新教材2024版高中历史课时作业二中华文化的世界意义部编版选择性必修3

课时作业(二)中华文化的世界意义一、选择题(每小题3分，共48分)1．[2024·湖南长沙月考]云冈石窟和龙门石窟有北魏不同时期凿刻的佛像，下面两个佛像的面部特征和表情有着明显的不同，一个唇厚、鼻高、目长、肩宽，气概雄健，一个丰满松软，神态可亲。影响这种艺术创作变更的主要缘由是()A．佛教的进一步盛行B．北魏统一黄河流域C．汉化政策的影响D．雕刻工匠技术水平2．《醒世姻缘传》是一部以明代家庭为描写中心的长篇白话小说，全书共一百回，前二十二回描写前世姻缘，二十三回以后重点写今世姻缘。小说以一个人生业果、冤仇相报的两世姻缘由事为线索铺陈绽开。可见这部小说反映当时的社会生活()A．三纲五常日益强化B．婚姻自主日渐流行C．爱情至上观念流行D．佛教思想影响很大3．[2024·安徽省宣城市六校联考高二第一学期期中考试]有学者指出：“中国佛教……僧人出家，还要敬重父母，忠于国君，僧人也提倡忠君爱国。所以中国的寺院有的称为‘护国寺’，有的称为‘报国寺’……慧远在庐山讲经，就讲诵儒家的《丧服经》，阐述服丧的问题。”对材料推断最合理的是()A．中国佛教与儒家思想渐渐趋同B．佛教被统治者改造成精神统治工具C．中国佛教与儒家争夺正统地位D．佛教深受中国文化浸润利于其传播4．魏晋时期的洛阳龙门石窟中，许多佛像都身着长袍，腰间束带，衣褶层层聚集，很齐整，袖子也很宽，几乎垂于地面，这是典型的汉式衣饰。材料反映了这一时期()A.儒学丢失正统地位B．佛教居于正统地位C．三教思想趋于融合D．中外文化相互交融5．宋初的儒家学者以对待杨墨(杨子、墨子)的看法对待佛教，予以排斥。宋朝中期以后，出现士人“不学则已，如学焉，未有不归于禅”的局面。这一变更反映了()A．佛教成为社会主流文化B．市民阶层的兴起瓦解理学统治C．政治稳定推动文化发展D．儒学对佛教的吸取融合6．[2024·河南新乡期中]黄宗羲海昌讲学时，常常举荐弟子读《几何原本》，闻名思想家李二曲也常要求其学生习《农政全书》《泰西水法》等书籍；明末流行的《天工开物》是清初向国外出口的重要书籍之一。这反映了明清之际()A．中学未能突破传统窠臼B．中西方文化的全面融合C．西方科技受到士大夫普遍认可D．经世致用思潮有利于西学东渐7．1862年，京师同文馆设立。该馆先后开设外语、化学、物理、各国史略、航海测算、富国策、万国公法等课程。据此推断，京师同文馆()A．标记着西学东渐进程起先B．致力于“变科举”“改官制”C．为洋务运动培育新式人才D．旨在宣扬“德先生”“赛先生”8．英国科学家赫胥黎在《进化论与伦理学》中认为，不能将自然的进化论与人类社会的伦理学混为一谈。但严复将该书翻译成《天演论》时，“挖空心事”地将二者联系起来，提出自然界进化规律同样适用于人类社会。严复意在()A．订正生物进化论的错误B．为反清革命供应理论依据C．传播“中体西用”思想D．促进国人救亡意识的觉醒9．1916年，陈独秀撰文称：“个人之人格高，斯国家之人格亦高；个人之权巩固，斯国家之权亦巩固。而吾国自古相传之道德政治，胥(皆)反乎是。”陈独秀意在()A．主见国家至上B．批判封建伦理C．反对西方民主D．传播马克思主义10．20世纪初期，汉语中出现了相当多的以“国”字开头的词语，包括“国画”“国乐”“国术”“国药”“国学”“国医”等，20世纪20年头以后，这些词汇的运用渐渐普遍化。这反映了()A．中国的国际地位提高B．中华文化由世俗走向高雅C．外来文化刺激民族文化发展D．新文化运动订正了形式主义偏向11．日本的唐招提寺在每年的6月5日，即鉴真忌辰的前一天举办纪念法事。而只有在这一天，平日难得一见的国宝“鉴真塑像”才会和公众见面。下列关于鉴真东渡说法正确的是()A．日本效仿唐朝的政治制度，鉴真应邀前往B．唐朝对外海上交通发达使鉴真顺当东渡C．对日本经济的发展作出了巨大贡献D．反映了中国佛教的发展对周边国家的影响12．[2024·广东汕头期末]日本明治维新时期，一些维新志士吸取阳明学中留意人性“陶冶人物之功”，在幕府末期的社会变更中找到了让自己扬名历史的哲学。阳明学成为维新志士抗拒封建幕府统治最尖锐的思想武器。材料体现了()A．中华文化的世界性影响B．托古改制推动政治革命C．进步思想确定改革成败D．阳明学是明治维新的指导思想13．朝鲜在15世纪以前运用的文字是汉字，读的是中国的“四书”“五经”，朝鲜文学为汉文学的一支。到了15世纪中叶，朝鲜才创建了自己的文字“谚文”。“谚文”依据朝鲜语音，再参考中国的韵书，制成28个字母。从朝鲜的文字发展可以得出的结论是()A．朝鲜文字是从汉字派生而成的B．朝鲜历史的发展源远流长C．朝鲜始终是中国的属国D．朝鲜的发展深受中国文化的影响14．[2024·福建福州期末]中国的炼丹术传入阿拉伯，干脆推动了阿拉伯炼丹术的兴起，阿拉伯炼丹术又影响了欧洲炼丹术，而现代化学便是在欧洲中世纪炼丹术的基础上发展起来的。这说明()A．中国古代科技成果都通过阿拉伯人西传B．中外科技文化沟通推动了人类文明进步C．同一科技成果在中西方的发展进程趋同D．中国古代科技外传以自然科学理论为主15．闻名学者沈固朝在《欧洲书报检查制度的兴衰》一书中写道：“1485年美因兹大主教内伯格……发布禁令，严禁‘滥用’这一‘神赠技术’(指印刷术)。1489年，教廷向全部信徒发布了同样内容的敕令。”上述主教、教廷行为的主要动因是()A．印刷术成为马丁·路德进行宗教改革的工具B．印刷术促进了欧洲宗教改革，冲击了教会的权威C．欧洲宗教改革后形成的新教利用印刷术反对教会D．印刷术成为传播反宗教思想的工具，引起教会的恐慌16．17世纪来华传教士曾将《论语》《高校》等译为拉丁文在欧洲出版。19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。这表明()A．儒家思想被西方学者普遍接受B．中华传统文化在西方引起关注C．中西文化沟通限于传教士之间D．儒家思想推动了西方政治革命二、非选择题(第17题12分，第18题14分)17．[2024·重庆渝中模拟]阅读材料，回答问题。(12分)材料随着历史的进展，中国文化的内容和空间都有不断的变更：由黄河流域为核心的“中国”，一步一步走向世界文化中的“中国”。每一个阶段，“中国”都要面对别的人群及其缔造的文化，经过不断的接触与交换，或迎或拒，最终变更了自己，也变更了那些邻居族群的文化，甚至“自己”和“别人”融合为一个新的“自己”。这一“自己”与“他者”之间的互动，使中国文化不断成长，占有了更大的地理空间，阅历数千年，一个多元而困难的中国文化体系最终成形。——摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》对材料中的观点进行评析(随意一点或整体)，并得出结论。(要求：持论有据，论证充分，表述清楚)18．阅读材料，完成下列要求。(14分)材料一明末清初，天主教耶稣会士来华传教。在传教的同时，除了向中国朝廷和士大夫进献一些新颖 工艺品外，还介绍了某些科学学问。面对西学的冲击，中国开明的学问分子才真正意识到，原来自己的国家，自己的文明，并不是这世间唯一先进优越的，这些耶稣会士“货真价实的代表了欧洲的才智，迫使他们的东道主承认在自己的文明之外，还存在有一种假如不相等，但也是可以敬佩的文明”。然而，传教士们在传教之时，只是把学术作为一种笼络人心的工具，在传播时也加以保留。因此，这种中西文化的沟通在当时的实际效果是很有限的。材料二从利玛窦为代表的西方传教士的角度来看，他们的最初目的，是在中国传播天主教。但是他们很快发觉，僧侣在中国的地位并不怎么高，至少不如他们在欧洲的时候一般德高望重受人敬重。而中国人，已经在“天朝上国”的旺盛强大之下受用了几千年，对一切的外来文明都好像不屑一顾。而当时中国的专制主义中心集权也走向空前的强化。正统儒家文化须要对中国社会保持一种极为严格的思想限制。阅历数千年的发展，儒家文化在中国已经形成了一套严密的理论体系，绝不容许任何其他宗教在此完整体系上打开哪怕是一个缺口。——吴于廑、齐世荣《世界史·近代史编》(1)依据材料一，概括早期西学东渐对中国产生的影响。(8分)(2)依据材料一、二，分析早期西学东渐在当时的中国没有产生实际效用的缘由。(6分)课时作业(二)中华文化的世界意义1．解析：石窟艺术是佛教发展的表现，但材料不是探讨石窟艺术发展的整体缘由，解除A；北魏统一黄河流域是修建云冈石窟和龙门石窟的政治前提，并不是其风格转变的主要因素，解除B；北魏孝文帝改革加强了鲜卑族汉化的程度，在佛教艺术上也有反映，佛教雕塑越来越接近汉文化，故选C；D项只是片面的理解，解除。答案：C2．解析：依据材料信息“前世姻缘”“今世姻缘”“人生业果、冤仇相报”可知，这体现了佛教因果轮回的思想对明代小说创作的影响，故D项正确；三纲五常日益强化与材料主旨无关，故解除A项；材料信息并不能体现婚姻自主日渐流行，故B项解除；材料也不能反映出爱情至上观念流行，故C项解除。答案：D3．解析：据材料“僧人出家……僧人也提倡忠君爱国”“慧远在庐山讲经，就讲诵儒家的《丧服经》”可知，佛教主动吸取儒家伦理道德思想，提倡忠君爱国、孝道，说明佛教传播过程中深受中国传统文化影响，日益本土化，以便利其传播，故选D项；佛教与儒家思想主见不尽相同，“趋同”说法错误，解除A项；佛教本土化是主动行为，解除B项；儒家思想始终是中国古代正统思想，且材料强调佛教深受中国文化浸润，解除C项。答案：D4．解析：依据材料可知，魏晋时期的佛像服饰带有明显的汉化特征，反映出这一时期中外文化相互交融，故D项正确；儒学在古代中国长期居于正统地位，解除A、B两项；材料未涉及三教融合，解除C项。答案：D5．解析：依据题干材料“宋朝中期以后，出现士人‘不学则已，如学焉，未有不归于禅’的局面”并结合所学学问，可知宋朝理学兴起，理学以儒家学说为核心，兼容佛教和道教理论，D项正确；儒家文化是当时社会的主流文化，A项错误；B项说法不符合史实，故错误；题干材料体现不出政治稳定与文化发展之间的关系，C项错误。答案：D6．解析：材料体现的是明清之际中外科技的沟通。依据所学学问可知，《几何原本》《泰西水法》等书籍的传入得益于当时经世致用思潮的推动，故D项正确；材料主旨不是强调中学是否突破传统，故A项错误；B项错在“全面融合”；C项错在“普遍认可”。答案：D7．解析：同文馆课程内容以近代自然科学为主，替代以往的儒家经典，旨在为洋务运动培育新式人才，故C项正确；西学东渐进程起先于明朝末年，解除A项；B项为维新派主见，解除；D项为新文化运动的主见，解除。答案：C8．解析：严复将《进化论与伦理学》翻译成《天演论》，提出“自然界进化规律同样适用于人类社会”，结合当时中国社会的背景，可知当时中国面临严峻的民族危机，因此严复宣扬进化论，提出社会发展同样遵循“物竞天择，适者生存”的规律，目的是提倡维新变法，促进国人救亡意识的觉醒，D项正确；题干材料反映的是严复将进化论与其救亡主见相结合，而不是订正生物进化论的错误，A项错误；严复属于资产阶级维新派，主见变法维新，不主见反清革命，B项错误；严复主见维新变法，而“中体西用”是洋务派的主见，C项错误。答案：D9．解析：依据题干材料“吾国自古相传之道德政治，胥(皆)反乎是”，可知陈独秀意在批判封建伦理，B项正确；陈独秀强调的是个人与国家的关系，没有主见国家至上，A项错误；新文化运动的提倡者主见吸取民主与科学的思想，故C项错误；俄国十月社会主义革命以后，马克思主义在中国广泛传播，与题干材料时间不符，D项错误。答案：B10．解析：出现许多“国”字开头的词语，体现出民族意识的觉醒，这种觉醒是在外来侵略的刺激下产生的；20世纪20年头以后，新文化运动深化发展，这些词语的运用普遍化，更加反映出这种刺激的作用，故选C；A与史实不符，故解除；用“国”字开头不等于高雅，故解除B；材料不能说明新文化运动订正了形式主义偏向，故解除D。答案：C11．解析：鉴真是唐朝高僧，接受日本僧人的邀请东渡日本，传授佛法，对日本等周边国家的佛教发展产生重要影响，故D项正确。答案：D12．解析：明治维新时期，日本的维新志士利用中国的阳明学，使其成为抗拒封建幕府统治的思想武器，体现了中华文化的世界性影响，A项正确；阳明学在日本社会变革中发挥作用，不能说明“托古改制推动政治革命”，B项错误；C项中的“确定”表述过于确定，解除；阳明学被日本维新志士吸取利用，而非明治维新的指导思想，解除D项。答案：A13．解析：依据材料中朝鲜15世纪以前的发展和15世纪中叶“谚文”独创的过程，可以看出中国文化对朝鲜的发展影响深远，故D项正确；A项没有全面反映材料，而且说法不严谨，解除；B、C两项材料无法体现，解除。答案：D14．解析：依据材料内容可知中国的炼丹术传播到欧洲，欧洲在炼丹术的基础上发展成现代化学，表明中外科技文化沟通推动了人类文明进步，故选B；A说法过于确定，解除；炼丹术不属于科技成果，C错误；炼丹术不属于自然科学，D错误。答案：B15．解析：材料时间是1485年、1489年，当时宗教改革还没有起先，新教也还没有形成，故解除A、B、C；主教的禁令、教廷的敕令，都严禁“滥用”印刷术，事实上反映了教会担忧印刷术成为传播反宗教思想的工具，故D正确。答案：D16．解析：依据题干材料，可知西方传教士把中国的儒家经典介绍到西方，在西方引起了轰动，但这并不能说明儒家思想已经被西方学者普遍接受，解除A项；儒家经典在西方引起轰动，这说明中华传统文化在西方引起关注，故选B项；19世纪中国和西方的文化沟通已经不局限于传教士之间，解除C项；题干材料没有体现西方政治革命，解除D项。答案：B17．答案：观点：中国文化在兼容并蓄与自我更新中不断发展。论证：中国的传统文化不只属于中国，也属于全人类。汉代张骞出访西域后东西方的经济文化沟通日趋频繁。西域的香料、核桃、葡萄等植物传入中国，还有多种乐器、歌舞以及佛教等传入中国，佛教在魏晋时期冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位，宋代新儒学则融合佛教、道教思想，形成更为思辨化和理论化的理学，儒学在对西方文化的吸取和传统儒学的批判继承中不断进化。近代中国受到西方强势的工业文明冲击，原有的制度和文化的弊端日益显露，但是中国文明没有消亡，先后有洋务派、维新派、革命派、激进派以“救亡图存”为目标学习西方的器物、制度和思想，改造中国文化，推动中国社会近代化转型。总结：中国文化具有包涵性，同时不断学习更新，中国文化在优秀传统基础上历久弥新，为世界文化作出贡献。18．解析：第(1)题据材料一“在传教的同时，除了向中国朝廷和士大夫进献一些新颖 工艺品外，还介绍了某些科学学问”得出引入西方的某些自然科学技术，丰富了中国的传统科技，促进了中西文化的沟通与融合，在中西文化沟通史上具有主动意义；据材料一“面对西学的冲击，中国开明的学问分子才真正意识到，原来自己的国家，自己的文明，并不是这世间唯一先进优越的”得出开阔了中国人的眼界