《第4课 尊生》课文同步练习及答案

《第4课尊生》课文同步练习一、积累与运用1．下列加点字的读音正确的一项是()A．秋收敛(liàn) 舜(shùn)让天下B．衣葛(xī) 行不辍(chuò)C．棺椁(ɡuǒ) 以为舟则沈(chén)D．小枝泄(xiè) 实熟则剥(pū)答案C解析A项，敛liǎn。B项，chī。D项，泄，通“抴”，yè。2．下列加点字解释不恰当的一项是()A．以我为天子，犹之可也 之：主谓之间，取消句子独立性B．遂行不辍 遂：终，竟C．走及匠石 走及：跑着赶上D．冬日衣皮毛 衣：穿答案A解析之：语助词，无义。3．“之”字的意义不同于其他三项的一项是()A．是不材之木也 B．几死之散人C．匠石之齐 D．太后之色稍解答案C解析C项，动词，到。A、B、D三项都是结构助词，的。4．从文言句式看，不同类的一项是()A．背负青天而莫之夭阏者B．狄人之所求者，土地也C．之二虫又何知！小知不及大知D．吾何以天下为哉答案B解析B项，判断句。A、C、D三项都是宾语前置句。5．文学常识的解说，不恰当的一项是()A．庄子，名周，道家学派的继承人。B．列子，名御寇，战国郑人，著有《列子》8篇。C．惠子，即惠施，法家学派的代表人物。D．《庄子》中多数为寓言故事，想象丰富，比喻层出不穷。答案C解析惠子是名家学派的代表人物。6．下列句中加点成语使用不恰当的一项是()A．同舍的五人中，姓周的年龄最大，自以为阅历广，谈话一向是老气横秋。B．他们两人虽然二十多年前见过几次面，但这次在异地相遇了，也算是萍水相逢了。C．儒家传统中，孔孟总是形影相随，有大成至圣，则有亚圣，有《论语》，则有《孟子》。D．对于芸芸众生来说，生命的光辉也许并不辉煌，但同样可以闪光。答案B解析“萍水相逢”比喻向来不认识的人偶然相遇，但句中两人“见过几次面”。二、阅读与鉴赏(一)阅读下面的文字，完成7～9题。大王亶父居邠，狄人攻之。事之以皮帛而不受，事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受。狄人之所求者，土地也。大王亶父曰：“与人之兄居而杀其弟，与人之父居而杀其子，吾不忍也。子皆勉居矣！为吾臣与为狄人臣奚以异！且吾闻之：不以所用养害所养。”因杖策而去之。民相连而从之，遂成国于岐山之下。夫大王亶父可谓能尊生矣。能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之，见利轻亡其身，岂不惑哉！7．下列加点字的解释不正确的一项是()A．吾不忍也 忍：忍心B．因杖策而去之 因：凭着C．民相连而从之 从：跟随D．皆重失之 失：违背答案B解析因：于是。8．下列句子中“之”的用法不同于其他三项的一项是()A．狄人攻之 B．事之以珠玉而不受C．狄人之所求者，土地也 D．民相连而从之答案C解析C项，之，结构助词，的；其他项均为代词。9．下列对选文内容分析不正确的一项是()A．大王亶父视百姓的生命高于一切，体现了他对生命的大尊重，因此他也赢得了百姓的尊重。B．这则故事实则告诉人们，生命是最可贵的，天下固然“至重”，但也不能以此害生。C．选文从更深层上体现了道家出世无为的哲学思想，这是一种消极的人生思想，我们要坚决摒弃。D．选文恰当使用了排比的修辞手法，增强了语势，使内容更明确，说理也更具说服力。答案C解析“是一种消极的人生思想，我们要坚决摒弃”说法过于绝对。(二)阅读下面的语段，完成10～13题。梓庆削木为①梓庆削木为，成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：“臣，工人，何术之有？虽然，有一焉。臣将为，未尝敢以耗气②也，必齐③以静心。齐三日，而不敢怀庆赏爵禄④；齐五日，不敢怀非誉巧拙⑤；齐七日，辄然⑥忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝⑦，其巧专而外滑⑧消；然后入山林，观天性⑨，形躯⑩至矣，然后成见⑪，然后加手⑫焉。不然，则已。则以天合天⑬，器之所以疑神者，其是与！”(选自《庄子·达生》)【注】①：音jù，悬挂钟鼓的架子。②耗气：损耗神气。③齐：整洁身心，以示虔敬。后作“斋”。④庆赏爵禄：庆，庆贺；赏，赏赐；爵，爵位；禄，俸禄。⑤非誉巧拙：非誉，指责和赞誉；巧拙，技艺的精巧和笨拙。⑥辄然：独立超脱的样子。⑦公朝：朝廷。⑧滑：乱。⑨天性：(树木的)天然生态。⑩形躯：(树的)形体。⑪见：通“现”。⑫加手：动手制作。⑬以天合天：用我的自然来顺应树木的自然。10．下列句子中加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是()A．子何术以为焉 B．虽然，有一焉C．然后入山林，观天性 D．必齐以静心答案C解析C项，“然后”：古今义均为连词，表示一件事后接着发生另一件事。A项，“以为”：古义，以，介词，凭，用；为，做。今义，认为。B项，“虽然”；古义，即使这样，今义，表转折关系的连词。D项，“静心”：古义，使心神安静。今义，心情平静。11．下列句子中加点的“以”字的用法，不同于其他三项的一项是()A．子何术以为焉 B．未尝敢以耗气也C．以天合天 D．必齐以静心答案D解析D项，“以”是表目的关系的连词。其他三项都是介词。A项，“凭”，“用”。B项，“以”后面省略“之”，“以之”即“因此”。C项，是“用”。12．翻译下面的句子。(1)鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”译文：________________________________________________________________________________________________________________(2)器之所以疑神者，其是与！译文：________________________________________________________________________________________________________________答案(1)鲁侯见到梓庆便问他道：“你用什么神秘的道术做成这个的呢？”(2)器物之所以被怀疑是鬼神所做的，大概就是这个缘故吧。解析(1)句重要词语，前一个“焉”，代他，指梓庆，后一个“焉”代它，指。“为”，做。(2)句中“其”，大概；“是”，这。“与”即语气词“欤”。13．概括这则寓言的寓意。答：__________________________________________________________________________________________________________________答案用心精修，技艺才能惊人。【参考译文】梓庆能削刻木头做鐻，鐻做成以后，看见的人无不惊叹好像是鬼神的工夫。鲁侯见到便问他，说：“你用什么办法做成的呢？”梓庆回答道：“我是个做工的人，会有什么特别高明的技术！虽说如此，我还是有一种本事。我准备做鐻时，从不敢随便耗费精神，必定斋戒来静养心思。斋戒三天，不再怀有庆贺、赏赐、获取爵位和俸禄的思想；斋戒五天，不再心存非议、夸誉、技巧或笨拙的杂念；斋戒七天，已不为外物所动仿佛忘掉了自己的四肢和形体。正当这个时候，我的眼里已不存在公室和朝廷，智巧专一而外界的扰乱全都消失。然后我便进入山林，观察各种木料的质地；选择好外形与体态最与鐻相合的，这时业已形成的鐻的形象便呈现于我的眼前，然后动手加工制作；不是这样我就停止不做。这就是用我木工的纯真本性融合木料的自然天性，制成的器物疑为神鬼工夫的原因，恐怕也就出于这一点吧！三、文化经典专栏阅读下面的文字，完成14、15题。子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”(《论语·宪问》)如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？(《孟子·公孙丑下》)自事其心者，哀乐不易施乎前；知其不可奈何而安之若命，德之至也。(《庄子·人间世》)14．简要分析上述文字中所体现的儒、道两家在处世方面的不同态度。答：__________________________________________________________________________________________________________________答案材料①②反映了儒家“知其不可而为之”的积极入世的处世态度，即明知不能做到却坚持去做，竭力而为。材料③反映了道家知道事情无可奈何，则安然不为的淡然的处世态度，即用平和的心态去面对，不必费心去改变它，保持一种自适的态度。15．认真阅读上述材料，你认为对待人生该具有什么样的处世态度？请结合材料中的观点，谈谈你的看法。(150字左右)答：__________________________________________________________________________________________________________________答案示例一：“知其不可而为之”是一种自强不息、孜孜以求的精神。人要有一颗勇敢的心，要有一种“知其不可而为之”的精神。在“不可”面前，我们决不能轻易放弃，要敢于抗争，迎难而上，逆流而进，有一种征服的勇气。如果知其不可为就不为，就等于凡事无须坚持，遇到困难就放弃，听天由命。如此，又怎会有力挽狂澜、扭转乾坤、转危为安的奇迹发生呢？人生难免经历苦与痛，只有敢于拼搏，才有成功的机会，即使不成功，也能为后人留下宝贵的精神财富。示例二：人生需要一种顺其自然、保持自适心态的处世态度。我们处在充满着激烈竞争的世界中，生活中肯定有这样或那样的艰险。面对种种艰险，要用平和的心态去对待，不必过分勉强，冷静而不盲动，不被外物所役使，获得心灵的安宁与自由。这在当今人心浮躁的社会中具有非常积极的意义。也只有这样，人生之路才会越走越宽，越走越长。【参考译文】子路在石门过夜。守城门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔氏那里来。”守门人说：“就是那个明知做不到却还是要做的人吗？”如果想要治理天下，使天下太平，当今世上，除了我还有谁呢？注重自我内心修养的人，悲哀和欢乐都不容易改变他原来的心境，知道世事艰难，无可奈何却又能安于处境、顺应自然，这就是道德修养的最高境界。阅读下面的文字，完成16题。孔子曰：“昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢①以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔②，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。”(《庄子·至乐》)【注】①太牢：古代帝王、诸侯祭祀时，牛、羊、猪三牲全备为“太牢”。②脔：小块肉。16．短文中，庄子借孔子之口提出“此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也”的观点，请结合庄子的人生观，并联系生活实际，谈谈你对这类现象的看法。(200字左右)答：_________________________________________________________________________________________________________________答案(1)短文告诉我们：做事要看清对象，根据不同的对象，采用不同的方式方法，勿以己度人，这样才能收到预期的效果。否则，必然招致鲁侯养鸟的可笑结局，适得其反。(2)“无为”和“道法自然”是道家学派的两个最主要的思想。“无为”不是没有作为，而是在了解事物、事件的基础上顺其自然，不要妄为；“道法自然”就是以“道”为自然最高的、最根本的法则，自然不单指自然界，而是兼指自然如此，自然而然。如果鲁侯在海鸟的问题上，采取“无为”，即“不妄为”的态度，不违反海鸟的习性，不把海鸟迎到鲁国宗庙来款待和供养，而是遵循鸟的习性，让它回归自然，那它绝不会不吃不喝，头晕目眩，心里悲伤，熬过了整整三天而死去。(3)我们的教育，父母对孩子的爱也应以此为戒。解析解答本题，首先应依托短文内容，弄懂观点的含意；其次应熟悉庄子的人生观。具体答题时，可先对短文内容做出自己的理解，然后阐释道家学派的有关主要思想，并联系生活实际表明自己的观点。【参考译文】孔子说：“从前有一只海鸟栖息在鲁国都城的郊外，鲁国国君让人驾车把它迎进宗庙里并向它献酒，演奏《九韶》使它高兴，安排牛、羊、猪三牲齐备的筵席给它吃，海鸟却头晕目眩，忧愁悲伤，不敢吃一块肉，不敢喝一杯酒，三天就死掉了。这是用供养自己的方式来养鸟，不是用养鸟的方式来养鸟啊！”四、表达与交流17．下列通信的敬语使用正确的一项是()A．学生给老师写信说：“敬颂教安。”B．长辈给侄子写信说：“顺致安康。”C．小王给同学写信说：“谨致鸣谢。”D．老张给同事写信说：“特此函达。”答案A18．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过25个字。日凌来访只是对卫星通信造成一定的影响，而对有线电视、手机以及固定电话等基本上不产生影响。__①__，而是通过地面基站进行传输。__②__？实际上，尽管汽车GPS导航系统也是依赖卫星进行定位的，但由于GPS导航系统由多颗卫星组成，即便是某一颗卫星受到了影响，但还有多颗其他卫星可以正常运行，并且这些卫星并不在地球同步轨道上，__③__。答：①___________________________________________________