金光从枕边飞出，外面便什么声音也没有了，那金光也就飞回来，敛在盒子里。后来呢?后来，老和尚说，这是飞蜈蚣，它能吸蛇的脑髓，美女蛇就被它治死了。结末的教训是：所以倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应他。这故事很使我觉得做人之险，夏夜乘凉，往往有些担心，不敢去看墙上，而且极想得到一盒老和尚那样的飞蜈蚣。走到百草园的草丛旁边时，也常常这样想。但直到现在，总还没有得到，但也没有遇见过赤练蛇和美女蛇。叫我名字的陌生声音自然是常有的，然而都不是美女蛇。冬天的百草园比较的无味；雪一下，可就两样了。拍雪人(将自己的全形印在雪上)和塑雪罗汉。需要人们鉴赏，这是荒园，人迹罕至，所以不相宜，只好来捕鸟。薄薄的雪，是不行的；总须积雪盖了地面一两天，鸟雀们久已无处觅食的时候才好。扫开一块雪，露出地面，用一枝短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白颊的“张飞鸟”，性子很躁，养不过夜的。这是闰土的父亲所传授的方法，我却不大能用。明明见它们进去了，拉了绳，跑去一看，却什么都没有，费了半天力，捉住的不过三四只。闰土的父亲是小半天便能捕获几十只，装在叉袋里叫着撞着的。我曾经问他得失的缘由，他只静静地笑道：你太性急，来不及等它走到中间去。我不知道为什么家里的人要将我送进书塾〔书塾〕就是私塾，旧时家庭、宗族或教师自己设立的教学处所。里去了，而且还是全城中称为最严厉的书塾。也许是因为拔何首乌毁了泥墙吧，也许是因为将砖头抛到间壁的梁家去了吧，也许是因为站在石井栏上跳了下来吧……都无从知道。总而言之：我将不能常到百草园了。Ade,我的蟋蟀们!Ade，我的覆盆子们和木莲们!出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我的先生的家了。从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房。中间挂着一块匾道：三味书屋；匾下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。没有孔子牌位，我们便对着那匾和鹿行礼。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。第二次行礼时，先生便和蔼地在一旁答礼。他是一个高而瘦的老人，须发都花白了，还戴着大眼镜。我对他很恭敬，因为我早听到，他是本城中极方正，质朴，博学的人。不知从那里听来的，东方朔也很渊博，他认识一种虫，名曰“怪哉”，冤气所化，用酒一浇，就消释了。我很想详细地知道这故事，但阿长是不知道的，因为她毕竟不渊博。现在得到机会了，可以问先生。“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?……”我上了生书，将要退下来的时候，赶忙问。“不知道!”他似乎很不高兴，脸上还有怒色了。我才知道做学生是不应该问这些事的，只要读书，因为他是渊博的宿儒，决不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说。年纪比我大的人，往往如此，我遇见过好几回了。我就只读书，正午习字，晚上对课。先生最初这几天对我很严厉，后来却好起来了，不过给我读的书渐渐加多，对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言。三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折蜡梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。然而同窗们到园里的太多，太久，可就不行了，先生在书房里便大叫起来：“人都到那里去了!”人们便一个一个陆续走回去；一同回去，也不行的。他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道：“读书!”于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸。有念“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”的，有念“笑人齿缺曰狗窦大开”的，有念“上九潜龙勿用”的，有念“厥土下上上错厥贡苞茅橘柚”的……先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着：“铁如意，指挥倜傥，一坐皆惊呢；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬……”我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后拗过去，拗过去。先生读书入神的时候，于我们是很相宜的。有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。我是画画儿，用一种叫作“荆川纸”的，蒙在小说的绣像上一个个描下来，像习字时候的影写一样。读的书多起来，画的画也多起来；书没有读成，画的成绩却不少了，最成片段的是《荡寇志》和《西游记》的绣像，都有一大本。后来，为要钱用，卖给一个有钱的同窗了。他的父亲是开锡箔店的；听说现在自己已经做了店主，而且快要升到绅士的地位了。这东西早已没有了吧。九月十八日《从百草园到三味书屋》赏析（4篇）赏析《从百草园到三味书屋》《从百草园到三味书屋》这篇由大文豪鲁迅先生写的千古名篇就犹如众星中的一轮皎洁的明月，分外灿烂夺目，它，流传了几个世纪，如今，依然被人们所赞颂，岁月丝毫没有抹去它身上的光辉。《从百草园到三味书屋》可以分为两大部分，第一大部分描写了鲁迅先生在百草园的生活，第二大部分描写了他在三味书屋的生活。鲁迅先生通过对百草园和三味书屋的回忆，表现鲁迅先生儿童时代对自然的热爱，对知识的追求，以及天真，幼稚，欢乐的心理。还有就是鲁迅先生通过对自己在私塾的学习生活的描写，也揭露和批判了封建腐朽，脱离儿童实际的私塾教育。下面，我就先谈一谈百草园。百草园这段中，我印象最深的是第二自然段，也就是鲁迅先生描写百草园优美景色与有趣的动植物这段。当我读起这段描写时，我就禁不住陷入了一片憧憬当中，鲁迅先生把美丽的百草园描写得有声有色，他把整个百草园的美丽景色都呈现在我们的眼前。读起这段文字时，我就像是亲身迈进了百草园，欣赏了百草园的一花一木，一草一树，还与众多昆虫一起快乐地玩耍嬉戏。我觉得这段文字描写得非常成功，描写得非常细致，其中还充分地运用了许多修辞手法——“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚，也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了”就运用了排比的修辞手法；而这句“何首乌藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有臃肿的根。”就是一句写得相当好的比喻句；“油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。”就把拟人恰到好处地运用到了这里，是很值得我们一遍又一遍地回读，细读，品味，也很值得我们去学习，我从中也学到了许多，知道了怎样去写好文章。这一大段中鲁迅先生还描写了雪地捕鸟，讲述了美女蛇的故事，同样，都非常成功，都描写得淋漓尽致，都让我崇拜不已。在这描写百草园的一大段里，字里行间都流露出鲁迅先生对百草园的热爱与不舍之情。而鲁迅先生的另一种生活，就是在三味书屋了：

“于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸。有念“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”的，有念“笑人齿缺曰狗窦大开”的，有念“上九潜龙勿用”的，有念“厥土下上上错厥贡苞茅橘柚”的……先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着：

‘铁如意，指挥倜傥，一坐皆惊呢；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬……’”鲁迅先生以一种与众不同，卓尔不群的写法描写了他在三味书屋的学习生活，还批判了封建社会腐败的制度。“我才知道做学生是不应该问这些事的。只要读书，因为他是渊博的宿儒，决不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说。年纪比我大的人，往往如此，我遇见过好几回了。”在这段里，鲁迅先生更是直接揭示了私塾老师对学生兴趣的阻止与扼杀，还有封建社会教育制度的腐败。鲁迅先生这段精彩的描写更是与前面百草园的快乐生活进行了鲜明的对比。这篇文章鲁迅先生先从百草园生活写起，点出哪里曾经是他的乐园。长大之后，他离开了他的乐园，被家人送到了三味书屋，开始了他另一种生活。《从百草园到三味书屋》这篇文章写得很成功，鲁迅先生以他精彩的文笔为我们留下了一大笔巨大的财富。赏析一：一九二七年，40多岁的鲁迅把《莽原》上的《旧事重提》更名为《朝花夕拾》，在其上发表了此前他的10篇散文，把自己记忆中最美好的情景事物呈现给了他人。相比于他杂文的严峻凛然、锋芒毕露、泼辣犀利、意味深长等特点，这些散文却透露着玲珑剔透、情趣盎然、细腻生动、鲜美可口（鲁迅自语，见《朝花夕拾》小引）的感觉。而我最为欣赏的则是其中的《从百草园到三味书屋》。其中表现出的少年儿童对大自然的热爱，是迄今为止我所读过的文章里最为清晰和强烈的。这是一篇回忆童年生活的优美散文。如果让我仅从文笔角度欣赏它的话，我想，最为重要的就是作者从字里行间体现出的真性情。文章非常清晰地抓住了事物的特点，具体、生动、真切地描写了自己所见的东西，即使在我们（当然，我指的是成人）看来，情趣了了，但在作者的生花妙笔下，却显得趣味盎然。这也充分体现了鲁迅从小热爱大自然、热爱自由生活、热爱探求知识的品性。文章里，非常分明地表现了两个情绪，一是百草园的景物，童年无限的生活情趣；二是三味书屋里教条、枯燥、乏味的读书经历。我喜欢对百草远的描写。

“其中似乎确凿只有一些野草”这一句是理论界争论比较多的，而我恰恰非常喜欢它。

“似乎”和“确凿”两个词用在一起，好象是矛盾，而且也手到一些人的指摘。但我认为这恰恰体现出了鲁迅的语言功底非常好，运用得心应手、传神入化。这两个词精确地体现了鲁迅现时的特殊心境。这种心境无疑就是他对百草园的怀恋。百草园确实只有一些野草，所以说“确凿”，但这个百草园只是童年的印象，还不能十分肯定它的现在，所以又用了“似乎”，只有一些野草可能还不精准，但那的确是我的乐园，这是十分确凿的。文章的开始部分，就十分引人入胜：在百草园里，我们清晰地看到了菜畦、石井栏、皂荚树、桑葚、鸣蝉、黄蜂、菜花、叫天子、油蛉、蟋蟀、蜈蚣、斑蝥、何首乌、木莲、覆盆子这么多景物，而且不是象流水帐一样毫无生气地罗列，是生动、细腻地展现在我们的眼前，点缀在前面的词汇使得这些景物活灵活现地展现在我们的面前：碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹，肥胖的黄蜂，轻捷的叫天子，油蛉在低唱，蟋蟀们弹琴……这让我想起自己在去年游览鲁迅故居时的感受，一个这么普通的园子，何以被鲁迅写得那么具有魅力和情趣呢？反思后顿悟，是我以成人的平常眼光去看，它才如此平淡，而作者却以儿童的眼光，看出了它美好的景色和无穷的趣味。这更我对这位民族斗士投以敬佩的目光，原来，鲁迅才是真的性情中人。一年四季，春夏秋冬，对于儿时的作者来说，百草园都有无穷的乐趣。冬天捕鸟的描写更始让人历历在目、蠢蠢欲动我当年初读此文时，一直想学着按文中的描写去尝试一下，这实在是被鲁迅的文笔煽动的，呵呵。至于三味书屋的描写，当然有它的动人之处。许多人说它批判了束缚儿童身心健康发展的封建教育体制。我倒宁肯相信，那仍然是作者对儿时的一种记忆，虽然，它不够美好。常常想，这样一位“横眉冷对千夫指，伏首甘为孺子牛”、

“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的充满大无畏精神的斗士，能够写出如此充满情调、洋溢着诗情画意的美文，是我们的幸运，也是鲁迅本人的幸运。因为，这才是真正的——人。赏析二：（一）自然·社会·人

“我家的后面有一个很大的园，相传叫作百草园。”关于百草园的描写，不论是教师和学生，都能感到是一段极其美丽的景物描写，但这里的百草园是不是一个我们平时所认为的“真实的”“客观的”百草园呢？鲁迅在开头一段就动摇了我们的这种想法。在成年的“我”看来，“其中似乎确凿只有一些野草”。自然“其中似乎确凿只有一些野草”，为什么“那时却是我的乐园”呢？因为对于儿时的“我”，那是一个自由的世界，是一个自由嬉戏的场所。在自由的心灵中，世界是美丽的，是魅力无穷的。“自由”是什么？“自由”就是自己的心灵不受任何的约束、任何的限制，就是自己所有的感觉器官都不受任何约束、任何限制地自由活动着，外部的世界和心灵的世界进行着畅通无阻的交流，没有外和内的差别，没有天和人的界限，外部世界就在自己的感觉中，自己的心灵就在外部的世界中：“碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚”，一个个不同的事物，不同的形象，迅速地、不间断地呈现在“我”的视觉里，形象鲜明而突出，色彩各异，形状各异。外部世界的形象是跳动着进入“我”的眼帘的，“我”的心灵也就跳动在外部世界的不同事物上；“鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了”，听觉、视觉一起活动着，声音、形象一起呈现着，动态的和静态的几乎同时被“我”所感知。我们感到了外部世界的丰富多彩和生动活泼，同时也感到了“我”的心灵世界的丰富多彩和生动活泼。这不是两个世界，而是一个世界，是心灵世界和外部世界融为一体的美的世界。“油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴”，在这里，“我”只能听到声音，但却看不到发出声音的“油蛉”和“蟋蟀们”的形体，这就招引“我”去寻找藏在草丛里、断砖下的这些昆虫，但翻开断砖，找到的却不一定是原来要找的“油蛉”和“蟋蟀”，反而可能是也在那些地方藏匿着的蜈蚣。这是一种意外的发现，一种在意外的发现中的意外的乐趣。“还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾。”多么奇异！多么有趣！“我”玩得多么专注，多么舒畅！没有父母的指导，没有教师的教诲，他对外部世界的兴趣自然地吸引着他去观察各种事物，认识各种事物，手脑并用，在不经意间，就获得了在教科书中根本无法获得的具体、细致的知识。“何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有臃肿的根”，他对不同事物的不同特征的把握是多么准确、多么细致呵！但这不是在教科书里学到的，不是由别人教会的，而是他自己的观察，自己的“发现”。在这种观察和“发现”里，他不会产生被动接受时的自卑和自馁，而是自然地增长着他感受世界、观察世界、认识世界的主动性和积极性。不是别人让他知道，而是他自己愿意知道。他要自己去看，去听，去触摸，去“探索”，去实验。“有人说，何首乌根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根像人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得远。”一个多么忙忙碌碌的小家伙呀！但他忙得惬意，忙得愉快。百草园是“我”的乐园，是“我”获得了无限乐趣的所在，这是“我”在童年时就感觉到的，但是，当作者重新回忆起这段往事的时候，他还不能不认识到，百草园同时也是他的一个知识的宝库，是他认识这个世界的开始。我们看到，就在这短短的一个自然段里，作者如数家珍般地叙述了多少种事物呵！菜畦、石井栏、皂荚树、桑葚、鸣蝉、黄蜂、叫天子、油蛉、蟋蟀、蜈蚣、斑蝥、何首乌、木莲、覆盆子，所有这些事物，都有鲜明的特点，都有神奇的色彩，都有旺盛的生命力量，它们共同组成了一个色彩缤纷、生气盎然的百草园。这也是当时的“我”的心灵的写照。最初的自然知识是在“我”与大自然的直接接触中获得的，最初的技能训练则是在闰土的父亲这样的成年人的指导下进行的。薄薄的雪，是不行的；总须积雪盖了地面一两天，鸟雀们久已无处觅食的时候才好。扫开一块雪，露出地面，用一枝短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。这是游戏，但也是一种实际技能的训练。在这里，有经验，有方法，有过程，要实际的操作，需要劳动也需要灵巧，需要细心也需要耐心，需要智慧也需要意志。“你太性急，来不及等它走到中间去。”对于儿童的身心，它是一种全面的训练。一个活泼泼的儿童在一个活泼泼的世界上活泼泼地成长着——这就是我们《从百草园到三味书屋》前半部分的描写中获得的整体印象。童年是美好的，因为童年是自由的。正是在这样一个意义上，他不能理解家里的人为什么要把他送进书塾去，并且是全城中称为最严厉的书塾。但从成年的作者看来，那时的生活却不仅仅是快乐的，而且同时也获得了丰富的知识。自然的知识，人生的经验，实际的技能，都在充满趣味的游戏中得到了丰富和发展，身心是和谐的，求知欲是旺盛的。（二）教育·人教育，是培养教育一代代的儿童的，是由教师实际担当着教育的任务的，但教育的性质和任务却既不取决于受教育的少年儿童本身，也不取决于实际担当着教育任务的教师，而是取决于一个时代、一个社会对教育和文化的基本理解和运用。假如当时的社会就是以科举制度选拔人才的，假若学生的家长送学生入学读书就是为了自己的孩子能够通过科举考试获得一个更优越的社会地位，一个教师是不能不根据科举制度的要求培养学生的。也就是说，教师在整个社