2025届高考历史一轮复习教师用书第十二单元提升强化练

单元提升强化练(十二)一、选择题(每小题4分，共48分)1．(2017·梅州市高三质检)孔子说：“不义而富贵，于我如浮云。”孟子说：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。”荀子说：“先义而后利者荣；先利而后义者辱。”上述义利观()A．是重农抑商政策的根源B．是先秦儒学批判现实的产物C．体现先秦儒学对利的完全否定D．直接把天理和伦理道德联系起来解析：材料重点强调的是义利观，与重农抑商政策无关，故A项错误；孔子、孟子和荀子批判当时社会上一些见利忘义、唯利是图的行为，是先秦儒学批判现实的产物，故B项正确；依据材料“先义而后利者荣；先利而后义者辱”等，先秦儒学并没有完全否定利，故C项错误；把天理和伦理道德联系起来的是宋明理学，故D项错误。答案：B2．马端临在《文献通考·职役考》指出：“秦人所行什伍之法，与成周一也。然周之法则欲其出入相友，守望相助，疾病相扶持，是教其相率而为仁厚辑睦之君子也。秦之法，一人有奸，邻里告之，一人犯罪，邻里坐之，是教其相率而为暴戾刻核之小人也。”这说明秦什伍制()A．融合了儒家思想B．体现了法家思想C．是西周之制的传承D．是郡县制度的完善解析：儒家思想材料未体现，故A项错误；材料中主要讲“什伍之法”，即连坐法，是商鞅变法的内容，结合所学知识，秦朝专制主义中央集权的建立采纳的是法家思想，故B项正确；材料中提到周之法教民为君子，而秦法教民为小人，故C项错误；郡县制在材料中没有体现，故D项错误。答案：B3．汉代桑弘羊认为：“春夏生长，利以行仁；秋冬杀藏，利以施刑。”其观点()A．体现了汉初无为而治的理念B．表达了对独尊儒术的强烈不满C．体现了重农抑商的经济观念D．反映了汉代法律儒家化的特点解析：汉初的无为而治思想强调的是“以静制动”，在材料中没有体现，故A项错误；材料中没有体现独尊儒术的内容，故B项错误；材料体现的法律观念，不是重农抑商的经济观念，故C项错误；材料反映的是西汉桑弘羊认为春夏是万物生长时期，应该实行仁政，而秋冬则是生命蛰伏时期，适合实行刑法，体现的是汉代法律与儒家思想的结合，故D项正确。答案：D4．下列各项为古代中国“学在官府”现象的演变，次序正确的是()时代三代东周秦朝汉朝发展盛衰盛衰A时代三代东周秦朝汉朝发展盛衰盛盛B时代三代东周秦朝汉朝发展衰盛衰盛C时代三代东周秦朝汉朝发展盛衰衰盛D解析：三代时期(即夏商周时期)教育被官府垄断，故三代时期是盛；东周(即春秋和战国时期)，孔子创办私学，打破官府对教育的垄断，汉代自汉武帝始，推行儒学，创办太学以及全国各郡设立学校，形成官学系统，故B项正确。答案：B5．德国政治经济学家和社会学家马克斯·韦伯认为“被统治者服从统治者的支配有暴力、经济等因素。但是，除了这些以外，通常还需要一个更深层次的要素—对正当性的信仰。”能够用来佐证该观点的是()A．孟子宣扬的“民贵君轻”B．董仲舒提出的“君权神授”C．朱熹倡导的“格物致知”D．王阳明主张的“知行合一”解析：孟子的“民贵君轻”，并不为许多统治者所接受，也不能反应君主统治的正当性，故A项错误；董仲舒的“君权神授”，利用百姓的畏天思想，阐明天子承天而治，顺天应民，与材料“对正当性的信仰”相符，故B项正确；朱熹的“格物致知”，讲求的是探究“理”的方法，与材料不符，故C项错误；王阳明“知行合一”是加强道德修养、注重道德实践，善于明辨是非、善于决断选择，与材料不符，故D项错误。答案：B6．王阳明认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言出自于孔子，不敢以为是也。”李贽也主张不以孔子的是非为标准，并强调人的正当私欲。这说明他们()A．否定传统权威，倡导个性自由B．没有辩证看待孔子的历史作用C．反对盲信孔子，主张顺时而变D．批判了儒学对人们思想的禁锢解析：根据材料“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言出自于孔子，不敢以为是也”“不以孔子的是非为标准”得出两人都反对以孔子的思想作为判断是非的标准，倡导个性自由，故A项正确。答案：A7．(2017·德州市高三模拟)黄宗羲提出：“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”顾炎武认为：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”这些言论()A．体现出商品经济的发展要求B．反映了两人对明清易代的认可C．说明了清初思想控制的松弛D．秉承了战国以来民贵君轻的思想解析：材料思想出自于封建土地私有制，不能体现出商品经济的发展要求，故A项错误；材料信息无法反映两人对明清易代的认可，故B项错误；材料无法体现清初思想控制的松弛，故C项错误；据材料“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”和“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下”可知秉承了战国以来民贵君轻的思想，故D项正确。答案：D8．宋代发明了活字印刷术，但最常用的仍然是耗费人力的雕版印刷术；元代发明了转轮排字，资本投入是增加了，但可以节省大量人力，后来转轮也慢慢消失了。这表明了当时()A．劳动力过剩B．轻视科技发明C．雇佣制广泛存在 D．文化需求低迷解析：材料“宋代发明了活字印刷术，但最常用的仍然是耗费人力的雕版印刷术”说明当时不缺乏劳动力，印刷技术的革新没有得到推广，材料“元代发明了转轮排字，资本投入是增加了，但可以节省大量人力，后来转轮也慢慢消失了”表明当时的技术革新没有得到应用是因为不需要节省劳动力，故A项正确；轻视科技材料中没有涉及，故B项错误；雇佣制是资本主义萌芽出现的重要标志，不符合史实，故C项错误；文化需求低迷与材料的内容无关，故D项错误。答案：A9．宋朝是一个文化开放的时代，涌现出大量的才子、才女，他们在地域分布上都呈现出“东南最盛，京师其次，蜀地第三，其他地区则相当稀疏”的特点。这表明()A．宋代才女与才子艺术成就相当B．宋代女子与男子社会地位相同C．文化盛衰与经济发展密切相关D．“重文抑武”促使社会文风兴盛解析：材料只说到出现大量的才子、才女，但并未比较他们的艺术成就，故A项错误；材料没有比较男女社会地位，故B项错误；“才子、才女，他们在地域分布上都呈现出‘东南最盛，京师其次，蜀地第三，其他地区则相当稀疏’的特点”。可看出在地域分布上，他们主要出自南方，结合所学可知，两宋时期南方经济繁荣，已成为全国的经济重心，因此反映文化盛衰与经济发展密切相关，故C项正确；材料没有涉及“重文抑武”，故D项错误。答案：C10．明代胡应麟在分析小说盛行的原因时指出：“古今著述，小说家特盛……夫好者弥多，传者弥众，传者日众则作者日繁。”这在一定程度上表明()A．小说成为明代唯一受欢迎的书籍B．明代商品经济发达，市井生活丰富C．明代社会精神追求日益下降D．明代小说呈现世俗化特征解析：“夫好者弥多，传者弥众”说明小说受欢迎，但不能说成是唯一受欢迎的书籍，故A项错误；小说是市民阶层的产物，“传者日众则作者日繁”与市井生活丰富不相符，故B项错误；明朝小说繁荣反映了明朝市民阶层的壮大，不同阶层有不同的文化追求，认为小说繁荣是明代社会精神追求日益下降说法错误，故C项错误，小说是市民阶层的产物，也说明小说具有世俗化特征，故D项正确。答案：D11．文人画是士大夫思想、才情与德行的自然流露，文人画审美以悟道、体道、践道为终极理想。以下各项与文人画体现的“精神境界”相通的是()A．爱多者则法不立，威寡者则下侵上B．天下兼相爱则治，相恶则乱C．大道无形，生育天地D．大人者，与天地合其德解析：“爱多者则法不立，威寡者则下侵上”体现的是立法的基本准则，与材料阐述不相符，故A项错误；“天下兼相爱则治，相恶则乱”体现的是思想家的人伦道德情操，与材料不相符，故B项错误；“大道无形，生育天地”体现的是唯心哲学家的哲学理念，与材料不相符，故C项错误；“大人者，与天地合其德”体现天人合一的终极理想，故D项正确。答案：D12．(2017·宜昌市高三调研)有学者指出，昆曲在获得它的崇高地位时，作为一门表演艺术却并没有在市场上得到充分认可，它是千百年来雅文化传统在表演艺术领域里最集中、最典型的结晶，而在演出市场上，民众比起文人士大夫群体来，却是更具有发言权的群体。由此可见，京剧在晚清取代昆曲成为主流戏曲形式，主要是因为京剧()A．艺术审美价值更高B．内容贴近民众生活C．符合晚清政治潮流D．迎合民众文化需求解析：在演出市场上，民众是更具有发言权的群体，京剧的流行，反映出其迎合市民的需求，艺术审美价值不是很高，故A项错误；材料没有反映出京剧内容的世俗化，故B项错误；材料没有反映出京剧与晚清政治潮流的关系，故C项错误；民众是更具有发言权的群体，京剧迎合民众文化需求，是其流行的主要原因，故D项正确。答案：D二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)13．(25分)阅读材料，完成下列要求。材料一天行健，君子以自强不息……乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之……地势坤，君子以厚德载物。君子顺德，集小以高达。——《周易大传》材料二朱熹《玉山讲义》载：盖闻古之学者为己，今之学者为人，故圣贤教人为学，非是使人缀缉言语，造作文辞，但为科名爵禄之计，须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以至于齐家、治国，可以平治天下，方是正当学问。张载在《西铭》中提到：乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。材料三清代末年屡次对外战争失利，中国人民遭遇了严重的民族危机。民族处在危急存亡的严重时刻，传统文化更处在动摇之中。经过辛亥革命到五四运动，人们发出了“新文化”的号召。于是儒学、经学、理学三位一体居于主导地位的传统文化基本结束了，中西文化的异同优劣成为人们热烈讨论的主要论题。新的文化传统虽然没有建立起来，但已开始酝酿了。——张岱年《中国传统文化的形成演变及其发展规律》(1)根据材料一，结合春秋战国时期社会转型的相关史实说明材料体现的时代精神。(10分)(2)根据材料二，概括宋代朱熹、张载思想的主要特点。(9分)(3)根据材料三并结合所学知识，谈谈你对传统文化发展的认识。(6分)解析：(1)材料信息“天行健，君子以自强不息……地势坤，君子以厚德载物”可知这是那个时代的精神所在，联系所学，春秋战国时期各国变法图强，士阶层著书立说，积极入世，体现了自强不息的奋斗精神。不同阶层、派别的代表人物对社会发展提出不同见解，相互辩驳、融合，出现了“百家争鸣”的局面，体现了厚德载物的宽容精神。(2)材料中朱熹强调“须是格物、致知、诚意、正心、修身……齐家、治国，可以平治天下，方是正当学问”“张载在《西铭》中提到：乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也”由此可知二人注重通过研究获取真知；重视道德修养，自我节制，发奋立志；强调人的社会责任感和历史使命；关注人与人、人与自然的和谐相处。(3)根据材料“民族处在危急存亡的严重时刻，传统文化更处在动摇之中……人们发出了‘新文化’的号召。于是儒学、经学、理学三位一体居于主导地位的传统文化基本结束了，中西文化的异同优劣成为人们热烈讨论的主要论题。新的文化传统虽然没有建立起来，但已开始酝酿了”可知传统文化随时代发展呈现出不同的特征；民族精神贯穿于传统文化发展过程的始终，联系所学，我们一直强调取其精华，去其糟粕，批判继承。答案：(1)说明：春秋战国时期各国变法图强，士阶层著书立说，积极入世，体现了自强不息的奋斗精神。不同阶层、派别的代表人物对社会发展提出不同见解，相互辩驳、融合，出现了“百家争鸣”的局面，体现了厚德载物的宽容精神。(2)特点：注重通过研究获取真知；重视道德修养，自我节制，发奋立志；强调人的社会责任感和历史使命；关注人与人、人与自然的和谐相处。(3)认识：传统文化随时代发展呈现出不同的特征；民族精神贯穿于传统文化发展过程的始终；思想自由与文化开放有利于传统文化的发展；取其精华，去其糟粕，批判继承。14．(12分)阅读材料，完成下列要求。材料时期关羽形象三国到隋唐《三国志》中的关羽：东汉末年名将，勇武、重义，傲慢自大、刚愎自用。隋唐时期，并未得到统治者及文人士大夫的重视和颂扬，名气也不大宋元统治者对关羽赐庙额、封王；关羽的祠庙在全国各地兴起；南宋文人对关羽忠义、英勇的形象特质进行了多方渲染；关羽故事在话本、戏曲杂剧中大量出现，刚勇、忠义、儒雅是关羽形象的主要特征；元明之际，罗贯中将关羽形象定格在《三国演义》小说中明清统治者先后加封关羽为“协天护国忠义大帝”“三界伏魔大帝、神威远震天尊、关圣帝君”“忠义神武关圣大帝”；在民间逐渐成为一个禳灾祈福之神，受到百姓的顶礼膜拜续表时期关羽形象20世纪初1917年钱玄同在写给胡适的信中说道：“明清两代，社会上所景仰之古人，就是孔丘关羽二位。不但愚夫愚妇信仰‘关老爷’，即文人学士亦崇拜‘关夫子’。此等谬见，今后及应扫荡无疑”——摘编自郭素媛《三国演义诠释史论》、刘