传承文明,文化自信-弘扬传统文化+社会热点专练习 高三历史统编版（2019）二轮复习

传承文明,文化自信——弘扬传统文化一、选择题1.(2023·湖南邵阳二模)周人提出了“孝”和“德”的伦理思想。他们认为孝的对象不仅是父母、祖父母,而且包括宗室、宗庙以及兄弟、朋友;德是处事得宜的意思,包括敬天、孝祖、保民三项内容,运用在政治上即是要求明察和宽厚。这说明()A.周人伦理观与宗法制度密切相关B.天命观推动周人宗教理论形成C.儒家思想的基本内容在西周定型D.周人承认天意与人事相互制约2.(2023·重庆南开中学月考)《诗经》中有众多关于饮食的记录。《小雅》中有“物其旨(味美)矣,维其偕(调和)矣!物其有(丰富)矣,维其时(适时)矣”的记载;《商颂》中有“亦有和羹,既戒(齐备)既平(平和)”的记载。上述内容反映了()A.礼乐制度等级森严B.贵族生活注重养生C.道家思想源远流长D.中和之美的文化理念3.(2023·山东青岛一模)孔子说:“政宽则民慢,慢则纠之以猛。猛则民残,残则施之以宽。宽以济猛,猛以济宽,政是以和。”韩非说:“今轻刑罚,民必易之。犯而不诛,是驱国而弃之也;犯而诛之,是为民设陷也……此则可谓伤民矣!”这表明两者()A.重视对民众的治理B.轻罪重刑的策略C.外儒内法的思想D.以刑辅德的理念4.(2023·湖南教研联盟一联)哲学家冯友兰曾说:“中国人尊重过去的经验……这种心理状态,对于中国哲学影响很大,所以从孔子的时代起,多数哲学家都是诉诸古代权威,作为自己学说的根据……对于这种历史观,却是鲜明的例外。”这里“例外”指的是()A.“祖述尧舜,宪章文武”B.“行禹道”“用夏政”C.“法与时移,变法革新”D.“黄帝为祖,老子为宗”5.(2023·广东江门一模)西汉后期兴起的“九族异姓”说,以“仁”为核心,“亲亲”是其特征。东汉时出现的“九族同姓”说,则将母族、妻族从九族中剔除,以“礼”为核心,“尊尊”是其特征。这一变化()A.排除了外戚干政的困扰B.构建了新型的思想学说C.有助于统一多民族国家形成D.折射出皇权弱化的现实6.(2023·广西南宁一模)唐朝元日(元旦)期间,长安城里各家各户要悬幡立竿,设丰盛的家宴,举家同庆。宋朝人“入市店饮宴,惯习成风”“不论贫富,游玩琳宫梵宇,竟日不绝”。这一转变()A.打破了坊市功能界限B.促进了社会阶层流动C.推动了经济重心南移D.扩大了城市消费市场7.(2023·山东日照一模)明清时期,政府非常重视对乡贤的祭祀。在山东地区,明朝乡贤大都是政绩卓著、清正廉洁的官员,且“生于斯”;清朝乡贤发展到包括官员、孝子和其他善行义举之人在内的社会贤达,重视“生于斯”也重视“贡献于斯”。这样的变化意在()A.强化儒学的政治主导地位B.凸显地方治理的民本理念C.充分发挥乡贤的教化功能D.提高社会的精神文化认同8.(2023·广东广州一模)杂字书是明清时期采辑常用字汇编而成的识字读物,多由无名塾师编撰,流传广泛。《庄农日用杂字》记载:“人生天地间,庄农最为先。要记日用账,先把杂字观。”《妇女杂字》中记载:“劝尔妇女,识字为先;居家度日,务要淑贤。”这反映了当时()A.学术文化重心下移B.崇实致用的思想观念C.社会阶层流动加强D.妇女社会地位的提高9.(2023·广东广州一模)下表反映了20世纪上半叶国文教科书选文情况(部分)。据此可知()出处选文(部分)语体情况1923年版叶圣陶等主编《新学制初级中学国语教科书》《大铁椎传》《廉颇蔺相如列传》《荆轲刺秦王》《庄子·秋水篇》《最后一课》《天演论导言》《莫尔斯传》文言文119篇,白话文59篇,文言文与白话文的比例约为2∶11935年版叶圣陶、夏丏尊编《国文百八课》《庄子四则》《杨修之死》《愚公移山》《念奴娇·赤壁怀古》《最后一课》《荷塘月色》《项链》《背影》文言文58篇,白话文86篇,文言文与白话文的比例约为2∶3A.编者注重对传统文化的理性继承B.培养实务人才成为社会共识C.民主共和的思想逐步深入人心D.文学革命具有形式主义特征二、非选择题10.(2023·广东江门一模)经世济民思想体现了知识分子的传统治学理念和社会责任担当,是中华传统文化的优秀内容和时代精华。阅读材料,回答问题。材料一故其制人道而差上下也,使富者足以示贵而不至于骄,贫者足以养生而不至于忧,以此为度而调均之。——董仲舒《春秋繁露》材料二君子之为学,以明道也,以救世也。徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉。……为民而立之君,故斑爵之意,天子与公、侯、伯、子、男一也。——顾炎武《日知录》材料三依马克思的唯物史观,社会上法律、政治、伦理等精神的构造,都是表面的构造。他的下面,有经济的构造作他们一切的基础。经济组织一有变动,他们都跟着变动。换一句话说,就是经济问题的解决,是根本解决。经济问题一旦解决,什么政治问题、法律问题、家族制度问题、女子解放问题、工人解放问题,都可以解决。——摘编自李大钊《再论问题与主义》(1)根据材料一并结合所学知识,以西汉和唐朝为例,说明统治者在“富而不骄”“贫而不忧”方面的举措。(2)根据材料二并结合所学知识,概括顾炎武的思想,并分析其历史价值。(3)从材料三的角度,说明中华人民共和国成立初期在经世济民方面取得的主要成就。11.阅读材料,回答问题。材料中国古代治国思想的演变脉络环环相连,呈现出姿态万千的治国方略。历朝历代的统治者为了达到治国安邦的目的,听取百家之言,采纳政治家的忠言制定出符合当时社会客观规律的治国策略,在实施的过程中统治者适当调整治国的方法以期达到理想的效果。——摘编自李丹《论中国古代治国思想的嬗变》结合材料与中国古代史的相关知识,围绕“中国古代治国思想”自行拟定一个论题,并就所拟论题进行阐述。(要求:观点明确,逻辑清晰,史论结合)

1.A解析根据题干材料“孝的对象不仅是父母、祖父母,而且包括宗室、宗庙”,可知周人的伦理思想明显受血缘关系的影响,结合所学知识,可知这是因为西周推行宗法制,所以伦理思想受到宗法观念的影响,故选A项;题干材料中的“孝”和“德”是伦理思想,而非宗教理论,排除B项;儒家思想在春秋时期形成,排除C项;题干材料中的“敬天、孝祖、保民”均为伦理思想的表现,没有体现天意与人事相互制约,排除D项。2.D解析根据题干材料,可知周人重视饮食的调和适时与心绪平和等养生理念,中和之美观念包括天地之中和、人心之中和、身心之中和和人际之中和,中和理念下,追求尚中致和,推崇温柔敦厚,题干材料蕴含着中和之美的文化理念,故选D项;题干材料未涉及礼乐制度,排除A项;题干材料未提及注重养生的主体是“贵族”,排除B项;道家思想主张顺其自然、“无为而治”,与题干材料主旨不符,排除C项。3.A解析根据题干材料,可知孔子认为在国家治理中对民众要采取宽厚和刚猛相结合的政策,韩非认为在国家治理中对民众应采取重刑的措施,两者都体现了对民众治理的重视,故选A项;韩非的主张体现了重刑的策略,但孔子主张宽厚和刚猛相结合,排除B项;孔子主张儒家思想,韩非主张法家思想,两者的思想没有体现外儒内法,排除C项;韩非的主张只强调刑罚,没有强调以刑辅德,排除D项。4.C解析根据题干材料“多数哲学家都是诉诸古代权威”,可知这里“例外”指的是变革、不遵循传统,结合所学知识,可知法家认为“祖宗不足法”,秉持“法与时移,变法革新”的变法观,如商鞅的“治世不一道,便国不法古”,故选C项。A、B、D三项体现的都是对传统的继承,故均排除。5.D解析根据题干材料“东汉时出现的‘九族同姓’说,则将母族、妻族从九族中剔除”,可知东汉时期将母族和妻族从九族中剔除,而且还强调“九族同姓”,实际上间接承认了外戚与皇权同等的特权地位,折射出皇权弱化的现实,排除A项,故选D项;“以‘仁’为核心”“以‘礼’为核心”说明二者都是以儒家思想为共同的理论基础,排除B项;西汉和东汉本来都是统一多民族国家局面,排除C项。6.D解析根据题干材料,可知从唐到宋,节日庆典由家宴为主转为市店消费、外出游玩,体现了当时人们的消费日益社会化、市场化,有利于扩大城市消费市场,故选D项;题干材料强调了唐宋节日庆典的不同,不能说明打破了坊市功能界限,排除A项;节日庆典的不同不能促进社会阶层的流动,排除B项;题干材料仅反映唐宋城市节日庆典风俗的变化,并未涉及全国经济重心的变化,不能说明经济重心的南移,排除C项。7.C解析根据题干材料“明朝乡贤大都是政绩卓著、清正廉洁的官员,且‘生于斯’”“清朝乡贤……重视‘生于斯’也重视‘贡献于斯’”,可知明清政府借与本地有关的乡贤宣扬清正廉洁、善行义举等美德,体现了政府借乡贤之名发挥教化功能,故选C项;儒学是我国封建社会的主流意识形态,并非政治主导,排除A项;对乡贤的重视是为教化民众,而非以民为本,排除B项;提高社会的精神文化认同并非政府的主观目的,其主要目的是维护统治秩序,排除D项。8.B解析根据题干材料“庄农最为先。要记日用账”“识字为先;居家度日,务要淑贤”,可知当时杂字书的内容广泛涉及日常生活中的各个方面,尤其是劝导百姓重视农业生产,劝导女性注意识字为先,脚踏实地地经营家庭生活,体现了崇实致用的观念,故选B项;杂字书主要在民间流传,内容主要来自日常生活,不属于学术文化的范畴,排除A项;题干材料没有体现社会阶层的流动,排除C项;杂字书主要劝导妇女立足于家庭生活,对妇女自身价值并未充分肯定,说明当时女性社会地位并未提高,排除D项。9.A解析根据题干材料“《廉颇蔺相如列传》《荆轲刺秦王》《庄子·秋水篇》”“文言文与白话文的比例约为2∶1”“《庄子四则》《杨修之死》《愚公移山》《念奴娇·赤壁怀古》”“文言文与白话文的比例约为2∶3”,可知当时国文教科书选文的内容和形式都注重对优秀传统典籍、文学形式和优秀传统价值观的传承,故选A项;国文教科书的选文情况并不能代表社会大多数人的共识,排除B项;“民主共和的思想逐步深入人心”主要体现在人民群众对共和制度的维护和对帝制观念的批判和否定,题干材料并未体现相关内容,排除C项;“文言文与白话文的比例约为2∶1”“文言文与白话文的比例约为2∶3”说明文学革命促进了白话文的推广,使白话文的比重逐渐提升,具有实质性的意义,排除D项。10.参考答案(1)富而不骄:汉武帝实行盐铁官营、算缗告缗、均输平准、重农抑商的经济政策,强化政府对经济的垄断,打击大商人。贫而不忧:西汉初年、唐朝初年都实行轻徭薄赋的政策,唐朝推行均田制,唐朝中后期推行两税法,均在一定程度上体现统治者关注民生。(2)经世致用;君主和官员为民而立的思想;君臣平等思想。价值:有助于引导学术关注现实需要;对近代民主思想的兴起和发展有重要意义。(3)三年的经济恢复,明显改善了民生,为国家有计划的经济建设奠定了基础;第一个五年计划实现了经济的快速发展,为国家工业化的发展铺平了道路。11.参考答案示例一论题:中国古代的政治家取百家精髓,成治国方略。阐述:中国古代治国思想内容宏大,纵观历朝历代的治国思想,儒家思想注重品德修身,强调以德治国,主张修身齐家治国平天下,自汉武帝以来,一直是中国古代传统文化的主流思想,对于社会稳定和经济发展都起到了很大的促进作用;而法家思想注重用严刑峻法来作为治国的制度保证,在古代社会统治混乱和非常时期也起到了稳定统治的作用;道家思想追求的是一种人与自然和谐相处的境界,主张“无为而治”“清静无为”,对于统治初期各个王朝经济的恢复和发展起到了推动作用。总之,儒、道、法三家思想在不同时期都被统治者作为治国理政的思想,对于治国发挥了很大的作用,都是中国古代治国思想的重要组成部分。示例二论题:中国古代的治国思想体现了相互融合、优势互补的特点。阐述: