《穆斯林的葬礼读书笔记》

《穆斯林的葬礼》读书报告【作品内容简介】作品描写了一个回族穆斯林家族六十年间的兴衰，三代人命运的沉浮，两个发生在不同时代、有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。“一道门，隔着两个世界。”——一个是玉的世界，一个是月的世界。书中刻画了韩子奇、梁君璧、梁冰玉、新月等一系列栩栩如生、血肉丰满的人物，向我们展现了奇异古老的的民族风情和了充满矛盾的现实生活。玉和月，互相交错，最终汇合在新月的身世上。玉，是父亲，韩子奇。他对玉器的爱，造就了他和师父的大女儿璧儿的婚姻。然而，这样的婚姻却缺乏爱情。直到动乱，他被迫和小姨子玉儿一起去了英国，两个漂泊的灵魂在患难中产生了感情，并有了爱情的结晶——新月。爱情的来得那么突然，不过这终究不该存在。他们战后一同回国，姐姐不容两母子，冰玉决定带女儿远走他乡，韩子奇苦求才留下女儿。他守着有名无实的婚姻，他瞒着女儿的身世，他守着他心爱的月，更是为了自己的玉舍弃了很多。月，是女儿，韩新月。当她的爱情来临的时候，她的生命，已经开始一点点的走向终点了。然而它来了，来的那么纯净美好，没有一丝一毫的杂质。然而和自己的老师产生感情，这又是不被允许的。但是他们并不怕，死亡带走了她的生命，却带不走他们的爱情。当新月离开后，一家人和老师悲痛欲绝。韩子奇瞬间苍老，母亲也终于明白自己的过错，哥哥，嫂子挑起了家里的担子。后来韩子奇，梁君璧相继去世，韩天星也有了一双子女。多年后，冰玉回来了，但一切已物是人非。【作者和作品总评】读完此书后对作者进行了解，知道霍达是一个虔诚的穆斯林信徒，但在书中她并没有故意神化宗教，而是用一种清新流畅的笔触缓缓的记叙描绘，让你在阅读中会产生一份纯净感。读后你便感受到，中国穆斯林漫长而艰难的足迹，他们在华夏文化与穆斯林文化融合中的独特心理，他们在政治、宗教氛围中对人生真谛的困惑和追求。书里其中一个故事背景是发生在一个和“玉”有关的家族中。在传统文化中，玉象征风雅高洁，古人多以玉喻德，正如“君子比德于玉”，所以全文中隐隐流露出一种雅致宁静，与世无争的气息；但是玉同时也是一种财富，君子爱其品质，亦不乏有人为其价值而犯下过错。文中韩子奇对玉的迷恋几近使他成魔，也就造就了抛下冰玉一人漂流海外新月无生母疼爱的悲剧。另一个故事背景围绕“月”展开，“月冷、月清、月明、月晦”等每个小标题中都有一个月字，初始我以为这应该是一个讲述女主角悲凉凄清的故事。因为在传统文化中，月亮多与女性相关——同为阴性，表示寒冷以及阴暗。而在书中，反复出现的“新月”意象与主人公构成一种隐喻关系，其明净、清秀和凄楚与新月的聪慧、美丽与不幸异质同构。喻体、谕指浑然一体，成为联结人与物、感性和理性的桥梁，即将作者寄予的物象提升至人生命运的高度，也加深读者于大喜大悲后的生命体验。“新月”这一意象因其不完满而令人感慨万千、更因其残缺而使文本充溢悲剧色彩。而在伊斯兰文化中，新月是崇高、清静和希望的象征，二者对“新月”的理解是截然相反的，令人不禁深思。文中作者分别用“月”“玉”为线索，分别描写了民国初期到解放前和文革前到文革结束社会复苏的两个时期跨越六十年的历史。在这段复杂纷乱的历史中，不管是对两类人物冲突的正面描写还是侧面描写，都流露出作者本人鲜明的爱憎之感。霍达她以细腻的笔触拨动读者心灵，一部书读下来，使人回肠荡气，余韵绕梁。【人物赏析】读完这本书，不得不提本书最具被悲剧性色彩的人物——梁君璧，在现实中挣扎的她。梁君壁是典型地体现了各种冲突的中国传统穆斯林，有着穆斯林特有的坚强、果断、坚韧的血性，至死虔诚。溶在她骨子里的宗教信仰和几百年回回的心理积淀支配了她的一生，既使她在面临苦难的时候坚强勇敢，也使她在面临亲情与信仰，宗教与现实，回族文化与华夏文化相冲突的时候，做出了不近情理的决定，给身边亲人造成了无法弥补的伤害。梁君壁的性格是一个发展的过程，在她的一生中承担过多种角色，作为女儿，她坚强、果断、有血性，在父亲去世后，毅然挑起了家庭的重担，在葬礼上大骂趁火打劫的仇人，不能不说，这是一个勇敢坚强的女性。但是当丈夫成为名噪一时的玉王之后，她作为韩太太经历了地位的变化和世事的磨难，少女时期的刚强与果断却逐渐走向了冷酷无情和专横独断。作为妻子和姐姐，她直接造成了韩子奇与梁冰玉的爱情悲剧。在梁君壁的心理层面上，这是由宗教信仰和传统文化多种因素造成。在穆斯林世界，己婚者通奸与叛教、杀人并列为三大不可饶恕的罪行。在韩太太的眼里，韩子奇与梁冰玉的结合，无媒无证，更无宗教仪式，这是为教规所不容的，而且《古兰经》中说：“真主严禁你们同时娶两姐妹。作为虔诚的穆斯林她亦不能接受；另一方面，作为韩子奇的太太，性格专断的她是不允许丈夫与别的女人有关的，她不能、也不愿意去理解韩子奇与梁冰玉的爱情。赶走冰玉，保住了韩太太的地位，是她刚强作风的体现，也显露了她的专横和冷酷，这是传统与现代、宗教冲突的结果，也在她心理留下永远的创伤，使她自此变成了一个尖酸刻薄、控制欲极强的女人。身为母亲，也是这种心理使其拆散了儿子淳朴的初恋，而当面对新月这个她名义上的女儿（实际上是丈夫与妹妹的孩子）的时候，梁君璧的心理是极为复杂的，面对新月爱的宣言，她说出了“我宁可你死了，也不要你留在世上丢人现眼”的激烈言辞，体现出一个虔诚的穆斯林不能容忍触犯教规；而那句：“也不知从哪里传下来的贱根儿”，暴露了她一生中无法解开的心结——面对新月便想起妹妹，那个曾经抢走自己丈夫的人。于是，韩子奇与梁冰玉，韩新月与楚彦潮两个发生在不同时代爱情悲剧就这样被梁君壁连接在了一起，她直接造成了他们的痛苦，自己也在痛苦中挣扎。她疼妹妹，爱丈夫，爱孩子，却只能让他们按照自己的方式去生活。她如此要强，向命运一次又一次抗争，却在一次次地伤害了亲人之后更深地伤害了自己。一生中谨遵教规行事，虔诚地遵循真主的旨意，然而，苦心置办的家业在内忧外患下荡然无存，费尽心机维护家庭，却在最后关头得知丈夫是个汉人，这对于她这样一个虔诚的穆斯林信仰者，无疑是最大的耻辱，更是她的可悲之处。因此，在整部作品中，毫无疑问，梁君璧是最具悲剧意义的人物形象。【个人理解】《穆斯林的葬礼》主要表现了两个主题：爱情和信仰。小说描写了韩子奇和玉儿，楚雁潮和新月这两代人的爱情故事，尽管以悲剧终结，但都表现了爱的伟大和永恒。爱能超越道德、纲常所拟定的清规戒律，让富有叛逆精神的玉儿爱上了姐夫韩子奇；爱能打破狭隘的民族观，使得穆斯林新月，爱上了“卡斐尔”楚雁潮；爱能跨越阶级的鸿沟，就像文中楚雁潮所说：即使到了一万年后世界上没有了阶级，但是爱情还会存在。同时作者对爱的表述是委婉而含蓄，纯净不含杂质的。文中描写楚雁潮冒着风雪从燕园赶到城里，却没能见到新月最后一面。当看到美丽的新月安详地闭上眼睛，躺在洁白的床单上时，他顾不得教师的身份，顾不得新月母亲就在身边，顾不得回汉不姻的繁文缛节，不可遏制地扑上去吻着新月的眼睛、嘴唇、脸……这和着泪水的吻，是两个相爱的人的初吻，也是诀别的吻。小说中对爱的描写没有肉欲，充满着诗意。这不能不说是作家对爱的独到的理解。

小说的另一个主题是关于信仰。霍达是回族作家，是一个穆斯林，因此在她的文章中无时无刻不流露出自己的信仰，但那又决非简单的宗教崇拜，作者是努力通过对信仰的描述来表达对本民族的赞美。在文中描述了，穆斯林一天要做五次礼拜，诵读着古兰经，信仰至高无上的真主安拉，生活上有着众多的忌讳，婚丧嫁娶都有着和我们不一样的要求，这些只因为他们的信仰。穆斯林有着对信仰的执着，对全世界的穆斯林都亲如兄弟姐妹，为信仰而愿意做繁杂而简朴的小事。小说以穆斯林庄重的仪式开篇，又在凝重的氛围中结束，有着一种历史的、文化的厚重感。其中穆斯林葬礼上的祷词让我印象尤为深刻。“啊，安拉!宽怒我们这些人：活着的和死了的，出席的和缺席的，少年和成人，男人和女人。啊，安拉!在我们当中，你让谁去生存，就让他活在伊斯兰之中;你让谁死去，就让她死于信仰之中。啊，安拉!不要为他