《大学语文》 课件 项目四 文学典籍

中国优秀文学典籍导读一、文学典籍与典籍岁月流觞，历史跌宕，泱泱数千载华夏文明在这片广袤土地上发源流淌，积淀为人文厚土，典籍随之诞生，文明书刻其上，文脉代代相承，金石碑铭，书就篆隶行楷，镌刻华夏记忆；多彩民族，共创绚烂文化，彰显民族瑰宝；天地舆图，咫尺方圆，描绘壮美河山。“中华典籍浩如烟海，博大精深，是中华文明传承的重要载体，也是中华文脉绵延数千载的历史见证，更是全世界人类文明的共同瑰宝……”古籍的分类可以参考四库全书分类：《四库全书》全称《钦定四库全书》，是清代乾隆时期编修的大型丛书。在清高宗乾隆帝的主持下，由纪昀等360多位高官、学者编撰，3800多人抄写，耗时十三年编成。分经、史、子、集四部，故名“四库”。《四库全书》可以称为中华传统文化最丰富最完备的集成之作。中国文、史、哲、理、工、农、医，几乎所有的学科都能够从中找到源头和血脉。一、文学典籍与典籍“经”就是织布时用梭穿织的竖纱，编织物的纵线。《韩非子》一书中讲了个故事：大军事家吴起曾让妻子织条绶带，因为看见妻子所织的幅宽比规定的窄，便让她修改，妻子说“经纱已经上机，我已经织了一部分，无法再修改了。”由此可见，织布的时候先固定经线，经线固定后开始织布，宽幅就无法再更改了。《说文解字》谓“织之从丝线谓之经，必先有经而后有纬，是故三纲五常六艺谓之天地之常经”，后来人们引申“经”的本义，把圣贤所著的讲述不可变动的道理的书籍也称为“经”。四书五经：《论语》《孟子》《中庸》《大学》《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋左氏传》1.1经1.2史“史”就是拿笔秉公记事。据《左传》记载：鲁襄公二十五年(前548年)夏天，齐国发生宫廷政变：大夫崔杼把国君齐庄公杀死了。目睹这一事件的太史如实在史册上写道：“崔杼弑其君。”崔杼把太史也杀了。太史死了，按照当时的惯例，由其弟继承官位，成为下一任史官。崔杼对他说“你写齐庄公得了疟疾死了”。太史的大弟弟不同意，又把崔杼弑君兼杀太史一事如实记下。狂暴的崔杼把太史大弟弟也杀了。太史的二弟弟又如实地记下崔杼弑君和连杀两位太史的事。崔杼又杀了太史的二弟弟。太史的小弟弟又不怕死地如实记下崔杼弑君以及连杀三名太史的经过。崔杼一看这情景，愤怒的把竹简扔在地上，叹了口气，没有再杀他。这时，在通往王宫的路上跑来另一位太史“南史氏”，手里还拿着竹简，准备在小弟弟被杀后再续写这段史实。听说他还活着并且记下崔杼弑君杀太史之事，才返回去。后来，这段故事被“留取丹心照汗青”的文天祥写进了《正气歌》，即“在齐太史笔”一句。先秦史书中《春秋》为记事，《尚书》为记言。所谓“甘洒热血写春秋”，即是用生命谱写历史。正史,是史官对历史的详实记录,有别于古代私家编撰的史书,清乾隆四年修《四库全书》,确定《史记》至《明史》[上起传说中的黄帝（约前2550年），止于明朝崇祯十七年（1644年）]二十四部正统纪传体史书均为正史。1.3子《文心雕龙》记载，商末周初有个叫鬻Yù熊的大贤人，懂得做人治国的大道理。周文王曾向他请教过许多事情。后人把这些言行记录成书，命名为《鬻子》。这便是我国第一部“子书”。后世人便把滋养培育人才的老师尊称为“子”——即先生之意，如孔子、墨子、庄子。这里的“子”指的就是“诸子”，他们的著作基本上都被收入这一类别里。不仅仅有这些思想类的著作，像农业技术方面的《齐民要术》、天文历法数术方面的《九章算术》、医学中的《本草纲目》，甚至是一些小说，比如《世说新语》等等，都属此类。所以，“子部”可以理解为那些不能被收入“经”、“史”的实用类书籍，内容非常庞杂，数量也很多。1.4集总集是古人对多人著作合集的称呼,一般都保存很多古代文献,有些原著已散佚,可以从总集中辑出,对文学研究和校勘有重要参考价值。总集按编辑体例有全编式和选编式,前者如《全唐诗》,后者如《古文观止》。“集”，就是一群鸟落在树上。再后来取其“会聚”的引申义。因此，汇辑的著述也称“集”了。集部共分楚辞、别集、总集3类。文学作品尤其是诗文著作，大部分集中在“集部”之中，部分散见于经史子三部，如先秦的历史散文、诸子百家散文。1.4集别集是中国古代对个人著作集的称呼，如《杜工部集》就是杜甫的个人著作集。别集收录的文献多为文学作品,兼收奏议、论说、书信、语录等,因其系统收集某一作者的著作,为研究该作者的生平和创作提供基本材料,对保存历史文献具有重要作用,也是编辑总集的主要依据。二、典籍的流传与保存藏书楼：天一阁典籍的散佚：《尚书》《红楼梦》典籍的讹误：李白《将进酒》2.1藏书楼藏书楼，中国古代供藏书和阅览图书用的建筑。中国最早的藏书建筑见于宫廷，如汉朝的天禄阁、石渠阁。宋朝以后，随着造纸术的普及和印本书的推广，民间也建造藏书楼。

《风雨天一阁》节选余秋雨

鉴于这种种情况，历史只能把藏书的事业托付给一些非常特殊的人物了。这种人必得长期为官，有足够的资财可以搜集书籍；这种人为官又最好各地迁移，使他们有可能搜集到散落四处的版本；这种人必须有极高的文化素养，对各种书籍的价值有迅捷的敏感；这种人必须有清晰的管理头脑，从建藏书楼到设计书橱都有精明的考虑，从借阅规则到防火措施都有周密的安排；这种人还必须有超越时间的深入谋划，对如何使自己的后代把藏书保存下去有预先的构想。当这些苛刻的条件全都集于一身时，他才有可能成为古代中国的一名藏书家。这样的藏书家委实也是出过一些的，但没过几代，他们的事业都相继萎谢。他们的名字可以写出长长一串，但他们的藏书却早已流散得一本不剩了。那么，这些名字也就组合成了一种没有成果的努力，一种似乎实现过而最终还是未能实现的悲剧性愿望。能不能再出一个人呢，哪怕仅仅是一个，他可以把上述种种苛刻的条件提升得更加苛刻，他可以把管理、保存、继承诸项关节琢磨到极端，让偌大的中国留下一座藏书楼，一座，只是一座！上天，可怜可怜中国和中国文化吧。这个人终于有了，他便是天一阁的创建人范钦。清代乾嘉时期的学者阮元说：“范氏天一阁，自明至今数百年，海内藏书家，唯此岿然独存。”这就是说，自明至清数百年广阔的中国文化界所留下的一部分书籍文明，终于找到了一所可以稍加归拢的房子。风雨天一阁范钦在临终前，将大儿子范大冲和二儿媳叫到床前，立下了“代不分书,书不出阁”的遗嘱。范大冲继承父亲遗志，以田产收入维持天--阁藏书楼的运作。范氏后代更是制定了严格的藏书管理制度。例如子孙读书就阁读之,不准夜登书楼，抽烟喝酒后禁止登楼,阁橱钥匙分房掌管，各房到齐方可开锁,子孙无故不得开入阁，不得私领亲友擅开书柜,不得将阁内藏书借给外房、外姓等等。据说，范氏还规定女子不得上楼。清嘉庆年间，宁波知府邱铁卿的内侄女钱绣云聪明秀美，酷爱读书，为了求得登阁读书的机会,托人说媒嫁给范家后裔范邦柱为妻,但由于范氏族规明确禁止女子登楼，绣云至死也没有能够登上天一阁,最后郁郁而终。绣云遗命夫君将她的尸骨葬于阁边，生前不能登楼，死后芳魂惟愿与书阁相伴。余秋雨在《风雨天一阁》里说:当抬头仰望天一阁时，首先想到的是钱绣芸那忧郁的目光。钱绣云的故事给天一阁的藏书史平添一层幽怨色彩，却也生动形象地表明范氏藏书制度的严苛。《四库全书》卷帙浩繁，不曾付梓刊行，只手抄了七部，分别藏于北京紫禁城文渊阁、京郊圆明园文源阁、奉天故宫（今沈阳）文溯阁、承德避暑山庄文津阁，在镇江建文宗阁、扬州建文汇阁、杭州建文澜阁，阁与书历尽沧桑，伴随着中国近代史上的频繁战乱而饱受摧残。文宗阁、文汇阁、文源阁先后遭兵火焚毁。只有文渊、文津、文溯、文澜四阁尚屹立人间。2.2典籍的散佚伏生，名胜，字子贱，秦朝济南郡邹平人。自幼嗜古好学，博览群书，对《尚书》研读尤精，为儒学博士。公元前215年，秦始皇下令禁止民间私藏经书，伏生冒诛杀之罪，将《尚书》匿藏于壁中。秦末兵起，伏生流亡异乡。刘邦平定天下，伏生返回故里，求其所藏《尚书》，损失大半，仅剩28篇，抄录整理，教授于齐鲁之间，主要弟子有济南张生及欧阳生。汉文帝时，求能治《尚书》者，天下无有。后闻伏生之名，乃下令召见，然伏生年逾九十，不能赴京，汉文帝遣太常使掌故晁错亲赴邹平。伏生年事已高，言语不清，使女儿羲娥代言，传授《尚书》28篇，传41篇，后世称《今文尚书》。尔后，曲阜孔壁中发现古文《尚书》，无今文佐证的，凡16篇，既不能读，也无人能解，谓之“逸书”。因此人谓汉无伏生，则《尚书》不传；有《尚书》而无伏生，人亦不能晓其义，历代学者赞誉伏生为“尚书再造”。有人说过“三大恨事”是“一恨鲥鱼多刺,二恨海棠无香，第三件不记得了，也许因为我下意识的觉得应当是‘三恨红楼梦未完’”。——张爱玲《红楼梦魇》《红楼梦》第一回内容写道:“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。’3.3典籍的讹误

鲁鱼亥豕：把“鲁”字错成“鱼”字，把“亥”字错成“豕”字。指书籍在撰写或刻印过程中的文字错误。定本：经过编排、校正、整理准备刊印的本子。惜罇空君不见黄河之水天下来，奔流到海不复回。君不见床头明镜悲白发，朝如青云暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生吾徒有俊才，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，与君歌一曲，请君为我倾。钟鼓玉帛岂足贵，但愿长醉不用醒。古来圣贤皆死尽，唯有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。3.3典籍的讹误四、作品导读1、文学作品四大类（1）【诗歌】中国诗歌的源头在哪里？站在数千年以后，我们只能隔着层层面纱试图进一步推断和考证。然而，在中国文学发展的历程中,诗这种文体产生最早、发展变化的脉络最清晰，最擅于捕捉情感的波动，这一点是毋庸置疑的。（2）【散文】我国古代把与韵文，骈体文相对的散体文章称为散文，即除诗词曲赋之外，都称之为散文。当我们了解了散文的范畴以后，再看到诸如《史记》、《左传》这些史传文学，以及先秦诸子的政论文章被称之为散文时，也就不足为奇了。（3）【小说】中国古代小说经历了一个从短篇到长篇、从文言到白话、笔记体到传记体再到章回体的漫长发展历程。在这个过程中，比较有代表性的作品和作品系列有：《搜神记》、唐传奇、“三言二拍”等话本及拟话本小说、《红楼梦》等文人独立创作的章回体小说。（4）【戏剧】戏剧作为中华民族的国粹，同诗歌一样拥有悠久的历史文化。正因如此，戏剧表演的源头或难考究，但戏剧文学的创作却在宋元时期得到了长足的发展，涌现出了一大批脍炙人口的佳作。它们曲辞精妙，韵律动人，人物形象塑造饱满生动，故事情节感人至深，其故事范本也多为现代影视作品所借鉴，进而得到了更广泛的传播。21说出你最喜爱/欣赏的作家......附：《红楼梦》《红楼梦》小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美。四大家族贾不假,白玉为堂金作马。阿房宫,三百里,住不下金陵一个史。东海缺少白玉床,龙王来请金陵王。丰年好大雪（薛）,珍珠如土金如铁。宁国公贾演－贾代化

贾敬

贾珍贾惜春（秦可卿）荣国公贾源－贾代善（贾母）

贾赦

（邢夫人）

贾琏（王熙凤）

巧姐

贾迎春

贾政

（王夫人）

贾珠

（李纨）

贾兰

贾元春

贾宝玉

贾探春（赵姨娘生）

贾敏

林黛玉贾蓉

（赵姨娘）贾环（赵姨娘生）（尤氏）尤二姐尤三姐秦业秦钟贾雨村冷子兴贾代儒妙玉贾府人物关系图宁国府荣国府－（林如海）作者

曹雪芹（1715？－1764？），名霑，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。清代著名小说家。

其高祖随清军入关，社会地位较高；曾祖母是康熙皇帝的奶妈；祖父曹寅yín从小就给康熙皇帝当伴读，兼作侍卫，两人关系密切。从雪芹的曾祖父曹玺起，经祖父曹寅、父辈曹颙yóng等，三代世袭江宁织造。祖父曹寅一代，是曹家的鼎盛时期，曹寅的两个女儿都被选作王妃，康熙六下江南，有五次都以曹家的江宁织造署为行宫，可见曹家的显赫地位及其与康熙的密切关系。曹寅死后，曹雪芹父亲、叔父相继承袭此职，但于雍正五年（1727），雍正继位后，曹雪芹的父亲因与皇家派别斗争有牵连，以及在担任江宁织造任期内财款亏空等原因，被罢官，抄家，家道从此衰落。曹雪芹随全家来到北京，境遇潦倒，晚年生活更加穷苦。从宫廷贵族下降到“举家食粥”的不平常经历，使曹雪芹用自己的血泪和呼号凝结成这部伟大的作品，留下80回本的《石头记》。曹氏家世曾祖曹玺/妻——康熙奶娘（一品夫人）祖父曹寅yín——康熙伴读（江宁织造）父亲曹頫fǔ伯父曹顒yóng江宁织造，抄家两种版本

一为“脂本”系统，这是流行于约乾隆十九年（1754）到五十六年（1791）间的八十回抄本，附有“脂砚斋”（作者的一位隐名的亲友）等的评语，故名。现存这一系统的本子有十几种。

《红楼梦》刚出来的时候不像我们今天是印刷本，叫手抄本。你有一本《红楼梦》（当时叫<石头记>），我借过来找人帮我抄下来，我就有一部了，叫过录本。当时流传这种手抄本的时候，上面就有一个署名叫脂砚斋的人，在上面写评点。《红楼梦》的版本有两大系统。两种版本另一为“程本”系统全书一百二十回，由程伟元于乾隆五十六年（1791）初次以活字排印（简称“程甲本”），又于次年重经修订再次以活字排印（简称“程乙本”），以后的各种一百二十回本大抵以以上二本为底本。这种本子的后四十回，一般认为是高鹗续写的。

高鹗（约1738—约1815）字兰墅，别署“红楼外史”，汉军镶黄旗人，乾隆六十年（1795）进士，官至翰林院侍读。

功：使之完整；基本符合全书的矛盾发展；一些情节比较精彩。不足：结尾“兰桂齐芳，家道复初”，违背了“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”的本意。红楼的多重解读鲁迅先生说：经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事。每个人的身份不同，故此所看重的侧重点也截然不同，所以对书的理解也各不相同。故此，有一句话叫做“一千个读者心中，就有一千个哈姆雷特。”即使是同一人，在不同的时间、阶段、阅历情况下对红楼梦的理解也是不同的。《红楼梦》是怎样的一本书？比较流行的一些说法：（1）影射说影射清初大学士明珠家事影射清顺治、康熙两朝的历史影射董小宛与顺治的事（2）政治小说近世学者