给教师建议读后感

给教师建议读后感

给老师建议读后感1

好书如同一泓清泉，不仅澄澈明净，可当镜子映照自己，而且清爽甘洌，沁人心脾。使人终身受益的苏霍姆林斯基的学术着作《给老师的建议》就是一本这样的指导教化理论和实践的书籍。他的的每一个教化观念都深化我们老师的心灵，引领我们前进。

第一点，允许孩子之间有差距，做一位有宽容心的老师。

作者认为，在学校里，老师不应当”一视同仁“，尤其是在脑力劳动的领域里，对儿童要个别对待。记得这个形象的比方吗？让全部刚刚入学的孩子都完成同一种体力劳动。例如去提水，一个孩子提了5桶就精疲力竭了，而另一个孩子却能提来20桶。假如你强迫一个身体虚弱的孩子肯定要提够20桶，那么这就会损害他的力气，甚至自信念。儿童从事脑力劳动所须要的力气，也是像这样各不相同的。读到这我不禁感慨，我们全部老师都知道个体是有差异的，不同的学生他的特质是不一样的，全部的学生不行能做到同样好，但往往我们还是用同样的标准去衡量全部的学生，不容许有学生离开这个标准太远。现在我知道，我们应当容许孩子之间有差距，但这不意味着我们要放弃那些学生，相反我们要尽所能缩短这种差距。首先，我要告知这些孩子：”你们行“。要为他们找回自信；其次，我要给他们看完这个例子，我被震撼了，用一辈子去打算每一节课。年轻的我应当以此为榜样，留意身边的一切，花大量的时间去备课，把教化事业当作一种永恒。时间就像海绵里的水，我要为自己吸取读书进步的时间。唯有读书，才能充溢自己，才能提高教化技巧，教学才会得心应手，才能享受教化的乐趣，我们的学生才能崇拜你，才会激发热忱，才会乐于学习。

读书，读书，再读书，唯有读书，我们学问的小溪才会生生不息，潺潺不断，我们的教化技巧才会不断提高，我们的教学才会得心应手，我们才会享受教化的乐趣，我们的孩子才会乐于学习！

除了上述所感，书中还有许多值得我深思与学习的观点。在以后的教学中我会秉承教化方法，教化原则，努力提高自己的教化水平。

《给老师的建议》真的是一本好书，一遍遍的阅读，一次次的感受，感受苏霍姆林斯基的才智，感受教化的真谛，感受方法的重要！

给老师建议读后感2

按学校的要求，本学期我精读了《给老师的建议》，对其中的前三十三条进行了精读。

不愧是一部教化学的经典，字里行间流露的教化才智，一个个生动的教化案例中渗透着对老师内心世界的深度剖析，每读完一个章节，都感觉经验一场精神的洗礼。

这本书一起先，便反复教育我们“没有也不行能有抽象的学生”。这让我了解到，每个孩子都是独立不同的个体，在学校里，切忌“一刀切”，对孩子要个别对待。这一观点贯彻整本书，是一切教化教学的基调。

对这一点，我深有感受。本学期开学伊始，为了增加孩子们的文化底蕴，我制订了一份诵读安排，本想这个学期，让全部孩子娴熟背诵驾驭二十四首古诗、三十首晨诵诗、一百零一句增广贤文的。对于古诗和晨诵诗，多数孩子背诵很顺当，在课堂上，随时讲完随时就驾驭了，可是关于贤文却完全不是那么回事，可能是因为孩子第一次接触古文句式，在讲解意思时兴趣盎然，听得很仔细，可真正背诵起来，远远没有晨诵诗简单，有的孩子反复背诵，苦痛不堪。起先时，我很焦急，逼着孩子被，觉得不愿专心，不努力...就这样，原来是一件老师学生都受益的事，本该是高兴奋兴地积累，主动地接受的事，却因为这样的逼迫，变得惊慌和担心起来。

当我读了，这本书中的第一个建议：“没有也不行能有抽象的学生”，中一段话：“学习上的成就这个概念本身就是一种相对的东西，对一个学生来说，五分是成就的标记，而对另一个学生来说，三分就是了不得的成就：我们要擅长确定：每个学生此刻能做到什么程度，如何使他的智力和才能得到进一步的发展---这是教化的技巧。”

我把这句话，抄录在自己的学习笔记上，反复读着，慢慢感觉到自己的坚决。对一部分孩子来说，能背诵晨诵和古诗就是了不得的成就，至于贤文，他能跟着享受贤文故事中的乐趣，能流读下来，在别人说起这句贤文时，他能够会心一笑，这就是了不得的成就了。而对于那些记忆力好，情愿背诵的孩子来说，可以作为一项挑战，在背诵中获得成就感。于是，在本学期后半部分，我变更了观点，只是大力表扬背诵好的，至于背不下来的，能读就行，这样的规定，让部分孩子如释重负，我的心里也轻松了很多。

没有抽象的学生，这是前辈的阅历之谈。若运用到教学中，课堂任务能够分层次地布置与验收，信任孩子们会受益这让我想起一个寓言故事，能够爬到金字塔顶的只有两种动物，一种是鹰而另一种却出乎意料的是蜗牛。看来只要坚持努力，没有不胜利的事情，看来“没有教不好的学生，只有不会教的老师”这句话说得也不为过，假如老师能吸引学生不断坚持，万事就能胜利。

我想：《给老师的建议》这样的经典教化书籍也许是读一辈子也读不够的。

给老师建议读后感3

暑假里，手捧《给老师的一百零一条新建议》，我迫不及待地打开了第一页，全身心地投入到书的海洋中去。

“老师作为一名理性的教化者”从人性关怀的角度论述老师应如何进行艺术性的教化教学活动；“老师作为一种自由职业者”则是从职业化的崭新视角深化剖析老师当如何对待自己的职业，做一名胜利的老师这一话题，颇具新意。一百零一条建议，融汇在一起，让我感受颇深。以下几点印象尤其深刻：

一、老师要有静气。

有的人一身匠气，只知机械地干同样的事，干得毫无生气。他们眼中的工作，仅仅是要完成的任务，为了完成任务，只习惯于从过去的阅历中去搜取养分，在这种消极看法下，人们形成了一种定势：凡事都可应付，只需照老规则办就是了。有的人沾满俗气，或者叫市侩气，又叫小市民。他们遇事总先考虑自己的得与失，不斤斤计较一番，他绝不罢休。有的人躁气，这种毛病很多人都有，躁气就是浮躁之气，千起事来冒冒失失，想急于求成，没有多少事情能干到彻底，却急于表功，事情没有干完，就要评这许那。

教化是长期投资的事业，老师干的工作须要扎扎实实，点点滴滴，任何包装、宣扬、炒作，都不能替代一每天熏陶，一本本作业，一句句话语。所以，老师要的是静气，就是要静下心来备每一堂课，静下心来批每一本作业，静下心来与每个孩子对话；静气就是要静下心来探讨学问，静下心来读几本书，静下心来总结规律，静下心来反思自己的言行和方式，以便最好地超越自己；静气就是要静得下来细细地品尝与学生在一起的分分秒秒，乐趣自然在其中，生活的意义也在其中。静气才能平心，心一平，生活会是另外一番景致，工作也会是另外一番景致。

静下心来，受益的是学生，受益的是你身边的每一个人，而最终受益的是你自己。是呀，作为年轻老师，有的是满腔的热忱和把事情做好的信念，但是要把工作做好，做精，的确须要静。须要静下心来备好每一堂课，批改每一本作业，读几本好书，总结一下自己的不足，细细品位与学生在一起的每分每秒，品尝作为老师的乐趣。何乐而不为呢？来，一起放飞心情吧！

二、老师要学会做减法

这一点其实与我们学校老师们口头上流行的要学会“偷懒”相像。那么，在重压之下，我们老师该如何正确偷懒，如何把减法做得更好呢？

首先，减掉那些不合目的的劳动。教化目的是什么?这是做老师的首先应理清的。老师的目的在于促进孩子发展，这是老师目的的全部。一旦将其他目的掺杂其中，尤其将个人目的混入其间，则会带来无尽的苦痛。其二，减掉那些无效用的劳动。老师的劳动严格地说是脑力劳动，教化的才智首先在于运用才智减轻体力的劳作。假如我们静下心来反思一下自己的一天，我们会恍然发觉我们有很多事情白做了，有一些事情做下来却起了反作用，我们为无效劳动付出了青春与心力的代价。

当然了，做减法先要做加法。在我们的头脑中加入学问，用学问来修炼才智；在心灵中加入理性，用理性指挥我们的躯体。人只有在克服了盲目和心情化反应之后，才能在繁琐的事务中找到一个支点，依靠这个支点，我们才能挥洒自如，游刃有余。还记得，当时教某班的时候，我对班上不完成作业的同学的要求是可以只完成一半或三分之一，但要自己仔细完成。连续几天，这部分同学的作业都做了一半按时交了，我也都很满足，并在班里表扬了他们。课堂上，他们也听得仔细了，不断受到老师们的表扬。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，当你用“加法”不奏效时，为什么不试一试“减法”呢？

三、老师要有宽容精神

宽容很不易，才成为一种美德。假如我们在教书时，只认了教科书和大纲，却容不得半点质疑；假如我们只守着自己习惯的教法，借助于习惯的手段和方式，拒绝一切新的想法和创意；假如我们听了某些宣扬或说教，认为某种教化理论或政策就是惟一正确或惟一必需信守的，那么我们还是不宽容。

当面对每一个有个体差异的孩子们时，假如我们只以个人的眼光去取舍，唯独偏爱那些乖孩子，排斥那些笨孩子、脏孩子、淘气的孩子、被父母遗弃的孩子，那么我们尚不具备宽容精神。我们在不知不觉中已迈入了一个多元化的世界，进入这个世界的资格就是具备宽容精神。宽容不易，才使宽容成为美德。

是呀，陶行知先生忠告我们：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。”让我们老师学会宽容，给学生多一点宽容，学生自己就会多一点自尊，多一点自省。宽容，是让学生感受到爱和友情的先决条件，更是能令其健康成长的必要条件；同时宽容也会使我们老师处事变得更加理性，使自己的工作变智育中心为以人为中心，造就一种民主的教化、生动活泼的教化，这不正是现代教化所提倡的吗？一百零一条建议，一百零一个法宝，似阳光，如雨露，滋润着我干枯的心田。从这本书中，我们可以读出人生哲理，教化才智；而读出的作为教化者，我们是否做到了教化的公允？是否做到了关爱每一位孩子？特殊是弱势群体。学生再无趣，也有他的个人思想和感情，有他独特的思维和心灵，他们不是我们施恩或者显示个人魅力的对象，更不是被动等待我们去塑造的苍白魂灵，我们应当多一份关爱，多洒一份阳光，给那些“无药可救”的“后进生”。苏霍姆林斯基提到，对于那些“学习困难”的学生，应走到这些学生的跟前去，看看他们遇到什么困难，提出特地为他们打算好的作业题。有时候在课堂上就能看出，有必要给某个学生布置一点家庭作业，那么有阅历的老师通常就当堂布置给他。学习较差的学生脑力劳动的效果如何，千万不要让他光是听别的学生的流利的回答，把黑板上的东西抄下来。肯定要设法让他独立思索，因为在思索的过程中就已经包含着运用学问的因素，要促使他在每一节课上，在脑力劳动中取得哪怕一点点的进步也好。老师应当学会“蹲下来跟孩子说话”，对孩子倾注全部热忱，和孩子同等相处，给他们亲切感、平安感和信任感。爱孩子，就必需擅长走进孩子的情感世界，就必需把自己当作幼儿的挚友，去感受他们的喜怒哀乐。以心灵感受心灵，育感情赢得感情。

其次，重视学生自信念的激发与培育。

胜利教化很重视学生自信念的培育，甚至有人提出：“自信是胜利的第一秘诀”。老师的任务，就是要擅长在每个学生身上发觉他的天赋和才能，为他供应发展的条件，竭力做到使每个学生在每天中都感到有所成就，从而感到欢乐，从中树立骄傲感和自信念，感到自己并不低人一等，而是一个精神丰富的'人。

对小学生，尤其是那些学习困难者，特殊须要的不是失败，而是别人的确定、老师的赏识和胜利的体验，通过这些，才能促使他们产生一种内驱力，促进他们成就动机的发展，促进他们发觉自己，看到自己潜在的力气和优点，从而满怀信念地不断争取胜利。苏霍姆林斯基认为问题学生不肯定是“坏学生”，这使我想起了英国科学家麦克劳德的故事，麦克劳德上小学的时候曾偷偷地杀死了校长家的狗，这在西方国家明显是难以宽恕的错误，但麦克劳德遇到了一位高超的校长，惩处他的是画出两张解剖图；狗的血液循环图和骨骼结构图，正是这个包含理解，宽容和善待心怀的“惩处”，使小麦克劳德爱上了生物学，并最终因发觉胰岛素在治疗糖尿病中的作用，而走上了诺贝尔奖的领奖台。反思我们的教化，我们有时候也可能习惯一些行为过失淘气捣蛋的孩子戴上“坏”帽子，随意的贴上“坏孩子”的标签，其结果往往干脆影响了孩子的身心健康，不径一事，不长一智，孩子们正处在身心发展阶段，是非观念尚未成熟对一些问题有不正确的看法和错误的做法，是难免的，细细想想，其实孩子犯错误时，他们迫切想得到的，是老师的理解和帮助，而绝不是粗暴的指责和惩处，孩子们正是通过不断从错误中吸取教训而成长，成熟起来的，其实孩子们看起来最不值得爱的时候，恰恰是他们最须要爱的时候，假如我们厌烦孩子，那么我们的教化还没有起先，实质上就已经结束了，让我们时常想一想教化专家们的谆谆告诫：“你的鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生”。正如苏霍姆林斯基在《给老师的建议》一书中所告诫老师们的那样：“请记住：胜利的快乐是一种巨大的心情力气，它可以促进儿童好好学习的愿望。请你留意，无论如何不要使这种内在的力气消逝。缺少这种力气，教化上的任何奇妙措施都是无济于事的。”

尽管今日的教化形势比之苏霍姆林斯基所写书的年头有很大的改变，但他的闪光的思想、精练的语言，对今日的教化工作者来说，丝毫不显过时，它仍像“场刚好雨”，滋润着一颗颗干渴的灵魂。它像与老师面对面一样，针对着老师的苦恼与困惑妮据道来，常读常新，每次读都有新的收获与体验。

给老师建议读后感5

利用假期我仔细读了《给老师的一百零一条建议》这本理论专著,这个阅读过程仿佛是在和一位亲善的老人亲切地对话，里面的字字句句都是对我们教学第一线老师的谆谆训诲，他信任孩子，敬重孩子，专心灵去塑造心灵的思想是教化思想中的珍宝。他的教化理论深深地鼓舞着我，让我在教化道路上走得更加有信念、更加有激情。

一、“老师要学会敬畏”，敬畏真理，敬畏权威，敬畏生命。“敬畏真理”这是毫无疑问的，课堂上，当老师在学问传授时出现错误，要勇于承认、刚好改正；遇到自己也不确定的问题，可以和学生一起探讨，真理面前，人人同等。“敬畏权威”就是对那些有德之人，有广博学问的人，有才华的人，把他们当成是我们队伍中较为优秀的一般一员，既学习他们的特长，也宽容他们的不足。“敬畏生命”这使我联想到“敬重”两个字，每一个学生都值得我们敬重，敬重他们的思想，敬重他们的人格，并不能把他们当成“小孩”来糊弄。

二、由于自己也属于须要“回去看半年书、甚至更长时间”类型的，因此今日捧起了“给老师的一百零一条新建议”一书，其中第25条“思索是件欢乐的事”讲的就是写论文，读完颇受启发，不知对您是否合适。摘取部分内容与大家，权当共享：“我认为一个人假如要写作必需具备三个条件：一是想说话，二是有话可说，三是会说话。”

三、“老师应设法让学问本身吸引学生”，这应当成为每一个老师努力的方向，老师要细心设计教学，凸现学问的乐趣。在课堂上能深化浅出地讲解给学生听，不照本宣读，让学生自己去寻求学问，探究学问的形成过程，明白学问的意义、学习的乐趣，让孩子们真正爱上“语文”，爱上“数学”。记得有人说过这样一句话：你想把自己的孩子交给怎样的老师来培育，你自己就做这样的老师吧!是的，老师，请把美妙的笑容带到学校，把对人与对世界的良好期盼带到同事们和孩子们面前，像孩子一样瞪着新奇的眼睛清点学问；把嬉戏这一人类最古老的欢乐的方式引入课堂；把那些用了好些年的训词换成赞美，换成幽默；把那些尘封在角落里的各种各样的表情丰富在脸上。

四、读《给老师的一百零一条新建议》中的《永不放弃》，优秀学生是相像的，“差生”却各有各的“差法”。那些好学生，你不用对他们吆五喝六，他们总是乖乖地两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书；而当你面对那一个个千差万别生龙活虎的差学生，他们一旦出了点小问题，我们总习惯先对他们进行指责、写检查、罚扫地……然后再对其讲道理，进行所谓的原则性的指导。其实惩罚和枯燥的说理不能触及后进生的灵魂，反而拉大了老师与后进生之间的距离。

而在这篇文章中，作者告知我们每个老师：“那些特殊的孩子正是通过犯各种各样的错误来学习正确的；我们恒久都不要无望，是因为只要我们充溢期盼，他们或许很有希望。”“照亮学校的将恒久不是升学率或者其他名和利的东西，而是圣洁奇丽的师道精神，是一种对孩子的不染一丝尘埃的博大的爱，和对每个孩子作为无辜生命的深深的悲悯。怀着爱与悲悯，我们不放弃，绝不放弃。让我们专著的神情告知全部人，我们没有放弃。”从这些话中我深深地感受到用爱心去开启学生心灵的窗户,走进学生的心灵世界，成为他们的良师益友的重要性。其实后进生同优秀生一样他们都是祖国的希望。对于那些尚未开放的花朵，我们就应当倾注刚拿到《给老师的建议》这本书时，我心里一阵郁闷：这都什么年头了还看苏联时期的书？这书符合现代素养教化吗？……无奈校长之命难违，只得细细品尝这本书。读完后，我不禁赞美：苏霍姆林斯基不愧是宏大的教化家！他的教化理论令人折服！他的教化思想是永恒的经典！

感悟一：阅读的重要性。

1、阅读是对“学习困难的”学生进行智育的重要手段。

“我从来没有、一次也没有给这样的学生补过课，那种补课的目的就是让学生学会在正课上没有驾驭的教材。我只教他们阅读和思索。阅读好比是思维受到一种感应，激发它的觉醒。”一个叫费佳的学生由令人头疼的学困生成了一名高度娴熟的机床调整技师，他的成长经验使苏霍姆林斯基深信“学生的智力发展取决于良好的阅读实力。”是呀，阅读能启迪人的心灵，但对于给后进生阅读的指导是我教化教学中的空白，想想自己平常的做法无非是：花时间与后进生磨，然而多数时间是双方两败俱伤。

苏霍姆林斯基说“在后进生所读的书籍里，在他从四周世界里所遇到的事物中，应当常常发觉某些使他感到惊异和赞美的东西……用惊异、赞美治疗大脑两半球神经细胞的萎缩、惰性和虚弱，正像用体育熬炼可以治疗肌肉的萎缩一样……在儿童感到惊异、赞美的时刻，似乎有某种强有力的刺激在发生作用，唤醒着大脑，迫使它加强工作。”这是给我努力方向的钥匙，我要想方法让书籍成为我的学生的精神食粮，伴随他们健康成长。

2、老师获得教化素养的主要途径就是读书，读书，再读书。

“要把读书当作第一精神须要，当作饥饿者的食物。要有读书的爱好，要喜爱博览群书，要能在书本面前坐下来，深化地思索。”从中道出了老师成长的秘诀——读书。“老师要多读书”这个观点已越来越为大家接受。可我有时却心有余而力不足，备课、上课、批作业、补差等已忙得我焦头烂额，哪有时间读书呢？只有在写论文、写安排、总结或上公开课时，才觉得自己有点黔驴技穷，才想起找一点书来，看看有没有可以借鉴的文章，有没有可以参考的教案。长此以往，周而复始，使得我不阅读也心安理得。无意中，我在网上看了一段对特级老师李镇西的视频访谈，他说：我们每天的吃饭、刷牙、洗脸需不须要毅力？不，这是习惯。我读书、写日记就像每天吃饭、刷牙、洗脸一样是自然而然的习惯。一语惊醒梦中人，我现在忽视了读书，忽视这习惯的养成，等于现在放弃了充溢自己的机会，也等于现在失去了提高自我的最佳机会。

我信任每个老师都渴望自己才学渊博，上课旁征博引，学生身临其境，要想达到这样的境界与平常自己的广泛涉猎是休戚相关的。专业书籍的阅读、领悟以及再发挥与教化实践相结合，对于解决工作中的困难会有裨益；非专业书籍的阅读同样重要，它会从另一个角度来拓宽我们的思路，更加广袤地增加我们的才智。我会牢记书中所说“教科书在你眼里看来就浅显得像识字课本一样。只有在这样的条件下，你才可以说：为了上好一节课，你是一辈子都在备课的。”读书是一辈子的事情，贵在持之以恒，贵在养成习惯。

感悟二：评分应当是有重量的。

“评分宁可少一些，但是每一个评分都要有重量、有意义。”“假如学生由于这样或那样的缘由和状况而没有实力驾驭学问，我是从来不大不及格分数的。”作为班主任为管理班级，我制定了一系列评分机制，我要求学生在早读、课间活动、文明午餐和做操这四个方面进行评比，有每天的值日小干部记载状况，我依据记载状况一周总结汇总一次，对表现好的学生进行嘉奖，或是一本本子，或是一颗星等，同时对于扣分多的学生指出其努力的方向。我自以为做的不错，细想其实有时的评分太笼统，不够有重量，缺乏针对性，明显感觉这学期的效果不如上学期。再有我的英语教学方面，学生每天的口头作业完成状况，每次检查我都帮学生打好等第，有时急起来“较差”俩字“唰唰”写上了，有好几次个别女生被我弄得哭得稀里哗啦，现在想想真是糊涂，这样的评分根本没法激发学生学习的主动性，反而挫伤了学生的自尊和自信。

感悟三：正确对待后进生。

“我们当老师的人应当记住：对于每一个学习困难的儿童、不管他已经被耽搁到了什么程度，我们都应当让他在公民的、劳动的、精神的生活道路上站住脚。我们崇高的使命就在于：要使我们的每一个学生选择这样一条生活道路和这样一种专业，它不仅是供应他一块够吃的面包，而且能赐予他生活的快乐，赐予他一种自尊感。”对于后进生我恰恰关注的华蜜的第三层楼是独立思想。巴尔扎克曾说：“一个能思索的人，才真是一个力气无边的人。”作为老师我们思索给老师建议读后感8

我阅读了《给老师的一百零一条新建议》使我受益非浅。它告知我们老师要做一个擅长反省的人。其中给我印象最深的有以下几点

一、再多带点东西进课堂

书中的这一段我印象很深刻：老师带给课堂不仅带着“智力”、“体力”去，还得带着“心”去，尽力忘“我”，忘了我的躯壳，忘了我的身份，忘了年龄，忘了功与利，你“思无邪”，你的“心”就那么真实地坦荡在孩子们面前，去了尘埃的一颗心啊，是那么富有魅力，它使你的语言、举止都超凡脱俗起来，凡是忘我的超脱凡俗的都会产生力气，由不得孩子不随你遨游天外；二是平日里的学习与体悟，学习与体悟假如是自觉的超功利的行为，那么就会成为你人生的修养的“法门”，你会特别通畅：学问的通达与为人的练达；你会特别的厚实，在你身上特性化地聚集了“真、善、美”，你便“神形兼备”，浑身闪烁魅力的光彩来。

读了这些，我茅塞顿开，我才意识到我们平常上课也正是缺少这些呀，新课程给师生双方提出了新的挑战，一方面，它要求孩子要变更学习方式，由被动接受、记忆、仿照的过程变为主动探究，自主发觉，合作沟通的过程；另一方面，要求老师的教学方式也发生改变，老师不再告知，不再包办代替，老师成为孩子学习的组织者、促进者。

二、“登上人生华蜜的三层楼”。

华蜜是什么？每个人对他的诠释都是不一样的。作者认为华蜜分三层，第一层楼是物质“生活保障”，其次层是“艺术生活”而第三层则是“独立思想”。而这三层分别代表三种老师类型，第一类将老师工作仅仅当作应付的工作，不得已混口饭吃，这类老师不大可能有很大进长，他们平常表现出来的就是有钱的多干点，不给钱的少干些，甚至不干；上班最好晚点来，下班最好早点走。因为他们的精神生活这二、三层还没建起来，所以他们活着未必真正华蜜。其次类老师以老师工作为乐趣，他们觉得教书就是艺术。这类老师会把课尽量上得生动些、新奇些，他们和孩子有着影子般的感情，因为爱而无比华蜜。第三类老师将教化工作当作思想的起点，在一生的教化活动中，不断探究，不停地追问自己，特别理性而充溢才智地支配自己的工作，常常会有一些心得，常常会求教于书本和理论，若干年后他们会成为专家，教书对他们而言简直就是对生命的一次次体验，他会很华蜜和满意。

是呀，可能当每位老师初次走上讲台的时候希望自己将来能成为这里的明星。可是由于众多诱惑，几年或者是几十年后，每个人的追求不同、要求不同和方法不同，最终每个人所达到的结果也会大相径庭。我们要常常的反省自己，在自己困惑的时候拿这个标准衡量下自己，你华蜜吗？你现在位于华蜜第几层，你能做到哪一层？

三、“合理合法地惩戒学生”

老师真的越来越难当了，特殊是遇到一些差的学生，老师变得一点方法都没有了，打也不是骂也不是。打学生早已归入一条罪状——叫体罚，被明令禁止了；现在连指责也不敢了，指责重了孩子可能想不通，到头来是老师吃不了兜着走；为了少惹麻烦，一些老师可能抱多一事不如少一事的心态，取不作为的消极看法。可是，谁都知道，对那些特殊差的学生，老师假如没有强而有力的惩戒手段，不能有效地限制这一小部分“害群之马”的行为，那么最终受损害的可能是大部分好学生。但老师却越来越感觉到“黔驴技穷”了。那怎么办，如何既有效地限制学生的不良行为，又爱护老师自己呢？

在过去，家长和老师始终是站在共同的立场上来管教孩子的。有两个缘由，一是因为过去，有文化的人不多，在缺少文化的家长看来，满腹经纶的老师简直像神一般，须要顶礼膜拜的，老师焉能有错？二是因为在过去，人们将师生关系定为一种伦理关系，而且这种伦理关系是仿效伦理中的斧子关系来确定的，在家里，“老子”打儿子是再平常不过的事了，所以有的家长或许还会授意老师：这小子不听话，任老师揍他！可现在，老师“为所欲为”的两大条件都发生了改变，在家长眼中，老师可能没什么了不得，你是“一流人物”还能只当个教书匠？在整个国家民主化进程中，老师与学生不再被认为是一种仿效家庭伦理的血缘关系了，在许多家长看来，老师仅仅是帮助孩子胜利的“工具”，这把工具不好使，就告你。于是，老师早已被请下了神坛，新的师生关系应当被建立起来。这种新型的师生关系建立在国家法律制度的基础之上，建立这种新的关系意味着老师不必再扮演“一日师终身父”的角色，而应与学生建立同等的关系，这种关系首先不是以血缘，其次不是以感情来维系的。老师对学生也不必如其父母般“恨铁不成钢”，只要对每一名学生尽心尽职，就算是对这份职业有所交待了。当然老师的不作为不应被宽容，主动的看法应当是在合理合法的前提下，有效地惩戒学生。老师惩戒学生应具有教化性，敬重学生人格，惩戒应合理并公正，要符合相关程序。

读书是老师必修的功课，记得有人曾说过：“一日不读书，心臆无佳想；一月不读书，耳目失精爽。”读书对老师而言可能它是这样一种东西，它使孩子亲近你，使你永葆活力，使你有魅力。

给老师建议读后感9

作为一个刚刚参与工作的年轻老师，在教化工作中存在许多的困惑。由于阅历的缺乏，使我在开展教化工作中常常碰壁。前不久，我阅读了学校发给的《给老师的建议》这本书，觉得受益匪浅，调解开了我心中许多的困惑。对于我这个个新老师来说，如同是我在前进道路中的指明灯，给我指明白前进的方向。

作为一个新老师，在平日的教学中，最担忧出乱的环节就是课堂教学以及怎么样应付后进生的问题。由于班级差异比较大，所以在课堂上如何针对不同班级的特点，制定有效的教学方式，是我在教学过程中常常遇到的大问题。同时，如何应对后进生，也是一个大问题。因为我所教学科是生物，在学生眼中是门“次科”，所以在绝大部分学生都会重视的状况下，后进生的问题更加突出。这两个困惑始终都缠围着，使我在教学中只能在黑暗中摸索前进。当我读完《给老师的建议》这本书之后，觉得有一种豁然开朗的感觉，一年来深深困惑着我的问题最终找到了方向。

从《给老师的建议》这本书中，我在第一个建议——请记住：没有也不行能有抽象的学生和第六个建议——谈谈对“后进生”的工作这两个建议中得到很大的启发：我觉得给我启发最大的就是要培育学生学习的爱好问题，而且要因材施教，让孩子在最初的小胜利中满意他的虚荣心骄傲感，从而培育他的爱好。

在我们的创建性的教化工作中，对“后进生”的工作是“最难啃的硬骨头”之一，这样说唯恐没有哪一位老师是不愿赞同的。有那么一些学生，他们理解和记住教材所花的时间，比大多数的一般学生多几倍；但绝大部分“后进生”都是由于好动，无心向学，课堂特别不仔细所造成。

所以对于这些学生来说，我们首先是要变更我们的看法了，对“后进生”的教化工作不能急于求成，更不能简洁地认为转变"后进生"就是为其补课，提高成果。把学习仅仅局限于背诵必修的教材是特殊有害的，——这种做法会使他们养成死记硬背的习惯，变得更加迟钝。我们应当知道，每位学生都是不同的个体，他们的接受实力是不同的，我们不要向学生要求他不行能做到的事，否则只会适得其反。那么该如何做呢？

对于学生我们应采读完苏霍姆林斯基的《给老师的建议》后，我首先对此书的作者苏霍姆林斯基有了一种崇拜之情，因为他是在不断实践、研讨的过程中总结出了这本教化理论与实践紧密结合的书，能为我们一线老师提出这么多切实可行的建议，并给自己带来了对教化的一些新视点、新启发，启迪自己在现行教化环境下进行本书第一条谈到老师要作为一个完整的人，郑杰说到，“老师如何充溢自己的精神空间，成为完整的一个人？像丰子恺、夏丏尊，以自己广博的学识、严谨的治学看法谆谆训诲学子，像季羡林，以人格的无限魅力熏染学生。无限信任书的魅力，多读书以滋养身心，多经事以历练处人。”可见，老师要成为完整的人，必需“要拥有自己的精神空间”，必需有自己的精神追求。想赚大钱，就别来当老师了。当然也不会苦于生计，衣食是无忧的。既然物质方面我们不能多求，那就往精神方面发展。

书中讲到老师登上人生华蜜的三层楼，华蜜的第一层楼是物质生活有保障，华蜜的其次层楼是艺术生活。华蜜的第三层楼是独立思想。

物质生活的追求是老师精神追求的基础，艺术生活的追求为老师精神追求增加了色调，老师压力的确很大，我们要学会宣泄，要学会用艺术的方式表达，不平则鸣，鸣也要鸣得有价值，劳作中的健身总比单纯的健身来得有意义。同样，艺术的宣泄，一方