《墨子白话今译》逐章（节）解读

《墨子白话今译》逐章(节)解读CATALOGUE目录导言序一亲士二修身三所染四法仪五七患六辞过七三辩CATALOGUE目录八尚贤上九尚贤中十尚贤下十一尚同上十二尚同中十三尚同下十四兼爱上十五兼爱中十六兼爱下十七非攻上十八非攻中十九非攻下CATALOGUE目录二十节用上二十一节用中二十二节葬下二十三天志上二十四天志中二十五天志下二十六明鬼下二十七非乐二十八非命上二十九非命中三十非命下三十一非儒下三十二大取三十三小取三十四耕柱三十五贵义CATALOGUE目录三十六公孟三十七鲁问三十八公输三十九备城门四十备高临四十一备梯四十二备水四十三备突四十四备穴CATALOGUE目录四十五备蛾傅四十六迎敌祠四十七旗帜四十八号令四十九杂守01导言战国时期，社会动荡不安，战争频繁，墨子思想应运而生。时代背景墨子，名翟，战国初期思想家、教育家、科学家、军事家，创立了墨家学说。作者背景为了推广墨家的兼爱、非攻等思想，帮助人们正确理解墨子思想。写作动机导言01020302序填补市场空白目前市场上缺乏一本全面、系统的《墨子》白话译本，本书的出版有助于填补这一空白。传承和弘扬传统文化通过白话今译的方式，使更多人能够理解和欣赏《墨子》这一传统文化瑰宝。推动墨学研究和发展为学者和爱好者提供一个更为通俗易懂的研究资料，促进墨学的深入研究。序03一亲士主题思想强调君主应重视人才，亲近贤士，以及贤士对于国家兴盛的重要性。结构布局本章首先提出人才的重要性，接着阐述贤士的品德和才能，最后论述君主应如何亲近贤士。一亲士04二修身二修身实现自我价值修身是个人成长和发展的重要途径，通过不断修炼和提升自己，可以实现自我价值和人生目标。促进社会和谐修身能够使人在社会交往中更加注重礼仪、诚信和尊重，从而促进社会的和谐稳定。提升个人品德通过修身，可以提高个人的道德品质和思想境界，成为更好的人。05三所染墨子从染丝的过程中得到启示，认为国家的管理和人的品德都会受到周围环境的影响，就像丝被染料所染一样。墨子的观察墨子举了舜、禹、汤、武王等四位受到正面影响的君王，他们因受到贤人的熏陶而能够统治天下，立下显赫功名。正面例证同时，墨子也举了夏桀、殷纣等四位受到不良影响的君王，他们因受到小人的影响而导致国家残破，自身灭亡。反面例证三所染06四法仪010203天下从事者必须遵循法仪，无规矩不成方圆。治理天下或国家必须有法可依，无法则事难成。提出以天为法，顺应天意，不违背天理。四法仪07五七患城郭沟池的防御设施不完善，无法有效抵御外敌入侵。问题描述一个国家若不能保证自身的防御安全，就会面临被侵略的风险。墨子观点强调国家安全与防御能力的重要性，对于现代国家来说，仍需关注国防建设和边境安全。现实意义五七患08六辞过六辞过《辞过》是《墨子》一书中的一章，主要讨论了过度奢侈和节俭的问题，强调了适度生活的重要性。01墨子在这一章中批评了当时社会上存在的奢侈现象，并提出了节俭的重要性。02他认为，过度的奢侈不仅对个人无益，而且对社会也有害，因此应该追求一种适度的生活方式。0309七三辩七三辩010203墨子主张“非乐”，认为音乐对治国无益程繁反驳，认为音乐是各阶层人士的休息方式墨子回应，圣王治理天下重在事功而非音乐享受10八尚贤上墨子认为，尚贤是治理国家的核心原则，统治者应该打破血统界限，选拔有真才实学的人。尚贤是政治之根本国家中贤良之士的多少，直接影响国家的治绩。贤人越多，国家的治理效果就越好。贤人的重要性要使贤人增多，必须让他们富裕、显贵，并受到尊敬和赞誉。尊贤使能的方法八尚贤上11九尚贤中九尚贤中尚贤政策的实施，有助于形成积极向上的社会风气，激励人们努力提升自己的才能和品德。贤人的选拔不应受血缘、等级等观念的束缚，而应以才能和品德为标准。崇尚贤能是治理国家的根本。墨子认为，只有通过选拔和任用贤能之士，才能实现国家的有效治理。01020312十尚贤下十尚贤下尚贤的根本性墨子在本章强调尚贤是政治的根本。他提出社会的混乱往往源于不贤之人在位，而贤能的人被忽视。因此，选拔贤能之士对于国家的安定与富强至关重要。贤人的标准与选拔墨子认为，贤人应具备助人、分财、教人的品质。通过选拔这样的贤人来治理国家，可以使饥者得食，寒者得衣，乱者得治。他批评了当时王公大人仅凭亲疏、贵贱或外貌来选拔人才的做法，认为这样做无法确保选出真正有才能的人。尚贤的实践意义墨子通过举例，阐述了尚贤在政治实践中的意义。他指出，像尧、舜、禹、汤、文、武这样的圣王，正是因为他们尚贤使能，所以能够天下太平，人民富足。他呼吁当时的统治者应该效法这些圣王，真正重视和选拔贤能之士，以实现国家的长治久安。13十一尚同上十一尚同上尚同与尚贤的关系在墨子看来，“尚同”与“尚贤”是相辅相成的。要实现社会的统一和和谐，必须选拔贤能之士来担任重要的职务，让他们引领社会走向正义和进步。同时，通过“尚同”的思想来凝聚人心，形成共同的价值追求和行动准则。天子的角色与职责墨子提出，天子是天下最高的统治者，应该承担起维护社会稳定、推行正义的职责。天子需要通过选拔贤能、设立官吏、制定法律等手段来治理国家，确保社会的公正和秩序。尚同思想的核心墨子在《尚同》上篇中，主要阐述了“尚同”的思想，即强调统一意志、统一行动的重要性。他认为，社会混乱的根源在于人们没有统一的价值观和行动准则，因此需要通过“尚同”来实现社会的和谐稳定。14十二尚同中十二尚同中章节核心本章主要讨论了墨子关于社会秩序与统一思想的观点。墨子提出在没有统一领导和道德规范的情况下，社会将陷入混乱。理论背景通过选择贤能之士作为领导者，并制定统一的道德规范来治理社会。解决方案15十三尚同下十三尚同下提出尚同的原则墨子提出了“尚同”的原则，即要求人们上同于天子，服从天子的统一领导和管理。他认为，这是实现社会和谐与安定的关键。论述赏罚制度为了实施尚同原则，墨子进一步论述了赏罚制度的重要性。他主张通过明确的赏罚来引导人们的行为，对于遵守尚同原则的人给予奖励，对于违反原则的人则给予惩罚。强调统一思想的重要性墨子在本章中阐述了统一思想对于国家治理的重要性。他认为，只有当人们的思想统一，才能形成共同的价值观念和行为准则，从而有利于社会的稳定和发展。03020116十四兼爱上主题本章主要阐述了墨子兼爱思想的核心观点和实践方法。结构本章从多个角度论证了兼爱的重要性，并提出了实现兼爱的具体途径。目的通过兼爱思想的传播，促进社会的和谐稳定和人与人之间的互信互助。十四兼爱上17十五兼爱中社会和谐兼爱思想有助于提高人们的道德水平，培养宽容、慈悲的品质。道德提升公平正义兼爱强调不分亲疏贵贱，对所有人一视同仁，体现了公平正义的精神。墨子认为，通过兼爱可以实现社会的和谐与稳定，减少矛盾和冲突。十五兼爱中18十六兼爱下批判只爱自己而不爱他人的自私行为提出兼爱可以带来天下大利的观点强调兼爱的重要性十六兼爱下19十七非攻上反战思想非攻篇是墨子针对当时频繁的诸侯战争，提出反战的理论。战争的危害义与不义的辨析十七非攻上墨子认为战争对天下造成巨大损害，既不符合圣王之道，也不符合国家和百姓的利益。本篇通过举例和类比，阐释了义与不义的区别，并批评了当时社会对大规模战争行为的错误赞誉。20十八非攻中战争带来的损失墨子在本节中详细列举了战争给国家和人民带来的巨大损失。包括军备物资的耗费、士兵的伤亡、农业生产的破坏以及由此引发的社会问题，如饥寒交迫、疾病流行等。这些损失是战争不可避免的恶果，对国家稳定和人民生活造成严重影响。战争的不义性墨子指出，战争往往是出于贪婪和争夺名利的私欲而发起的。这种为了个人或集团的利益而牺牲无数生命的行为，是不道德的。墨子通过对比战争所得与所失，进一步强调了战争的不义性和无意义性。十八非攻中和平共处的理念在本节的最后部分，墨子提出了和平共处的理念。他认为，国家之间应该通过和平的方式来解决争端，而不是通过战争来争夺土地和资源。墨子以医者治病为喻，说明真正的治国之道应该是关心人民的疾苦，促进社会的和谐与发展，而不是通过战争来扩张领土和掠夺财富。这一理念体现了墨子的兼爱思想和非攻主张，对于当今世界的和平与发展仍具有重要的启示意义。十八非攻中21十九非攻下十九非攻下墨子强调，对国家有利的前提是对人民有利，而这需要和平共处而非战争。和平共处墨子并非反对所有战争，他反对的是掠夺性的非正义战争，支持抵抗暴力和保卫和平的战争。正义与非正义战争墨子始终站在劳动者和小私有者的立场上，希望实现和平以保障他们的基本生活条件。劳动者的利益22二十节用上二十节用上圣人的节用之道墨子在本节中通过圣人的形象，阐述了节用的理念和实践方法。他认为圣人治理国家时，会注重发令、兴事、使民、用财等方面的节约和实用。圣人不会为了追求形式而浪费财力和民力，而是会注重实际效果和长远利益。这种思想对于我们今天的社会治理仍然具有重要的启示意义。具体应用墨子在本节中详细阐述了节用在各个方面的具体应用。在衣着方面，墨子认为衣服的制作应该以实用为主，既要能够抵御寒冷又要能够抵挡暑热。在宫室建造方面，他主张以能够抵御风雨和暑热为标准，反对过度的装饰和奢华。对于兵器的制造，墨子认为应该注重兵器的实用性和质量，而不是追求数量或者华而不实的形式。节用的重要性墨子在本节中强调了节用对于国家治理的重要性。他认为，通过去除无用的费用，国家可以更加富强。这不仅是一种财政管理的方法，更是一种治国理念。墨子提倡节约，反对奢侈浪费，这种思想在当时的社会背景下具有非常重要的意义。23二十一节用中010203墨子强调了古代圣王治国的理念，他们通过节俭和合理利用资源来为民谋福。提出了制定节用之法的重要性，涉及衣食住行等各个方面。举例说明了如何节约使用资源，如饮食只需满足基本需求，衣服以保暖和舒适为主。二十一节用中24二十二节葬下古代葬礼的奢侈之风墨子观察到，当时社会在葬礼上存在着过度的奢侈和浪费现象，这与墨家倡导的节俭理念相违背。对社会资源的浪费墨子认为，过于复杂的葬礼不仅浪费了大量的社会资源，而且对于死者来说并无实际意义。对生者的经济压力奢侈的葬礼也给生者带来了巨大的经济压力，甚至导致一些家庭因此陷入困境。二十二节葬下25二十三天志上二十三天志上天志与人的行为墨子在这一章中阐述了天是有意志的，它希望人们行义，厌恶不义。人的所作所为应当符合天意，天意希望人们安宁富足，社会公正有序。因此，人们应顺应天意，行善积德，远离邪恶。01天意的表现形式墨子认为，天意会通过一些自然现象或者社会现象来显示其意志。例如，社会的繁荣或衰败、个人的福祸等，都是天意的一种表现。人们应该通过观察这些现象来领悟天意，进而调整自己的行为。02天的赏罚原则墨子指出，天会根据人们的行为给予相应的赏罚。行善者将得到天的庇佑和奖赏，而作恶者则会受到天的惩罚。这种赏罚原则并非立即显现，但长期来看，它是公正且必然的。因此，人们应该时刻保持敬畏之心，行善去恶。0326二十四天志中二十四天志中天为贵，天为知墨子认为，义必须从高贵且智慧的人那里产生，而最高贵、最智慧的就是天。因此，义是自天而出的。天意不可不慎天意希望人们有力相助，有道相教，有财相分。同时，天不希望大国攻击小国，大家族扰乱小家族，强者欺凌弱者，狡诈者算计愚笨者，高贵者傲视低贱者。顺天之意，则国家富，万民和只有明白顺应天的意志，并将其光大施行于天下，才能实现政治清明，万民和谐，国家富裕，财用充足，百姓得到温饱。27二十五天志下二十五天志下天的意志与人的道德：墨子在本节中阐述了天的意志与人间道德的关系。他认为，天是有意志的，这种意志通过自然现象和人间事件来显现。同时，人的道德行为应当符合天的意志，以达到社会的和谐稳定。对鬼神存在的讨论：墨子在“天志下”一章中，也探讨了鬼神的存在。他认为，鬼神是存在的，而且它们与人间的道德行为密切相关。鬼神会奖赏善行，惩罚恶行，这也是人们应当行善避恶的一个重要原因。兼爱与非攻的进一步阐释：在本节中，墨子继续强调了兼爱与非攻的重要性。他认为，人们应当普遍地爱每一个人，不分亲疏贵贱，这样才能实现社会的公平与和谐。同时，他也反对战争和暴力，主张通过和平的方式解决争端。这与他一贯倡导的兼爱、非攻思想是一致的。28二十六明鬼下墨子对于鬼神存在的观点墨子在“明鬼”这一章节中阐述了他对鬼神存在的信仰，认为鬼神是真实存在的，并且对人间事务有着监督与赏罚的权力。二十六明鬼下鬼神的作用与意义墨子认为，鬼神的存在对于维护社会秩序和道德规范起着重要作用。他相信鬼神能够赏善罚恶，因此人们应该敬畏鬼神，遵守道德规范。对当时社会的影响墨子的“明鬼”思想对当时社会产生了深远影响。它强化了人们的道德观念，使得人们更加注重自身的品行修养和社会责任。同时，这一思想也对于维护社会稳定和促进社会和谐发挥了积极作用。29二十七非乐二十七非乐墨子批评了当时贵族统治阶级奢侈享乐的生活，尤其是过度追求音乐享受的现象。01他指出，音乐的制作和演奏需要耗费大量的人力、物力和财力，这对社会资源和财富是一种浪费。02墨子认为，真正的仁者应该致力于兴天下之利，除天下之害，而不是沉迷于音乐等享乐之中。0330二十八非命上010203强调人的命运不是由天命决定的，而是可以通过自己的努力改变的。批判了当时社会上普遍存在的宿命论观点。提出了“非命”的主张，即不要相信命运，而是要积极行动，自己掌握自己的命运。二十八非命上31二十九非命中要点三命运观念批判墨子在《非命》这一章节中，对当时流行的命运观念进行了批判。他认为，命运并非天定，而是可以通过人的努力和智慧来改变的。这种观念打破了传统的宿命论，强调了人的主观能动性和努力的重要性。人的努力与结果墨子认为，人的贫富、贵贱、吉凶等并非由命运决定，而是取决于个人的努力和行为。他强调了实际行动和努力对于改变个人境遇的重要性，鼓励人们通过自身的努力去追求更好的生活。社会的公正与平等墨子在《非命》中还提出了社会的公正与平等观念。他认为，每个人都应该有平等的机会去追求自己的幸福，而不应该受到命运的束缚。这种思想在当时的社会中具有很大的进步意义，为后来的社会变革奠定了思想基础。二十九非命中01020332三十非命下核心论点本章中，墨子强烈反对“命定论”，即认为人的命运不是由天命决定，而是可以通过人的努力和为政者的政策来改变的。三十非命下2.墨子批判了“命定论”者，认为这种观点是暴君捏造、穷人传播的，不符合仁人的思想。他提出，人的贫富、贵贱、治乱等，都取决于为政者的政策和个人努力。主要论据1.墨子指出，圣王如禹、汤、文、武，通过实施善政，如举孝、尊贤、赏善罚暴，能够达到治天下的效果，这说明命运是可以通过人为努力改变的。三十非命下010203三十非命下3.通过对比三代圣王和暴王的例子，墨子进一步论证了治乱兴衰与为政者的政策紧密相关，而非天命所决定。结论：墨子在本章结尾强调，人的命运不是由天命决定的，而是可以通过人的主观努力和社会的公正政策来改变。这一观点体现了墨子的积极入世态度和对人力的肯定。33三十一非儒下三十一非儒下批判儒家的亲疏尊卑观念墨子在“非儒下”这一章节中对儒家的亲疏尊卑观念提出了批判。他指出，儒家强调的亲亲有术、尊贤有等的观念实际上导致了社会的不平等和混乱。墨子认为，这种以血缘和等级为基础的观念是社会进步的阻碍。反对厚葬久丧墨子还批评了儒家提倡的厚葬久丧的习俗。他认为这种做法不仅浪费了社会资源，而且对于活着的人来说也是一种负担。此外，长时间的服丧期间，人们不能正常工作和生活，这对社会发展也是不利的。提倡兼爱和非命与儒家的观念相反，墨子提倡兼爱和非命。他认为人们应该爱人如己，不分血缘和等级差别。同时，他也反对命运天定的观念，认为人的努力和智慧可以改变命运。34三十二大取主旨概述《大取》这一章主要讨论了墨家逻辑学中的一些重要概念和推理方法，强调了在认识和判断事物时应遵循的原则和逻辑。三十二大取1.“故”与“理”的辨析墨子在这里区分了“故”（原因）和“理”（规律、道理）的不同，指出在推理过程中要明确这两者之间的区别。2.三表法墨子提出了著名的“三表法”，即通过观察历史经验、考察人们的实际体验和运用逻辑推理来检验认识的正确性。三十二大取3.辩证的看待问题墨子强调在分析和判断问题时，要全面、辩证地看待，不可片面或主观臆断。逻辑与认识论意义《大取》一章反映了墨子对于逻辑学和认识论的深刻理解，其提出的推理方法和原则不仅对当时的学术辩论有指导意义，也对后世的逻辑学和认识论发展产生了深远影响。通过这一章的学习，我们可以更好地理解墨家学派的思想精髓和其在哲学史上的重要地位。三十二大取35三十三小取辩论的目的与原则三十三小取-明确是非之分，审视治乱的纪律。-阐明相同与不同之处，考察名实之理。三十三小取010203-处理利害关系，解决嫌疑问题。辩论的方法-通过摹略万物之然，寻求群言之比，用名称来指代实物，用辞句来表达思想，用语言来阐述原因。三十三小取-以类取，以类予，即根据事物的类别来归纳和推理。-强调自我反省，自己所肯定的，也要承认别人有同样的权利；自己所没有的，也不能强求别人拥有。““三十三小取-提到了辟、侔、援、推等辩论技巧，并指出这些技巧在使用中可能会转变为诡辩，需要仔细审视。-介绍了“效”的概念，即论证的依据或标准，中效则为是，不中效则为非。辩论中的逻辑与谬误01020336三十四耕柱三十四耕柱主题本章主要通过墨子与他的弟子及他人的对话，探讨了为义、兼爱、明智等多个哲学和社会话题。人物主要人物包括墨子、耕柱子、巫马子等。结构章节由多个小故事或对话组成，每个故事都围绕一个中心主题展开。37三十五贵义本章主要讨论了“义”的价值，墨子通过多个比喻和故事来阐述“万事莫贵于义”的道理。主题墨子认为，无论是个人的手足、生命，还是整个天下，都没有“义”来得珍贵。他强调了行义的重要性，并批判了那些只知追求物质利益而忽视道义的行为。核心观点三十五贵义38三十六公孟公孟子与墨子的对话本章主要记录了公孟子与墨子之间的几次对话，涉及到君子的行为准则、善恶报应、言行一致等哲学和道德问题。墨子的思想阐述通过对话，墨子阐述了他的哲学思想，包括对鬼神存在的信仰、仁义的本质、以及个人行为与社会福祉的关系。对儒家思想的批判墨子在对话中也对儒家的一些思想提出了批判，体现了墨家与儒家在思想上的差异和争论。三十六公孟39三十七鲁问本章主要记录了墨子与鲁阳文君的对话，通过这段对话，墨子阐述了其兼爱、非攻等核心思想，并劝诫鲁阳文君放弃攻打郑国的计划。三十七鲁问1.墨子与鲁阳文君的对话背景三十七鲁问鲁阳文君计划攻打郑国，墨子得知后前往劝阻。墨子通过类比的方式，向鲁阳文君阐释了攻打他国的不义与不合理。墨子认为，人们应该像爱自己一样去爱别人，不分血缘和等级差别。这种兼爱的思想贯穿于墨子的整个哲学体系中。兼爱思想在劝说鲁阳文君不要战争时，墨子站在“兼爱”的立场，认为人与人之间应该和平相处，而不应攻打别的国家。他主张“非攻”，即反对不义的战争。非攻主张三十七鲁问三十七鲁问举例论证墨子还通过举例来进一步阐释其观点，如“今有人于此，窃一犬一彘，则谓之不仁，窃一国一都，则以为义”，以此来批判当时社会上的一些错误观念。类比论证墨子通过“有人于此，其子强梁不材，故其父笞之，其邻家之父，举木而击之”的类比，来说明鲁阳文君攻打郑国的不合理性。这种通俗易懂的类比方式，使得其观点更具说服力。4.墨子的影响与贡献墨子的兼爱、非攻等思想，对后世产生了深远的影响，成为中国传统文化中的重要组成部分。同时，他的这些思想也具有普遍的道德价值和现实意义，对于我们今天处理人际关系、国家关系以及推动社会和谐与进步仍然具有重要的启示作用。墨子通过这些论证和劝诫，不仅体现了其作为一位哲学家的深刻见解和人文关怀，也展示了他作为一位社会活动家的积极行动和影响力。三十七鲁问40三十八公输时代背景战国时期，社会处于大变动之中，墨子作为劳动人民的哲学家，提出了兼爱、非攻等主张。人物介绍三十八公输墨子，名翟，是战国时期的著名思想家，墨家学派的创始人，主张兼爱、非攻、尚贤等思想。《公输》一文主要通过墨子与公输盘的对话，体现了墨子的思想主张和智慧。010241三十九备城门强调了城池的修筑、守城器械的准备以及粮食的储备等守备工作的重要性。介绍了守城时应对敌人不同攻城方式的具体措施。详述守城备战的各种方法和策略。三十九备城门42四十备高临四十备高临010203应对攻城战术本章主要讲述了如何应对敌人采用居高临下的攻城方法，特别是针对敌人堆积土石构筑高台（称为“羊黔”）的战术。墨子的防守策略墨子提出通过建造台城和连弩车来应对这种攻城方式，并详细描述了这两种防御工事的设计和构造。战术思想这一章体现了墨子的军事战术思想，即通过巧妙的防御工事和有效的武器配备来抵御敌人的进攻。43四十一备梯四十一备梯战略思想除了具体的战术指导，墨子还传达了一种重要的战略思想，即团结内部、亲近百姓、和平外交的策略，这种思想体现了墨子兼爱、非攻的哲学理念，在军事防御中也同样具有重要意义。通过这些战略思想的阐述，墨子不仅提供了具体的战术方法，更在深层次上强调了一种以和为贵、防御为主的军事理念。防守方法在该章节中，墨子详细介绍了对付云梯的方法，如在城墙上面筑起“行城”和“杂楼”来增加高度，并给出了这些防御工事的具体布局和构造建议，如行城应高二十尺，上加堞，广十尺等。主要内容《备梯》是《墨子》中关于城池防守战术的篇章之一，主要讲述了如何应对敌人使用云梯攻城的战术方法。墨子强调，在战术布置之前，更重要的是外交战略，包括对内亲近百姓、对外缔结和平的策略。44四十二备水四十二备水《墨子白话今译》四十二备水章节解读《墨子白话今译》中的“四十二备水”章节，主要讨论了如何防备敌人以水攻城的战术方法。以下是对该章节的详细解读一、防备水攻的基本策略四十二备水墨子强调了仔细观察四周地势的重要性，这是制定防备水攻策略的基础。城内应挖设壕堑，并外设周道，其宽度为八步，以作为第一道防线。四十二备水在地势低的地方，应下令开挖渠道，使积水能够迅速排出。二、具体防备措施对于城中地势低洼的地方，需要特别关注并采取相应的措施。010203四十二备水对于更低洼的区域，应深挖成井，以便将地下水引出，防止敌人利用地下水进行攻击。井中应放置测量水位的仪器，密切关注城外水位的变化。一旦发现城外水深达到一丈以上，就应立即开凿城内的水渠，以防水患。三、战术运用与人员配置墨子提出了利用船只作为冲毁敌方堤防的战术。每两只船连在一起被称为“一临”，多只船只可组成强大的攻击阵容。四十二备水每临配备三十人，这些士兵都擅长射箭，其中每十人中还有四人携带锄头，以备挖掘堤防之需。为了确保船只能够有效冲击敌方堤防，挑选了勇武力大的兵士，他们身穿盔甲，手拿长矛，具备强大的战斗力。四十二备水123四、后勤保障与激励措施墨子强调了对勇武之士的供养和激励。他们的家眷被妥善安排，并作为人质，以确保他们的忠诚。这种做法不仅解除了士兵们的后顾之忧，还通过激励机制使他们更加效忠于国家。四十二备水45四十三备突四十三备突城池防守战术《备突》主要讲述了如何防备敌人从城墙“突门”攻入的战术方法。突门设置防守准备城墙内每百步设置一个“突门”，内有瓦窑形的灶，用于应对敌人的进攻。安排军吏掌管堵塞突门的方法，利用车轮、木头、泥巴等制作防御工具，并通过窑灶和风箱制造烟熏火烤的效果来防御敌人。46四十四备穴《墨子白话今译》四十四备穴章节主要讲述了如何防备敌人用挖隧道的方式攻城。以下是该章节的部分核心内容解读四十四备穴四十四备穴当发现敌人有变筑垣聚土等挖隧道的迹象时，如观察到类似水浊的异常情况，应判断为敌人在挖隧道。在城内建造高楼，以便观察敌人的动态。1.防备策略010203立即在城内沿着敌人可能挖隧道的方向挖沟，以阻止其进展。四十四备穴2.具体防御措施在城内每隔五步挖一井，利用陶器制成的听罂来监听地下的声音，以确定敌人挖隧道的位置。010203准备一种叫做“月明”的陶制照明设备，用于洞穴内的照明和侦查。在洞穴内设置炉灶和排烟设施，以及使用牛皮制成的鼓风设备来助燃和排烟。3.应对敌人攻入洞穴的措施四十四备穴四十四备穴使用木板和长矛来防守洞穴入口，防止敌人扩大洞穴口或堵塞排烟口。01如果敌人攻入洞穴，使用柴草和涂料来堵塞和燃烧，阻止敌人的进攻。024.其他防御建议03在城墙外设置陷阱和障碍，如蒺藜等，以阻碍敌人的进攻。准备狗来预警敌人的接近，同时使用炉灶和烟熏来防御接近城墙的敌人。这些措施展示了墨子对于防御敌人挖隧道攻